郭娟

(湖南科技大學(xué) 外國語學(xué)院，湖南 湘潭 411201)

論《紅王妃》中的父子沖突

郭娟

(湖南科技大學(xué) 外國語學(xué)院，湖南 湘潭 411201)

瑪格麗特·德拉布爾的小說《紅王妃》以其獨特的跨時空敘事結(jié)構(gòu)備受關(guān)注，大多數(shù)學(xué)者都聚焦于它的女性主題以及敘事技巧。而這篇文章則在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，旨在研究小說中父子沖突背后的深層原因及寓意，指出在古代和現(xiàn)代社會中，父子關(guān)系和諧的重要性。

瑪格麗特·德拉布爾；《紅王妃》；父子沖突

瑪格麗特·德拉布爾(Margaret Drabble, 1939- )是英國當(dāng)代最具影響力的女性作家之一，1939年出生于約克郡的設(shè)菲爾德，與著名學(xué)者、小說家A·S·拜厄特是親姐妹。其作品題材豐富，手法精湛，代表作品有《夏日鳥籠》《金色的耶路撒冷》《磨礪》等，大多都是反映現(xiàn)代女性的生存困境以及她們?nèi)绾巫非罄硐氲纳罘绞??！都t王妃》這部小說同樣從一個女性的視角來描述朝鮮文化以及當(dāng)時的宮廷生活，并借助她的靈魂來感受現(xiàn)代世界，完全跨越了時空、地域與文化的局限，展現(xiàn)了一部不一樣的人類女性困境小說。國內(nèi)外對這部作品的評價基本上都是停留在對女性主義主題、奇特的敘事技巧等結(jié)構(gòu)上，而本文旨在通過文本細(xì)讀的方法，分析《紅王妃》中古代和現(xiàn)代兩對父子關(guān)系的異化及其原因，以此來進一步深化小說的主題意義。

在西方文學(xué)史上，父子關(guān)系一直都是亙古不變的“母題”，父親這個詞不僅是一個家庭的組成部分和身份，“更是一種社會權(quán)力、秩序、力量和權(quán)威的代稱?！盵1]父與子關(guān)系問題一直被中西方文學(xué)所探討，其中弒父主題更是耳熟能詳，最經(jīng)典的莫過于西方傳統(tǒng)的古希臘神話的《俄狄浦斯王》，其“弒父娶母”情節(jié)成為父子關(guān)系倫理道德的典范，兒子成功打敗父親，是典型的“父敗兒勝”的例子。然而在東方國家的歷史上，可能是因為政治制度、經(jīng)濟基礎(chǔ)和地域差異等原因，卻與此相反，基本是以子輩的失敗而告終。特別是在古代的中國，深受儒家文化“百善孝為先”“父為子綱”的影響，致使子輩們從小就有尊父思想，加強了封建家長專制，這種思想一直抑制著子輩對于父輩的反抗。在《紅王妃》中，作者雖說是英國本土的作家，但其借助的題材卻是深受中國古代儒家文化影響的朝鮮英祖皇帝的這段歷史，在小說中，多次提到了中國的文化歷史背景對他們觀念形成的作用。在這樣的一個典型的父權(quán)社會中，父親永遠(yuǎn)占有主導(dǎo)地位，統(tǒng)治著整個國家和家庭。

1 英祖皇帝和思悼王儲——父愛的缺失

在進入父系氏族社會之后，父輩是社會的主宰者，權(quán)力的象征。古希臘羅馬神話里，有不少至高無上權(quán)力的君主，同時他們也是一個家庭的父親，在家庭里享有絕對的權(quán)威。所以，對父權(quán)的反抗，就是對權(quán)力意志的挑戰(zhàn)。在歷史上，英祖國王是朝鮮在位最長的君主之一，他在位時，政治開明，經(jīng)濟繁榮昌盛。但在小說中，作者展示了一位不一樣的英祖國王。他從小接受的就是嚴(yán)格的孔孟思想，這些陳舊僵化了的東西填鴨式地注入其大腦。在紅王妃看來，其實他經(jīng)常變幻不定，他以儉樸著稱，卻有時很奢華。有時裝腔作勢，有時謹(jǐn)小慎微。顯而易見，這是一個受封建制思想控制的父輩。思悼王儲作為英祖國王惟一的王位繼承人，從小備受寵愛，承載了世人眾多期望?？墒撬母赣H卻對他不聞不問，“沒準(zhǔn)打從思悼一出生，國王就視其為競爭對手，一個潛在的弒父兇手。但為了王朝大業(yè)卻又不能不生子，也許這讓他心里十分怨憤。做父親的總是把兒子視為對手。”[2]對于父親的恐懼不是一朝一夕的事，而是從小積累起來的。童年時的王儲也同樣接受所謂的正統(tǒng)孔孟思想，“每當(dāng)他背書結(jié)巴，父王就會氣呼呼的，甚至對他高聲咆哮?！盵2]這就導(dǎo)致思悼結(jié)巴的毛病，父親越發(fā)怒，他就越害怕越結(jié)巴得厲害。在朝鮮這種封建家長專制的國家，父為子綱的單向“孝”文化機制制約著子輩的思想，致使他們一直流淌著崇父、尊父的意識。更何況是在封建君主專權(quán)的皇宮里，浸染過父權(quán)思想的思悼王儲當(dāng)然不例外，對于父親的愛，懼父遠(yuǎn)大于尊父，順從、屈服的思想更是縈繞于他的腦海，反抗父權(quán)至尊的觀念并未出現(xiàn)，直至大王孫的降臨。

在紅王妃的眼中，英祖國王是一個專制、冷漠的父親?！拔以恢挂淮斡H耳聽國王陛下說，索性讓天花把思悼的命收走更好。他竟希望自己的親生兒子死掉！”[2]，大雪紛飛的晚上，思悼竟匍匐在雪地里謝罪，而他的父親卻沒心存憐憫。在專制父親的管教下，想對英祖國王進行反抗，但無從反抗始終屈從于父權(quán)之下。長期下來，思悼患上了各種病，“他會拒絕更衣，會像個女人似的，面對一大堆衣物挑挑揀揀。久而久之，他患上狂躁癥”[2]，父親永不停止地對于他儀容的批評，他卻敢怒不敢言，長期積累的話語諷刺，壓抑的心情更加難受。父親就成了施虐者，思悼成為受虐者?！八母竿跏莻€嚴(yán)酷無情的人，世上有哪個做父親的會如此折磨自己的兒子？”[2]父親的這一角色對子輩們的思想和成長起著不可或缺的作用，而父愛的缺失更是對子輩們的一個沉重的打擊。小說中提到“我們的史書標(biāo)榜他是個偉大的君王，但這并不能掩蓋他的另一面：喜怒無常、報復(fù)心極強、對兒子毫無父愛。我們的社會對孝道看重到了無以復(fù)加的地步：不論父母對子女的態(tài)度多么可惡，子女都必須無條件地孝順。思悼怎能不被逼瘋？他受盡了蔑視、排斥和折磨。對如此殘酷無情的父親，他怎能做到忠心耿耿？”[2]沒有了父親的疼惜與關(guān)愛，誰都無法忍受這種痛苦，更何況作為一位皇位的繼承人。

思悼無法撼動父親的權(quán)威，也無法贏得父親的喜愛，傷心至極的他心理上受到了沉重的打擊。所以娶了王太后的侍女樸愛英，也傳出他和自己的姐姐有不良的關(guān)系，完全屬于亂倫的一種表現(xiàn)，并且英祖國王全然不知。而且不久后他開始通過另一種方法來獲得一種變態(tài)的快感——殺人。紙是包不住火的，父親最終還是知道了這些事情，父子兩人展開了一場激烈的口水戰(zhàn)，最終以思悼跳井結(jié)束，性命雖無大礙，可是丟盡了顏面。僵持了幾個禮拜之后，這種異化了的反抗，卻取得了一定的“效果”，父親竟然屈尊到兒子的寢宮，看到了又臟又亂的住處，多少也喚起了他的一點父愛。思悼向父王解釋了自己的行為：“我殺人殺動物是為了發(fā)泄悶在心里的火氣?！薄澳隳膩砟敲创蟮幕饸?？”“因為我受傷害太深?！薄盀楹胃杏X受到傷害？”“因為你不愛我，而且我很怕你，你老是責(zé)罵我，好像我一無是處。我的病就是這么得來的?！盵2]根據(jù)弗洛伊德的心理分析學(xué)說，反叛父權(quán)的弒父情節(jié)是子輩們男子漢身份建立的必由之路，只有反抗了一家之長的權(quán)威，才能最終確立自己男子漢的地位。思悼王儲踏出了反抗父親的第一步，用這種消極的方式去表達對父權(quán)專制的不滿，從某種程度上取得了一定的效果，至少有了明確的反抗思想。

在西方文學(xué)史上，“弒父”的思想從古希臘羅馬時代就有，隨著資本主義經(jīng)濟制度的發(fā)展，社會政治也深受其影響，各種文學(xué)作品中反父權(quán)的意識也就更加明顯。在德拉布爾的這部小說中，她將“叛父”和“弒父”的意識寫入其中，雖說此時的朝鮮是在封建社會，卻也上演了又一個“王位之爭”的悲劇故事。自從殺人事件被告知之后，他的妄想癥狂躁癥也愈演愈烈，覺得自己難逃一死，整天處于極度恐懼之中，感覺他已經(jīng)迷上了死亡。思悼的敵人開始利用他這種異化的行為來詆毀他，列出了他一長串的罪行，說他有了弒父之心。其實跟他接近的人都知道，這是不可能的，因為他已經(jīng)完全神經(jīng)錯亂。但是英祖國王也開始相信了外面的流言蜚語，因為他自己也在擔(dān)心自己的性命，于是“壬午事件”也就這樣產(chǎn)生了，英祖國王命令自己的兒子爬進米柜，悶上幾天，慢慢地被餓死；最終也就出現(xiàn)了“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不能不亡”[3]的悲慘結(jié)局。很明顯，在東方文學(xué)中，篡弒是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上西方文學(xué)的。儒家傳統(tǒng)文化的根深蒂固始終無法徹底實現(xiàn)對父權(quán)專制制度的反抗與顛覆。

2 彼得父親和彼得——過高的期望

《紅王妃》自出版以來，就以其新穎的敘事手法而著稱，在《紅王妃》的第二部分中，作者把故事發(fā)生的時間切換到了21世紀(jì)，紅王妃的鬼魂選擇了和她有一樣經(jīng)歷的芭芭拉·霍利威爾博士作為她在現(xiàn)代的代言人，以現(xiàn)代人的身份感受著朝鮮的歷史?；衾柌┦渴且晃华毩⒌呐?，一位優(yōu)秀的學(xué)者，在這個看似風(fēng)光、樂觀的堅強女性背后，卻有一段令人憐憫的婚姻。他的丈夫彼得·霍利威爾患有一種隱性的心理疾病，使他“遠(yuǎn)離了妻子，也遠(yuǎn)離了自己，已半死半活徒具形骸了”[2]。她自己本身身體健健康康，有過一個兒子，卻因染色體變異導(dǎo)致綜合性免疫缺陷癥，不久后就夭折了。芭芭拉在飛機上一看《王妃回憶錄》，就被里面的內(nèi)容完全吸引了，整整5個小時都沒抬過頭，讀完之后，她幻想著自己這次朝鮮之行，可眼前卻浮現(xiàn)了王妃在庭院等待，思悼哀求他父王饒命的畫面。這不得不讓她聯(lián)想到自己丈夫在宅子里永不停歇地走動，無可奈何地呻吟，時不時地喊著要去死的場景。彼得的情況與思悼王儲非常相似，也患有一種非常嚴(yán)重的皮膚病，內(nèi)心的壓抑使他們有了自殺傾向，但多次試圖自殺都沒有成功。不同的是，思悼承認(rèn)殺人可以緩解他的壓抑，彼得的暴力行為多數(shù)是針對自己的，至少沒有殺人。

眾所周知，父親的意象是一個非常古老的原型，而人們對于父親的原型存在一定的悖論。一方面他是兒子的保護者，象征著權(quán)威、尊重和力量；另一方面他又令人敬畏、高深莫測，同時也負(fù)責(zé)教導(dǎo)著兒子，限制他們的自由。芭芭拉一直認(rèn)為，彼得的這種壓抑來源于父親對于他的過高期望，“她相信——或許，是她自己說服自己相信的——是彼得的父親毀了他。他飽受了父親憤怒的折磨和極端的排斥，變得極其自閉、漠然，家變成了他龜縮其中的避難所?！盵2]彼得的父親是一位天資過人的學(xué)者，但是學(xué)術(shù)界對其態(tài)度不一，有人說他學(xué)術(shù)造假，也有人說他是幻想家。父親對于彼得要求過高，教導(dǎo)過于盲目，雖說他只是一位父親，卻有皇帝般的專制和暴虐，彼得跟思悼王儲的結(jié)局就是一樣，永遠(yuǎn)都不可能成功。父親的形象被消解，這種無情的父子關(guān)系使他走到了絕境的邊緣，生命雖然在延續(xù)，卻是生不如死。思悼和彼得的命運很相似，彼得就像是一位王子，他的父親就是一位皇帝。這部作品反映了王子們的悲劇人生，都是在這種父子之間的沖突中橫遭厄運，直接或間接地遭到了父親的毒手。父子關(guān)系的不和諧，導(dǎo)致了悲劇的產(chǎn)生，雖說這是英國作品，可是它的材料來源于東方歷史，與西方神話和史詩相比較，東方文學(xué)中，父子關(guān)系中處于劣勢地位的是子輩，勝利的是父輩們。

3 結(jié)語

隨著社會的發(fā)展，中西方父子關(guān)系主題逐漸趨同化。本文通過對英祖國王和思悼王儲之間這種恐懼、緩和、最后被殺的關(guān)系，以及彼得父子之間的過度期待，導(dǎo)致彼此之間的沖突關(guān)系，反映了父子骨肉親情的異化。從古至今，父子關(guān)系一直在不斷地演變，從以前對于父親的尊崇漸漸地到反抗，但是直到21世紀(jì)的今天，這種惡劣的父子關(guān)系依然存在，這對子輩們造成了巨大的影響。

[1] 張姝.中西方文學(xué)中“父與子”主題比較研究[D].沈陽：遼寧大學(xué),2011.

[2] 瑪格麗特·德拉布爾著,楊榮鑫譯.《紅王妃》[M].昆明:云南教育出版社,2007.

[3] 劉忠洋.論東西方文學(xué)的“弒父”與“尊父”情節(jié)[J].學(xué)術(shù)界,2006(3):142-145.

(責(zé)任校對 晏小敏)

20140727

郭娟(1988-)，女，湖南邵陽人，碩士生，主要從事英美文學(xué)研究。

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1674-5884(2015)02-0172-03