□ 曾 強(qiáng) 張傳燧

《荀子·勸學(xué)篇》是中國(guó)最早專(zhuān)論學(xué)習(xí)的名篇，提出了“入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜”的研究性學(xué)習(xí)思想。研究生教育是大學(xué)教育的重要階段，研究性學(xué)習(xí)是研究生學(xué)習(xí)區(qū)別于本科生學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征之一。針對(duì)目前研究生學(xué)習(xí)存在知識(shí)面狹窄、思維不深入、缺乏寫(xiě)作訓(xùn)練等問(wèn)題，我們應(yīng)當(dāng)借鑒《荀子·勸學(xué)篇》的學(xué)習(xí)思想，采取廣泛閱讀、深入思考、勤于寫(xiě)作等策略推進(jìn)研究生的研究性學(xué)習(xí)。

一、“入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜”：《荀子·勸學(xué)篇》學(xué)習(xí)的思想

《荀子·勸學(xué)篇》：“君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蠕而動(dòng)，一可以為法則?！边@個(gè)過(guò)程反映了接受外在信息、知識(shí)內(nèi)在加工、形成行為能力、運(yùn)用于生活實(shí)踐的學(xué)習(xí)過(guò)程，是符合教育學(xué)習(xí)規(guī)律的。

第一步是“入乎耳”。學(xué)習(xí)，首先要從感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始，對(duì)外在客觀(guān)信息，應(yīng)當(dāng)通過(guò)感覺(jué)器官進(jìn)行接收。荀子雖然主張人性本惡，但卻有可以知善、可以從善的質(zhì)地和能力，而且都有達(dá)到“禹”的可能性①《荀子·性惡》：“涂之人可以為禹?！?。至于能不能將這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，那就要看每個(gè)人所處的具體環(huán)境和教育了。荀子認(rèn)為，人的本性不經(jīng)過(guò)教養(yǎng)是不會(huì)成為善的。因此，荀子強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境對(duì)人發(fā)展的作用，進(jìn)而說(shuō)明禮樂(lè)教化的價(jià)值與意義。這種思想在西方也存在。古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為，外部世界是人們感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，經(jīng)驗(yàn)是獲得知識(shí)的源泉。現(xiàn)代行為主義學(xué)習(xí)理論主張把學(xué)習(xí)定義為有機(jī)體(學(xué)習(xí)者)在一定條件下形成刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)系從而獲得新經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，推動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力主要來(lái)源于內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力（如饑餓）和外部力量(如獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰)。因此，“入乎耳”強(qiáng)調(diào)感性經(jīng)驗(yàn)獲得的重要性，強(qiáng)調(diào)環(huán)境刺激對(duì)學(xué)習(xí)者本身的積極價(jià)值。“入乎耳”強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的感知，是一個(gè)客觀(guān)主觀(guān)化的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)客觀(guān)世界對(duì)學(xué)習(xí)者的影響作用，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對(duì)客觀(guān)世界能動(dòng)反映。這個(gè)過(guò)程類(lèi)似于皮亞杰的“同化”②“同化”與“順應(yīng)”是瑞士心理學(xué)家皮亞杰用于解釋兒童心理的發(fā)展的兩個(gè)基本過(guò)程?！巴本褪峭饨缫蛩丶{入主體已有認(rèn)知圖式之中，即個(gè)體通過(guò)已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)獲得外界的知識(shí)信息的過(guò)程?！绊槕?yīng)”是指已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)受到被它所同化的外在知識(shí)信息的影響而發(fā)生改變以適應(yīng)客觀(guān)變化的過(guò)程。同化與順應(yīng)之間的平衡過(guò)程就是個(gè)體認(rèn)識(shí)的適應(yīng)，也即是人的智慧行為的實(shí)質(zhì)所在。?！叭牒醵?，對(duì)于研究生的科研來(lái)說(shuō)，就是首先需要進(jìn)行廣泛的閱讀。閱讀范圍不僅包括專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的書(shū)籍，而且包括其他領(lǐng)域的書(shū)籍，盡量拓寬自身的知識(shí)面。只有通過(guò)廣泛地閱讀，不斷豐富和拓展自己，才能視野開(kāi)闊，基礎(chǔ)扎實(shí)。同時(shí)也只有通過(guò)大量的廣泛閱讀，才能為研究提供豐富素材。

第二步是“著乎心”?！爸跣摹保菍W(xué)習(xí)者將大量閱讀獲得的各種資料在頭腦內(nèi)部進(jìn)行加工的過(guò)程，是一種內(nèi)在心理活動(dòng)。此階段強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的感知應(yīng)與已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合而進(jìn)入到理性認(rèn)識(shí)階段。這個(gè)過(guò)程類(lèi)似于皮亞杰的“順應(yīng)”。學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單地在強(qiáng)化條件下形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是積極主動(dòng)地形成新的完形或認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程[1]。認(rèn)知主義尤其強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)者的知識(shí)是以網(wǎng)狀的結(jié)構(gòu)分布在大腦里，通過(guò)不斷地對(duì)知識(shí)進(jìn)行理性建構(gòu)，最終讓自己的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越豐富，越來(lái)越龐大，水平也越來(lái)越高。研究生的科研既需要廣泛地閱讀，大量地占有資料，也需要改變已有觀(guān)念，突破原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的局限，主動(dòng)去思考，主動(dòng)去建構(gòu)，把外在的客觀(guān)知識(shí)內(nèi)化為主體知識(shí)結(jié)構(gòu)的一部分，并提升自身理性認(rèn)知水平。以上“入乎耳，著乎心”這兩個(gè)過(guò)程，從認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)就是由外而內(nèi)的過(guò)程，亦即皮亞杰的“同化”“順應(yīng)”過(guò)程。研究生的研究型學(xué)習(xí)就是不斷地通過(guò)同化與順應(yīng)兩種機(jī)制來(lái)達(dá)到自身認(rèn)識(shí)與客觀(guān)環(huán)境的平衡的。

第三步是“布乎四體”?！安己跛捏w”，直接的意思是遍布于四肢，隱涵的意思是在以上兩個(gè)階段的基礎(chǔ)上進(jìn)一步形成學(xué)習(xí)者的思想觀(guān)點(diǎn)和行為技能。研究生閱讀文獻(xiàn)時(shí)，不僅要準(zhǔn)確把握原作者在文獻(xiàn)中所直接表達(dá)的意思，還要深度把握隱蔽于文獻(xiàn)中的作者想表達(dá)又未直接表達(dá)出來(lái)的那些意思，同時(shí)還應(yīng)批判性地看到可以從文獻(xiàn)中引申出來(lái)的作者未能表達(dá)的那些意思，這實(shí)際上已屬于學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新和建構(gòu)了。研究生的研究性學(xué)習(xí)，不能僅僅停留在知識(shí)的積累層面，而應(yīng)該形成自己的思想觀(guān)點(diǎn)，進(jìn)行理論和實(shí)踐的創(chuàng)新。在閱讀文獻(xiàn)時(shí)，首先要對(duì)以往的一些思想觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行批判和反思，應(yīng)該思考那些書(shū)籍的話(huà)語(yǔ)是理論嗎？正確嗎？成熟嗎？進(jìn)而形成知其然的東西。然后應(yīng)該思考如何理解和評(píng)價(jià)這些理論，這些理論正確嗎？如果這個(gè)東西不對(duì)，那么正確的理論應(yīng)該是什么樣的？達(dá)到知其所以然?？傊彩陆詰?yīng)該反思：對(duì)不對(duì)？夠不夠？好不好[2]？正如當(dāng)年孔子在教育學(xué)生時(shí)就要求學(xué)生做到凡事應(yīng)該多問(wèn)幾個(gè)“為什么”①《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已矣?！?。更進(jìn)一步說(shuō)，研究生還應(yīng)當(dāng)通過(guò)研究性學(xué)習(xí)，訓(xùn)練和提高自己的語(yǔ)言文字表達(dá)能力和動(dòng)手實(shí)際操作能力，這就是荀子所謂“布乎四體”。

第四步是“形乎動(dòng)靜”?？傮w上說(shuō)，研究生的研究性學(xué)習(xí)經(jīng)過(guò)前三個(gè)階段的積累，就應(yīng)該到了將所讀、所思、所能付諸實(shí)踐，見(jiàn)之行動(dòng)了。具體說(shuō)來(lái)，研究生的研究性學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)進(jìn)入表達(dá)和創(chuàng)作（制作）階段了。研究者在論文寫(xiě)作過(guò)程中，既要遵循論文寫(xiě)作規(guī)范，又要注重提升論文寫(xiě)作技巧，還要嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)道德。在行文過(guò)程中應(yīng)盡量做到布局謀篇，遣詞造句，觀(guān)點(diǎn)提煉，條分縷析，修飾潤(rùn)色，精雕細(xì)琢；要對(duì)通篇文章有整體的把握，要對(duì)使用的論證方法進(jìn)行分析，論證是否充分；要對(duì)使用的詞語(yǔ)和句子進(jìn)行甄別，是否用得恰如其分，是否還有不夠妥當(dāng)?shù)牡胤?。亞里士多德?qiáng)調(diào)，要想擁有某種品格，就必須嚴(yán)格按照品格的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行不斷地練習(xí)，在不斷地練習(xí)過(guò)程中，才能形成某種品格，最終才能將規(guī)范變?yōu)槠焚|(zhì)。研究生的研究性學(xué)習(xí)在通過(guò)寫(xiě)作形成文章或創(chuàng)造發(fā)明的過(guò)程，也是研究者不斷通過(guò)各種方式熟練自己的能力、展示研究成果的過(guò)程。只有到這個(gè)階段，方能達(dá)到研究的目的；只有到這個(gè)階段，方能顯現(xiàn)出研究的價(jià)值。

荀子所說(shuō)的“君子為學(xué)”四個(gè)步驟，是一個(gè)從感知到理性、再到能力到實(shí)踐的不斷循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。荀子的學(xué)習(xí)過(guò)程觀(guān)，對(duì)研究生如何做科研有著深刻的借鑒價(jià)值。從信息論的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，科研寫(xiě)作是一種從信息輸入、信息加工到信息輸出的過(guò)程。從認(rèn)識(shí)論的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，科研是從認(rèn)識(shí)、思維到能力到實(shí)踐的過(guò)程。研究生科研過(guò)程中需要充分發(fā)揮出主體能動(dòng)性，大量閱讀，深入思考，反復(fù)訓(xùn)練，勤于動(dòng)手。

二、研究生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀及歸因

研究生作為高學(xué)歷的人才，應(yīng)該有主動(dòng)求學(xué)的內(nèi)需，樹(shù)立起研究性學(xué)習(xí)的觀(guān)念，不斷地探索和提升。但是用荀子在《勸學(xué)》中提出的為學(xué)過(guò)程的基本觀(guān)點(diǎn)來(lái)考察，發(fā)現(xiàn)目前研究生的研究性學(xué)習(xí)存在諸多不良問(wèn)題。比如，不少研究生依賴(lài)性強(qiáng)，缺乏問(wèn)題意識(shí)，甚至學(xué)位論文題目都需要導(dǎo)師給定，缺乏自主探究、主動(dòng)思考的習(xí)慣，主體性發(fā)揮不夠。誠(chéng)然，不少人免不了為了某種外在需求而讀研，其學(xué)習(xí)目的強(qiáng)調(diào)外在價(jià)值的訴求，而忽視自身內(nèi)在精神價(jià)值的凝練。工具理性的僭越使其缺乏向?qū)W性?xún)?nèi)需，具體表現(xiàn)為閱讀面過(guò)窄，思維層次過(guò)低，缺乏寫(xiě)作練習(xí)。

（一）閱讀面過(guò)窄導(dǎo)致研究視角偏頗

研究成果往往是作者厚積薄發(fā)的一種文字流露，積淀的基礎(chǔ)就是閱讀。根據(jù)認(rèn)知心理學(xué)理論，知識(shí)以網(wǎng)絡(luò)形式存在于大腦中，某一個(gè)方面知識(shí)的激活和提取會(huì)引起其他一系列知識(shí)也處于激活狀態(tài)。閱讀的廣泛度直接制約著網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的豐富性，制約著信息提取的速度和廣度。閱讀面過(guò)窄，知識(shí)就不會(huì)以彼此聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)而是以一種孤立、零散的形式存在于大腦里，它是靜止的、緘默的，導(dǎo)致一種知識(shí)被喚醒不能使另一種知識(shí)同時(shí)被喚醒和激活。這種情況就會(huì)導(dǎo)致思維的片面性、偏狹性和零散性。反之，當(dāng)閱讀的量和范圍積累到一定程度的時(shí)候，知識(shí)就能有效地組織成一個(gè)完整的網(wǎng)絡(luò)，一種知識(shí)被喚醒，另一種知識(shí)隨即也跟著喚醒，人的思維就變得異?；钴S，也就會(huì)變得越來(lái)越連貫和流暢?，F(xiàn)在，有部分研究生是在職攻讀的，由于平時(shí)要忙于本職工作，老師布置的任務(wù)和作業(yè)不能完成，這樣導(dǎo)致他們基本的學(xué)習(xí)時(shí)間不能得到保障，更談不上用時(shí)間去進(jìn)行閱讀著作和文獻(xiàn)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，17.6%的研究生每周從事兼職的時(shí)間在20小時(shí)以上，每周兼職時(shí)間在10～20小時(shí)的占48.5%，這說(shuō)明近67%的研究生的兼職時(shí)間都在10小時(shí)以上。迫于就業(yè)的壓力，有將近80%的學(xué)生課余時(shí)間都用于學(xué)習(xí)公務(wù)員考試課程，有將近80%以上的學(xué)生課余時(shí)間學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)課程[3]。這些數(shù)據(jù)可以充分顯示，研究生由于大量的時(shí)間用于從事社會(huì)活動(dòng)等非學(xué)習(xí)類(lèi)活動(dòng)，自然用于科研學(xué)習(xí)的時(shí)間就少了。一篇富有價(jià)值的學(xué)術(shù)論文，需要具備各方面的知識(shí)，哲學(xué)的、社會(huì)學(xué)的、人類(lèi)學(xué)的、教育學(xué)的、心理學(xué)的等等，才會(huì)顯得豐滿(mǎn)充實(shí)、深刻新穎。如果沒(méi)有大量廣泛閱讀的積淀，就會(huì)顯得孤陋寡聞，干癟乏味，讀起來(lái)會(huì)令人味同嚼蠟。

（二）思維層次過(guò)低影響研究深度

創(chuàng)新是現(xiàn)代高水平人才必備的素質(zhì)之一。當(dāng)今時(shí)代，各國(guó)高校都把培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力作為重點(diǎn)目標(biāo)之一。創(chuàng)造素質(zhì)的形成主要依托批判性思維和想象力。批判性思維是科研的必備品質(zhì)，對(duì)從事研究的工作者來(lái)說(shuō)是必不可少的前提條件。笛卡爾提出“我思故我在”，即只有通過(guò)思維才能體會(huì)到自我是一種存在著的生命個(gè)體。研究生階段的學(xué)習(xí)，不僅要開(kāi)展廣泛閱讀夯實(shí)知識(shí)的基礎(chǔ)，更要強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思維、創(chuàng)新能力和素質(zhì)的提升。目前，研究生學(xué)習(xí)存在著淺嘗輒止，不能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的現(xiàn)象。研究表明，研究生中只有15.13%的人認(rèn)為自己的科研能力強(qiáng)，認(rèn)為科研能力一般的學(xué)生43.87%，28.17%的學(xué)生認(rèn)為自己有科研潛力可以挖掘，有12.81%的學(xué)生認(rèn)為科研能力不足[4]?？茖W(xué)研究始于問(wèn)題，終于問(wèn)題。思維不靈活，尤其是批判性思維缺乏，導(dǎo)致有些研究生進(jìn)行著沒(méi)有問(wèn)題的研究。批判性思維需要具備三個(gè)條件：自由、理性和直覺(jué)。首先是個(gè)體的自由。自由是科學(xué)研究必須具備的前提，它可以讓思維更加的活躍。思維的高度自由，身心的全面敞亮，是科研的基礎(chǔ)。自由的個(gè)體擁有大量的閱讀時(shí)間，自由的個(gè)體擁有大量的思考時(shí)間，自由的個(gè)體擁有大量的寫(xiě)作時(shí)間。自由的個(gè)體才能做到學(xué)術(shù)的獨(dú)立。不需要為了生存而奔波，不需要為了利益而摧眉折腰，不要為了拍馬而逢迎。其次是理性。理性即邏輯，邏輯保證思維的嚴(yán)謹(jǐn)性，同樣是科研必不可少的條件。如果沒(méi)有邏輯，思維將會(huì)變得非常混亂；如果沒(méi)有邏輯，寫(xiě)出的東西將會(huì)漏洞百出；如果沒(méi)有邏輯，當(dāng)你去分析評(píng)判別人的作品時(shí)，就不知道從哪著手，也就不知道它對(duì)在那里錯(cuò)在哪里。再次是直覺(jué)。直覺(jué)即格式塔心理學(xué)的“頓悟”，當(dāng)知識(shí)積累到一定程度，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期深入的思考而不得其解的情況下，直覺(jué)會(huì)給研究者帶入“豁然開(kāi)朗”的境地。研究表明，大凡科學(xué)創(chuàng)造都依靠直覺(jué)。總體上說(shuō)，科學(xué)研究離不開(kāi)占有豐富翔實(shí)、準(zhǔn)確真實(shí)的數(shù)據(jù)資料，科學(xué)研究更離不開(kāi)理性和直覺(jué)。理性和直覺(jué)是進(jìn)行科學(xué)研究的雙翼，缺一不可。只有當(dāng)二者比翼齊飛，并駕齊驅(qū)，科學(xué)研究才能取得意想不到的成就。

（三）缺乏寫(xiě)作訓(xùn)練會(huì)導(dǎo)致論文質(zhì)量偏低

寫(xiě)作是將在閱讀基礎(chǔ)上深入思考的結(jié)果用書(shū)面文字系統(tǒng)全面表達(dá)出來(lái)的過(guò)程。研究生的研究性學(xué)習(xí)，不僅要讀要思更要寫(xiě)，應(yīng)將自己的所思所想理論成果化。但目前，研究生的文字寫(xiě)作表達(dá)能力不容樂(lè)觀(guān)。研究表明，達(dá)72.52%的碩士在學(xué)校內(nèi)沒(méi)有申報(bào)過(guò)一項(xiàng)課題，50%多的碩士研究生在校期間沒(méi)有發(fā)表論文，不到50%的碩士發(fā)表過(guò)1篇論文，發(fā)表過(guò)2篇及其以上論文的只占碩士研究生比例的20%[5]。從所讀所思到所作是一個(gè)思維轉(zhuǎn)變提升的過(guò)程，是對(duì)研究生綜合素養(yǎng)的一種挑戰(zhàn)。寫(xiě)作是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的活動(dòng)，其中脫離不了思維能力，脫離不了實(shí)踐能力，脫離不了邏輯分析能力，更脫離不了寫(xiě)作能力。缺乏寫(xiě)作能力的嚴(yán)格系統(tǒng)長(zhǎng)期訓(xùn)煉，研究者就不會(huì)形成嫻熟的寫(xiě)作能力。研究生在寫(xiě)作的初期，總會(huì)面對(duì)一些困惑：為什么我寫(xiě)的文章總是那么干癟，總是空洞無(wú)物，總是沒(méi)有深度，總是簡(jiǎn)短幾句話(huà)，甚至總是雜亂無(wú)章，等等。特別是在講求論文數(shù)量、追求高產(chǎn)出的時(shí)代，各種級(jí)別刊物發(fā)表海量的文章，但原創(chuàng)性的、深刻性的、可讀性的文章寥寥無(wú)幾。更不要說(shuō)不少研究生為了完成學(xué)校規(guī)定的論文發(fā)表任務(wù)，不僅不訓(xùn)練提高自己的寫(xiě)作能力，反而投機(jī)取巧走捷徑，通過(guò)復(fù)制與粘貼，東拼西湊，抄襲剽竊，沒(méi)有邏輯，沒(méi)有新意，出現(xiàn)各種嚴(yán)重的學(xué)術(shù)不端行為。這些做法，怎么能夠?qū)懗龈哔|(zhì)量的學(xué)術(shù)論文呢？

三、借鑒《荀子·勸學(xué)篇》的學(xué)習(xí)思想，推進(jìn)研究生的研究性學(xué)習(xí)

《荀子·勸學(xué)篇》提出的“入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜”學(xué)習(xí)思想正確地揭示了學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)內(nèi)在與外在、知識(shí)與能力、理論與實(shí)踐、接受與發(fā)現(xiàn)（探究）的過(guò)程，揭示了學(xué)習(xí)的客觀(guān)規(guī)律。針對(duì)目前學(xué)習(xí)存在的問(wèn)題，研究生應(yīng)當(dāng)借鑒《荀子·勸學(xué)篇》的學(xué)習(xí)思想，采取廣泛閱讀、深入思考、勤于寫(xiě)作等策略推進(jìn)研究生的研究性學(xué)習(xí)。

（一）拓寬閱讀面以開(kāi)闊研究視野

培根在《論讀書(shū)》中提出：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，（讀）數(shù)學(xué)使人周密，（讀）科學(xué)使人深刻，（讀）倫理學(xué)使人莊重，（讀）邏輯修辭之學(xué)使人善辯。凡有所學(xué)，皆成性格?！毖芯可拈喿x即“入乎耳”，需要做到廣泛博洽。拿教育學(xué)專(zhuān)業(yè)的研究生來(lái)說(shuō)，首先需要閱讀教育學(xué)、心理學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科的書(shū)籍，接著需要閱讀哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、人類(lèi)學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科的書(shū)籍，進(jìn)一步需要閱讀美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、科學(xué)學(xué)等方面的書(shū)籍，再就是需要閱讀自然科學(xué)方面的一些書(shū)籍，同時(shí)還必須閱讀一些名人的著作。如果說(shuō)閱讀書(shū)籍是知識(shí)積累的過(guò)程，閱讀論文就是深入了解某一主題研究的關(guān)鍵。通過(guò)閱讀權(quán)威期刊的論文，同時(shí)通過(guò)二次檢索和三次檢索可以深入某一個(gè)問(wèn)題的源頭和本質(zhì)。通過(guò)閱讀，可以了解不同的人對(duì)某個(gè)觀(guān)點(diǎn)的不同方面的見(jiàn)解。因此，可以這樣比喻，閱讀書(shū)籍是科研的骨架，閱讀研究文獻(xiàn)是科研的血肉。只有當(dāng)骨架和血肉都有的時(shí)候，寫(xiě)出來(lái)的文章才會(huì)具體、生動(dòng)和豐滿(mǎn)。

（二）縝密思考以提升研究深度

教育家們十分重視思考、質(zhì)疑在學(xué)生學(xué)習(xí)和研究中的積極作用，認(rèn)為做學(xué)問(wèn)最重要的就是需要積極主動(dòng)地懷疑、思考?？鬃又鲝垺熬潘肌雹佟墩撜Z(yǔ)·季氏》：孔子曰：“君子有九思，視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，矣思問(wèn)，忿思難，（見(jiàn)）得思義?！?，孟子主張“得于心”②《孟子·公孫丑上》：“告子曰：‘不得于言，勿求于心，不得于心，勿求于氣?！坏糜谛?，勿求于氣’，可；‘不得于言，勿求于心’，不可?！保筇岢白陨薄蔼?dú)化”③郭象《莊子·齊物論注》：“（萬(wàn)物）生生者誰(shuí)哉？塊然而自生耳?！薄肚f子·知北游注》：“夫死者獨(dú)化而死耳，生者獨(dú)化而生耳。獨(dú)化而是，死與生各自成體。”，荀子強(qiáng)調(diào)“著乎心”，朱熹強(qiáng)調(diào)“質(zhì)疑”④《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷11：“讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑；有疑者，卻要無(wú)疑。到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。”《宋元學(xué)案·晦翁學(xué)案》：“讀書(shū)始讀未知有疑；其次則漸漸有疑；中則節(jié)節(jié)是疑。過(guò)了一番后疑漸漸解，以至融會(huì)貫通，都無(wú)所疑，方始是學(xué)?！薄吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷8：“有疑難處，同商量而已?！?。他們認(rèn)為，通過(guò)耳目手足等外在認(rèn)知器官獲得（即荀子所謂“入乎耳”）的東西都必須經(jīng)過(guò)思維的內(nèi)在加工才能真正變?yōu)閭€(gè)體自己的東西，否則就不會(huì)實(shí)現(xiàn)預(yù)期的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)目的。在研究生學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師的外在誘導(dǎo)作用仍然十分重要，但教師“誘”的外因必須通過(guò)學(xué)生“悟”的內(nèi)因才能起作用。任何時(shí)代的教學(xué)，學(xué)生發(fā)展的任何外在影響都只有通過(guò)學(xué)生“自生獨(dú)化”的內(nèi)在自主活動(dòng)才能起作用。但研究生也必須而且應(yīng)當(dāng)在教師的外在誘導(dǎo)下自覺(jué)主動(dòng)地去探究，去思考，去領(lǐng)悟。其中，“悟”即思、疑、問(wèn)是非常重要的。如果說(shuō)，廣泛地閱讀是拓展學(xué)習(xí)的廣度的話(huà)，那么嚴(yán)謹(jǐn)深入縝密地思考就是提升學(xué)習(xí)的深度。這個(gè)過(guò)程就是“得之于心”（即荀子所謂“著乎心”）的過(guò)程。學(xué)習(xí)不應(yīng)是對(duì)教師的盲從，而最終要靠個(gè)體的自求自得，“自悟自化”?！熬又畬W(xué)求以得之于其心”，最終才能學(xué)到真知，達(dá)到學(xué)習(xí)的目的，這在任何時(shí)候都是教師無(wú)法替代和包辦的。

（三）勤于寫(xiě)作以形成表達(dá)能力

一個(gè)人的寫(xiě)作能力不是與生俱來(lái)的，而是需要通過(guò)不斷練習(xí)而形成的。研究生在研究成果的表達(dá)即寫(xiě)作過(guò)程中，不僅需要豐富的資料，縝密的思維，還需要具備較強(qiáng)的文字表達(dá)能力。這種能力的獲得，除了多寫(xiě)多練，別無(wú)他法。作者在撰寫(xiě)文章時(shí)，必須弄清楚句與句、段與段之間的邏輯關(guān)系，不僅需要演繹推理能力，需要?dú)w納概括能力，有時(shí)還需要直覺(jué)等等。通過(guò)嚴(yán)格、大量的寫(xiě)作訓(xùn)練，可以全方位提升研究生的文字表達(dá)能力即寫(xiě)作能力。

研究生的研究性學(xué)習(xí)需要做的事很多，其中最為重要的就是要做到荀子所說(shuō)的“入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜”。在“入乎耳”的閱讀過(guò)程中，盡量做到廣泛，即博覽群書(shū)，攝取大量信息；在“著乎心”即思考過(guò)程中，盡量做到深入，縝密?chē)?yán)謹(jǐn)，將外在信息與內(nèi)在原有知識(shí)相整合而形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)；在“布乎四體”即將內(nèi)在知識(shí)結(jié)構(gòu)外化為行為和能力的過(guò)程中，努力培養(yǎng)訓(xùn)練各種能力如論文寫(xiě)作能力、實(shí)踐動(dòng)手能力；在“形乎動(dòng)靜”階段，即應(yīng)把業(yè)已形成的行為和能力應(yīng)用到實(shí)在、具體、生動(dòng)的社會(huì)生活實(shí)踐和日常學(xué)習(xí)實(shí)踐過(guò)程中，產(chǎn)生教育學(xué)習(xí)的良好實(shí)際效果。

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