楊喜冬

摘 要：網(wǎng)絡(luò)文化是以網(wǎng)絡(luò)為媒介的新型文化形態(tài)，它的出現(xiàn)和普及改變了人們的生活方式、交往方式和思維方式，為人類文化的創(chuàng)造和傳播開辟了新的空間。大眾文化是網(wǎng)絡(luò)文化中表現(xiàn)最為活躍的文化形態(tài)，它在影響網(wǎng)絡(luò)空間其他文化的同時，也受網(wǎng)絡(luò)中其他文化形態(tài)的影響。網(wǎng)絡(luò)文化與大眾文化既相互區(qū)別，又有著緊密的聯(lián)系，研究兩者之間的關(guān)系對于如何在網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)展大眾文化，如何拓展大眾文化的發(fā)展渠道具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；大眾文化；關(guān)系

中圖分類號：G124 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2015）07-0043-02

網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新型的文化形態(tài)，不僅為大眾文化開辟了新的發(fā)展空間，更是成為大眾文化最新、最強(qiáng)有力的表現(xiàn)形式。在這種情況下，厘清網(wǎng)絡(luò)文化與大眾文化兩者之間的關(guān)系對于研究網(wǎng)絡(luò)文化大眾化具有重要意義。

一、網(wǎng)絡(luò)文化的含義

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文化的概念，目前國內(nèi)學(xué)界并沒有定論，學(xué)者們也見解不一。學(xué)者李鋼和王旭輝認(rèn)為：“它以計算機(jī)技術(shù)和通訊技術(shù)的融合為物質(zhì)基礎(chǔ)，以發(fā)送、接受信息為核心，以加強(qiáng)溝通為直接目的，影響人類生活和思維方式，是人類信息交往的最新一次飛躍。”[1]中國社會科學(xué)院新聞所所長尹韻公認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文化是一種全新的文化表達(dá)形態(tài)，“它以人類最新科技成果的互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)為載體，依托發(fā)達(dá)而迅捷的信息傳輸系統(tǒng)，運(yùn)用一定的語言符號、聲響符號和視覺符號等，傳播思想、文化、風(fēng)俗民情，表達(dá)看法觀點(diǎn)，宣泄情緒意識，以此進(jìn)行相互之間的交流、溝通、聯(lián)系和友誼，共同壘筑起一種嶄新的思想與文化的表達(dá)方式，形成一種嶄新的文化風(fēng)景?！盵2] 李仁武則從廣義和狹義的兩個角度來理解網(wǎng)絡(luò)文化：“從狹義的角度來理解，網(wǎng)絡(luò)文化是指以計算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)作為‘第四媒體所進(jìn)行的教育、宣傳、娛樂等各種文化活動；從廣義的角度來理解，網(wǎng)絡(luò)文化是指包括借助計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)所從事的經(jīng)濟(jì)、政治和軍事活動在內(nèi)的各種社會文化現(xiàn)象?！盵3] 雖然學(xué)者們對網(wǎng)絡(luò)文化的定義莫衷一是，但是都一致認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化是人類信息時代的新型文化形態(tài)，是人類文明發(fā)展進(jìn)步的最新成果。

筆者認(rèn)為，不管是哪種網(wǎng)絡(luò)文化的定義，都不無例外地涉及到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、作為網(wǎng)絡(luò)文化載體的網(wǎng)絡(luò)及與其相應(yīng)的設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)文化主體的行為方式及符號系統(tǒng)。因此，理解網(wǎng)絡(luò)文化就要從以下三方面著手：其一，網(wǎng)絡(luò)文化存在的載體是互聯(lián)網(wǎng)，這是構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)文化的物質(zhì)層面?；ヂ?lián)網(wǎng)具體到物質(zhì)形態(tài)就是我們常見的計算機(jī)、手機(jī)、服務(wù)器、數(shù)字電話機(jī)以及寬帶線路網(wǎng)等，這些具體的物質(zhì)形態(tài)運(yùn)用相應(yīng)的技術(shù)構(gòu)成了信息的發(fā)送、傳遞和接受系統(tǒng)，可以這么說，沒有互聯(lián)網(wǎng)就沒有網(wǎng)絡(luò)文化。其二，網(wǎng)絡(luò)文化的主體是人，文化的創(chuàng)造和傳播離不開人的活動，在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的背景下，人們的交往方式、行為方式以及由此帶來的經(jīng)濟(jì)、政治和文化領(lǐng)域的變革與發(fā)展構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)文化的必要條件。僅僅有構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)文化的器物——互聯(lián)網(wǎng)是不能形成一種文化形態(tài)的，必須有參與主體，就像講石器文化并不是就石器這種器物而言，而是石器所展現(xiàn)出來的那個時代人們的交往方式和行為方式而言的。其三，網(wǎng)絡(luò)文化有其獨(dú)有的表達(dá)方式。特定的文化價值觀總是通過一定文化的產(chǎn)品表達(dá)出來，網(wǎng)絡(luò)文化是以文字、數(shù)字、圖片、音頻、視頻等為表現(xiàn)形式，通過覆蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等各個方面，在網(wǎng)上創(chuàng)造出一個與現(xiàn)實(shí)世界相對應(yīng)的虛擬世界，在這個世界里，人們可以溝通交往、娛樂消遣、政治教育、知識傳播、民意表達(dá)等。因此，定義網(wǎng)絡(luò)文化不能局限于網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)這個物質(zhì)載體，也不能局限于人的某個具體的網(wǎng)絡(luò)行為，必須綜合地分析才能全面地認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)文化。綜合來看，網(wǎng)絡(luò)文化是信息時代人類文化發(fā)展的新形態(tài)，它以互聯(lián)網(wǎng)為主要載體和媒介，以計算機(jī)技術(shù)和通訊技術(shù)等為物質(zhì)技術(shù)支撐，以文字、圖片、音頻、數(shù)字、視頻等為表達(dá)形式，通過發(fā)送、傳遞和接受信息來達(dá)到溝通交流的目的，以此影響人們的交往方式、生活方式及思維方式。

二、大眾文化的界定

關(guān)于大眾文化的定義學(xué)術(shù)界也有很多，且意見不一。陳剛認(rèn)為：“大眾文化是在工業(yè)社會中產(chǎn)生，以都市大眾為其消費(fèi)對象，通過大眾傳播媒介傳播的無深度、模式化的、宜復(fù)制的、按照市場規(guī)律批量生產(chǎn)的文化產(chǎn)品?！盵4]王一川認(rèn)為：“大眾文化是以大眾傳播媒介（機(jī)械媒介和電子媒介）為手段、按商品市場規(guī)律去運(yùn)作的、旨在使大量普通市民獲得感性愉悅的日常文化形態(tài)。”[5]學(xué)者金民卿認(rèn)為：“大眾文化是反映工業(yè)化技術(shù)和商品（市場）經(jīng)濟(jì)條件下大眾日常生活、在社會大眾中廣泛傳播、適應(yīng)社會大眾文化品位、為大眾所接受和參與的意義的生產(chǎn)和流通的精神創(chuàng)造性活動及其成果?！盵6]葉志良認(rèn)為：“大眾文化是一種以文化產(chǎn)業(yè)為特征，以現(xiàn)代科技傳媒為手段，以市場經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向，以市民大眾為對象的社會型、大眾化的文化形態(tài)?！盵7]莫茜認(rèn)為大眾文化是指“在工業(yè)化的社會基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，通過一定社會制度體現(xiàn)出來的，以大眾為主體和消費(fèi)對象，體現(xiàn)最大多數(shù)人的生活方式、文化心理和價值取向，具有最為廣泛的工業(yè)時代群眾基礎(chǔ)的文化現(xiàn)象和文化過程?！盵8]

從上述學(xué)者的分析可以看出，大眾文化的存在必須具備如下條件。第一，從產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)條件來看，現(xiàn)代工業(yè)和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是大眾文化產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，沒有市場經(jīng)濟(jì)就沒有大眾文化，同時也應(yīng)該看到市場經(jīng)濟(jì)背景下，大眾文化在緩解人們精神壓力以及打發(fā)閑暇時間方面起著重要作用。第二，從文化主體來看，與精英人才創(chuàng)造的精英文化相比，普通社會大眾包括當(dāng)代社會中的絕大多數(shù)人構(gòu)成了大眾文化的主體，這些人不僅是大眾文化的接受者，又是大眾文化的直接參與者甚至是創(chuàng)造者，而且大眾對象范圍隨著民眾的文化素質(zhì)提升而擴(kuò)大。第三，從社會基礎(chǔ)來看，民主政治環(huán)境使人們可以根據(jù)自己的喜愛選擇文化而不受單純的意識形態(tài)控制，大眾文化成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，并不是神圣不可侵犯的，它作為一種消費(fèi)文化形態(tài)，為普通民眾所擁有、享有和鐘愛，其追求的感官愉悅、生活娛樂消遣與政治權(quán)力斗爭或思想論證相對立。所以，筆者比較贊同金元浦先生給大眾文化下的較有動態(tài)性的定義：“大眾文化是一個特定的范疇，它主要是指興起于當(dāng)代都市的，與當(dāng)代大工業(yè)密切相關(guān)的，以全球化的現(xiàn)代傳媒（特別是電子傳媒）為介質(zhì)大批量生產(chǎn)的當(dāng)代文化形態(tài)，是處于消費(fèi)時代或準(zhǔn)消費(fèi)時代的，由消費(fèi)意識形態(tài)來籌劃、引導(dǎo)大眾的，采取時尚化運(yùn)作方式的當(dāng)代文化消費(fèi)形態(tài)?！盵9]

三、網(wǎng)絡(luò)文化與大眾文化關(guān)系分析

大眾文化的發(fā)展總是與傳統(tǒng)的印刷媒介和電子媒介等多種媒體以及最新的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)聯(lián)系在一起，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)為大眾文化的發(fā)展與繁榮提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。從上述網(wǎng)絡(luò)文化與大眾文化的內(nèi)涵及產(chǎn)生的基礎(chǔ)可以看出，網(wǎng)絡(luò)文化和大眾文化兩者之間既相互區(qū)別，又有著千絲萬縷的聯(lián)系。

網(wǎng)絡(luò)文化與大眾文化兩者之間是有區(qū)別的。首先，在時間順序上看，這兩者的出現(xiàn)是一個先行后續(xù)的關(guān)系，大眾文化是人類進(jìn)入工業(yè)時代和商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物；網(wǎng)絡(luò)文化則是信息時代所獨(dú)有的文化形態(tài)，所以兩者產(chǎn)生于不同的時代。其次，兩者不是一個意義上的概念，大眾文化是一種相對于精英文化而言的概念，它的價值追求與試圖為政治上層提供理想設(shè)計的精英文化相對立；網(wǎng)絡(luò)文化絕不是對單一的某種文化的稱呼，之所以如此稱呼，是因為其特殊的載體——互聯(lián)網(wǎng)而得名。再次，從文化存在的形式看，大眾文化是產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)生活的世界，文化的主體也是實(shí)實(shí)在在的人，所有的文化都以“物質(zhì)”的形式存在；而網(wǎng)絡(luò)文化則是以計算機(jī)技術(shù)和各種應(yīng)用軟件技術(shù)為支撐，這就決定了網(wǎng)絡(luò)文化主體、網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品等都是以沒有重量和質(zhì)量的二進(jìn)制代碼形式存在。

除兩者的區(qū)別之外，網(wǎng)絡(luò)文化與大眾文化更是有著密不可分的聯(lián)系。一是從文化的主體來看，網(wǎng)絡(luò)文化主體和大眾文化主體都是社會上范圍最廣泛的民眾，他們在身份上沒有特殊要求，沒有門第和貧富差距，并且存在于社會上的任何一個階層，大眾文化主體的平等性在網(wǎng)絡(luò)空間中得到淋漓盡致的體現(xiàn)，下線后的網(wǎng)民和現(xiàn)實(shí)世界的大眾并沒有本質(zhì)上的區(qū)別。二是從文化的形態(tài)上看，幾乎所有的文化形態(tài)都能在互聯(lián)網(wǎng)中找到，無論是大眾文化還是精英文化，不管是高雅文化還是庸俗文化，不論是學(xué)術(shù)文化還是非學(xué)術(shù)文化等，這些文化形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間里相互融合碰撞、共存共生，大眾文化更是在這里找到了嶄新的發(fā)展平臺，互聯(lián)網(wǎng)也成為大眾文化發(fā)展的強(qiáng)有力的表現(xiàn)形式。三是從文化的價值追求上看，由于兩種文化都具有平等性、大眾性、草根性等特點(diǎn)，消費(fèi)門檻低，文化主體所追求的價值目標(biāo)受網(wǎng)絡(luò)媒介的影響，表現(xiàn)出多元化價值觀，并且兩者在一定程度上都有滿足個體精神消遣娛樂的需求。

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)文化的大眾文化雖然不可避免的受到網(wǎng)絡(luò)文化中的其他文化形態(tài)的影響，并且也同樣的影響網(wǎng)絡(luò)空間中其他文化，但它絕不是網(wǎng)絡(luò)文化的全部，僅僅是其中最活躍的部分。所以，厘清網(wǎng)絡(luò)文化與大眾文化內(nèi)涵及其兩者之間的關(guān)系，對于研究如何在網(wǎng)絡(luò)空間更好地發(fā)展大眾文化，如何更好地拓展大眾文化的發(fā)展渠道具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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[責(zé)任編輯 吳高君]