郭桂芬

跟隨素質(zhì)教育的步伐，小學(xué)品德也應(yīng)遵循素質(zhì)教育為思想指導(dǎo)，指導(dǎo)其教學(xué)。在思品課堂上，課文的內(nèi)容和教師的有效講授是道德內(nèi)化的一個(gè)載體。而情感體驗(yàn)才是學(xué)生道德內(nèi)化的主要原因。

情感體驗(yàn)是學(xué)生對(duì)教育情境中有道德意義的各種事物的內(nèi)心評(píng)價(jià)感受。情感體驗(yàn)過程與道德認(rèn)識(shí)過程有效“合成”構(gòu)成道德內(nèi)化。這種體驗(yàn)經(jīng)常與學(xué)生的道德觀念相聯(lián)系。當(dāng)學(xué)生運(yùn)用初步形成的或已經(jīng)掌握的道德認(rèn)識(shí)去評(píng)價(jià)自己或他人行為舉止時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種自覺的、概括的、穩(wěn)定的情感體驗(yàn)。經(jīng)過多次證明這種體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)是正確的，才能將其內(nèi)化為觀念或形成態(tài)度，指導(dǎo)學(xué)生的道德行為，提高道德素質(zhì)。那么，在思品課堂上，主要通過哪些情感體驗(yàn)手段來達(dá)到道德內(nèi)化的目的呢？

一是換位體驗(yàn)。換位體驗(yàn)是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗(yàn)。在思想品德課教學(xué)中采取換位體驗(yàn)方式，以促成有如親身感愛的體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的理解，激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認(rèn)識(shí)。例如，講到人與人之間的互相幫助 ，可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)情景：一個(gè)左腳癱瘓的殘疾人在街上行走受到一些人嘲笑、戲弄。讓學(xué)生換位體驗(yàn)?zāi)莻€(gè)殘疾人的心情，即設(shè)計(jì)這樣的問題讓學(xué)生體會(huì)：如果你處在這樣的情境中將會(huì)怎么想？同學(xué)們將心比心，真正感受到殘疾人走路不方便，已經(jīng)夠痛苦了，別人不同情，反而嘲笑、戲弄，就使他更難過了。有了這樣的情感體驗(yàn)，就會(huì)自覺地去同情和幫助殘疾人。又如，講關(guān)于拾金不昧的內(nèi)容時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生回憶自己丟失東西和別人將失物交給自己時(shí)的心情。由心情沉重到心情歡快，兩種情感體驗(yàn)，內(nèi)化了自己的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到拾金不昧?xí)o失主、給社會(huì)帶來好處，所以要從小養(yǎng)成拾金不昧的好品德。這樣的換位體驗(yàn)，無(wú)疑對(duì)提高學(xué)生的道德素質(zhì)起著積極作用。

二是對(duì)比體驗(yàn)。對(duì)比體驗(yàn)是將代表正確的道德觀念的形象與代表錯(cuò)誤的道德觀念的形象隨機(jī)地進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生運(yùn)用已有的道德觀念去評(píng)價(jià)，獲得評(píng)價(jià)體驗(yàn)，形成一種道德素質(zhì)。例如，愛護(hù)花草樹木的教學(xué)，在學(xué)生懂得應(yīng)該愛護(hù)花草樹木的道理后，可設(shè)計(jì)這樣一組對(duì)應(yīng)的幻燈片內(nèi)容。第一幅：一個(gè)小朋友給花壇澆水；一個(gè)小朋友在花壇摘花。第二幅：兩個(gè)小朋友把快要折斷的樹木加固起來；兩個(gè)小朋友折樹枝做“打仗”游戲。第三幅：幾個(gè)小朋友在修剪草坪；幾個(gè)小朋友在草坪上踢球。通過這些對(duì)比判斷，更加深了對(duì)愛護(hù)花草樹木的認(rèn)識(shí)。又如，教師在講《騰飛吧祖國(guó)》時(shí)，通過查資料、搞調(diào)查，可以出示三張圖表：一是祖國(guó)解放前后工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值和人均收入對(duì)比表；二是改革開放前后農(nóng)、副、企業(yè)生產(chǎn)和群眾生活對(duì)比表；三是我國(guó)和幾個(gè)主要資本主義國(guó)家工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展速度對(duì)比表。通過列表比較，突出地顯示了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和我國(guó)實(shí)行改革開放以來的巨大成就。學(xué)生覺得真實(shí)可信，生動(dòng)有趣。這樣的對(duì)比體驗(yàn)，無(wú)疑會(huì)促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。

三是實(shí)踐體驗(yàn)。在思想品德課教學(xué)中，有意識(shí)地抓住各種教育時(shí)機(jī)，組織學(xué)生主動(dòng)地、愉快地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評(píng)價(jià)的能力，促進(jìn)道德素質(zhì)的提高。例如，學(xué)完《媽媽的小幫手》，讓學(xué)生親自動(dòng)手疊被、疊衣服、洗碗、摘菜等，讓學(xué)生從實(shí)踐中獲得體驗(yàn)。這樣的體驗(yàn)更深刻，維持的時(shí)間更長(zhǎng)。

在思想品德課教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和教材的特點(diǎn)，采取靈活多樣的教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)和諧氛圍，可以激發(fā)、喚醒學(xué)生的道德情感體驗(yàn)，促進(jìn)他們身心素質(zhì)健康發(fā)展。教育家夸美紐斯說過，教學(xué)是一種使人的情感感到愉快的藝術(shù)。良好的行為習(xí)慣受到不良環(huán)境的影響也是可以改變的，同樣，不良的行為習(xí)慣受到良好環(huán)境的影響也是可以改變的。影響學(xué)生道德情感的德育環(huán)境的范圍很廣，主要包括社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境。在社會(huì)，網(wǎng)吧、游戲廳、公共場(chǎng)所、人際關(guān)系、社會(huì)風(fēng)氣；在家庭，父母的言行、家中的一些書刊及物品；在學(xué)校，教師的舉止、同學(xué)間的交往、校園文化、學(xué)校風(fēng)氣，這些都嚴(yán)重影響著學(xué)生的道德意志、道德情感和道德行為。良好的班集體、和諧的人際關(guān)系、健康的周邊環(huán)境、良好的校風(fēng)都對(duì)學(xué)生潛移默化的施加著道德教育。有利于學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的形成，有利于學(xué)生道德情感的培養(yǎng)，有利于學(xué)生道德意志的鍛煉，影響著學(xué)生的道德行為。所以，德育環(huán)境的建設(shè)也是不容忽視的道德情感體驗(yàn)手段之一。

教師也是思品課學(xué)生情感體驗(yàn)的關(guān)鍵手段。教師在德育的過程中應(yīng)發(fā)揮什么樣的作用呢？鍛煉學(xué)生的德育意志，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣尤為重要?？梢哉f有許多學(xué)生不乏道德認(rèn)識(shí)，知道要怎樣做而不應(yīng)該怎樣做，但往往禁不住某些事情的誘惑而人為地犯錯(cuò)誤，或情緒被激化時(shí)而犯錯(cuò)誤，如明明知道打人罵人不對(duì)，但當(dāng)與同學(xué)發(fā)生沖突時(shí)便控制不住自己的行為。這些同學(xué)所缺乏的就是道德意志力和良好道德行為的養(yǎng)成?？梢?，教師在德育中鍛煉學(xué)生的道德意志、培養(yǎng)學(xué)生道德情感和道德行為的重要性。

責(zé)任編輯〓邱〓麗endprint