張玉平

(北京教育學(xué)院 科研處， 北京　100120)

中國(guó)古代生物科學(xué)史融入小學(xué)科學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值

張玉平

(北京教育學(xué)院 科研處， 北京100120)

[摘要]小學(xué)教育中應(yīng)當(dāng)重視傳統(tǒng)文化和經(jīng)典的教育，但是在科學(xué)課程中只注意引進(jìn)以西方科學(xué)文化為核心的通識(shí)教育，很少提及我國(guó)古代先民豐富的科學(xué)遺產(chǎn)，使得學(xué)生對(duì)民族科學(xué)的認(rèn)同感不足?；谖覈?guó)古代科學(xué)史的重要意義，挖掘史料，在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中讓學(xué)生從本民族的科學(xué)中體會(huì)現(xiàn)代科學(xué)與古代科學(xué)思想的密切關(guān)系，提高他們的民族認(rèn)同感、自豪感和科學(xué)素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]小學(xué)科學(xué)；中國(guó)科學(xué)史；生物學(xué)；科學(xué)教育

中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)在世界科技發(fā)展史上有其重要的歷史地位, 并在16世紀(jì)以前一直處于領(lǐng)先位置。盡管自20世紀(jì)以來(lái)西方科學(xué)技術(shù)日新月異，受到西學(xué)東漸的影響，中國(guó)的傳統(tǒng)科學(xué)被現(xiàn)代紛繁復(fù)雜的科技信息所淹沒，一些優(yōu)秀科技成果、科學(xué)思想的現(xiàn)代價(jià)值逐漸被人們忽視和淡忘。但從歷史發(fā)展的角度看，中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)形成了具有自身特色的科學(xué)成就、科學(xué)方法和科學(xué)精神，這些不僅是中國(guó)的也是世界的寶貴財(cái)富，現(xiàn)代意義上的科學(xué)也是在吸收歷史上各民族科學(xué)思想精華的基礎(chǔ)上建立新的科學(xué)思想, 并將科學(xué)推向前進(jìn)。那么，如何將這些優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)文化和思想繼續(xù)延續(xù)與傳承？這不僅關(guān)乎創(chuàng)新科技的基石，也關(guān)乎提高民族自尊心、增強(qiáng)民族凝聚力的重要途徑。在小學(xué)階段即讓學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)的輝煌歷史，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)科學(xué)思想的精髓，也是學(xué)習(xí)科學(xué)這門課程的宗旨之一。正如《全日制義務(wù)教育科學(xué)(3～6年級(jí))課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》(以下簡(jiǎn)稱《科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》)指出:“通過(guò)對(duì)千姿百態(tài)、引人入勝的自然現(xiàn)象的學(xué)習(xí)，改變學(xué)生的行為傾向，激發(fā)他們對(duì)科學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，陶冶愛科學(xué)、愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的情感，并為他們形成正確的科學(xué)價(jià)值觀打好基礎(chǔ)?！?/p>

一、完整的生物史觀的初步建立

我國(guó)古代科學(xué)體系中有其獨(dú)具特色的民族傳統(tǒng)，它不同于西方近現(xiàn)代科學(xué)，后者是以西方實(shí)驗(yàn)性的科學(xué)為核心，而中國(guó)的傳統(tǒng)科學(xué)思想注重實(shí)用和學(xué)以致用，這種重整體的觀念是東方的、直覺的經(jīng)驗(yàn)思維。因此，東方的直觀經(jīng)驗(yàn)思維與西方重理論、重實(shí)驗(yàn)和實(shí)證分析的思維方式形成鮮明對(duì)比，但這并不代表中國(guó)實(shí)用型的科學(xué)成果沒有實(shí)驗(yàn)和實(shí)證分析。首先，在馴化植物、飼養(yǎng)動(dòng)物方面。公元前6000年開始培育并栽培黍、稷、高粱、水稻等禾本科作物，馴化飼養(yǎng)馬、牛、羊等牲畜，這些馴化和栽培都必須在長(zhǎng)期的數(shù)據(jù)積累和實(shí)驗(yàn)方法摸索的基礎(chǔ)上完成。第二，經(jīng)世致用的科學(xué)思想，如在藥用動(dòng)植物的發(fā)展方面。春秋戰(zhàn)國(guó)以后古代生物學(xué)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，《山海經(jīng)》中就有了較為詳細(xì)的動(dòng)植物名稱和形態(tài)的記錄，并論及它們的用途。對(duì)藥用動(dòng)植物的研究是我國(guó)古代傳統(tǒng)生物學(xué)的重要組成部分，宋代的《圖經(jīng)本草》就是全國(guó)性藥用動(dòng)植物的普查，不但有圖譜，同時(shí)也著錄了形態(tài)特征，代表了當(dāng)時(shí)世界的最高水平，也表現(xiàn)了中國(guó)生物科學(xué)發(fā)展的實(shí)用性價(jià)值。第三，遺傳學(xué)的萌芽。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《呂氏春秋·用民篇》中就有“夫種麥而得麥，種稷而得稷，人不怪也”，這說(shuō)明古代已經(jīng)有了對(duì)生物性狀遺傳穩(wěn)定性的認(rèn)識(shí)。中國(guó)古代哲學(xué)家王充的著作《論衡》中就提出了對(duì)物種遺傳變異的明確論述，批判當(dāng)時(shí)的迷信思想，2000多年前提出的“本種”的概念與18世紀(jì)分類學(xué)家林奈的“種”的概念相似。因此，現(xiàn)代生物學(xué)需要辯證地吸收和借鑒歷史上各國(guó)的生物科學(xué)思想，并將現(xiàn)代科學(xué)推向前進(jìn)。

縱觀歷史的發(fā)展，科學(xué)史和科學(xué)思想的發(fā)展都是動(dòng)態(tài)的過(guò)程，它隨著時(shí)間的發(fā)展不斷發(fā)生變化。而教材中向?qū)W生展示的是靜態(tài)的、經(jīng)過(guò)提煉的科學(xué)成果，其中略去了科學(xué)思想和理論的形成與產(chǎn)生的動(dòng)態(tài)過(guò)程，學(xué)生往往會(huì)認(rèn)為教科書上的結(jié)論與生俱來(lái)就是正確的，是亙古不變的永恒真理。同時(shí)，編寫教材基本都參照西方國(guó)家的思路，用的例子或者史實(shí)大多是西方的，這易導(dǎo)致小學(xué)生對(duì)我國(guó)歷史尤其是生物等自然科學(xué)、技術(shù)史缺乏了解和認(rèn)識(shí)，造成他們更認(rèn)同西方而不認(rèn)同我國(guó)生物發(fā)展乃至科學(xué)發(fā)展的史實(shí)過(guò)程，形成不正確或者不完全的歷史觀。

對(duì)小學(xué)生而言，情感態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)遠(yuǎn)比給他們遠(yuǎn)離生活的、純學(xué)術(shù)的知識(shí)更為重要。要培養(yǎng)孩子健康地生活，并樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。如果在小學(xué)科學(xué)中引入一些我國(guó)古代科學(xué)史的內(nèi)容，讓學(xué)生從自己每天吃的糧食和身邊可能發(fā)生的事情出發(fā)，了解我國(guó)原始社會(huì)就孕育和萌芽的生物學(xué)知識(shí)、栽培作物的悠久歷史、豐富的生物多樣性，充分認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)科學(xué)思想對(duì)人類文明發(fā)展中的重要作用，讓他們能樹立自信、樹立愛國(guó)精神，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情感和民族自豪感。

二、責(zé)任感教育：倫理與遺產(chǎn)價(jià)值觀的呈現(xiàn)

《科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》指出：學(xué)生要利用所掌握的科學(xué)知識(shí)開始考慮有關(guān)正確運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的倫理問(wèn)題，知道從事科學(xué)技術(shù)研究和對(duì)科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，都必須考慮倫理和道德的取向，認(rèn)識(shí)到自己在保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源上的責(zé)任。

首先，人類在道義上有義務(wù)不去消失其他形式的生命。早在數(shù)千年前，生物學(xué)的科學(xué)知識(shí)已在我國(guó)孕育和萌芽，《詩(shī)經(jīng)》中很生動(dòng)地描述了當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)情況，并提到200種以上的動(dòng)植物。這些在甲骨文和《詩(shī)經(jīng)》中記載的動(dòng)植物形態(tài)、分類和生態(tài)習(xí)性方面的豐富知識(shí)對(duì)于后人了解當(dāng)時(shí)環(huán)境下的生物多樣性有及其重要的價(jià)值。《科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》中要求學(xué)生：“能說(shuō)出周圍常見植物的名稱，并對(duì)常見植物進(jìn)行簡(jiǎn)單分類；了解當(dāng)?shù)氐闹参镔Y源，能意識(shí)到植物與人類生活的密切關(guān)系”；“知道生活中常見的動(dòng)物名稱。能用不同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)動(dòng)物進(jìn)行分類；了解保護(hù)動(dòng)物特別是保護(hù)瀕危動(dòng)物的重要性”。但今天的人類正明顯地受到滅種的威脅，許多與人類一同生活在這個(gè)星球上的生物在科學(xué)還未能對(duì)他們加以描述之前就已經(jīng)滅絕了。塑料制品鋪天蓋地，熱帶雨林正在被毀滅，珊瑚礁正在消失。目前的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示：我國(guó)的物種數(shù)量約占世界物種總數(shù)的10%左右，居世界第8位，北半球第1位。我國(guó)有高等植物約3000種(占世界總數(shù)的10.5%)，哺乳動(dòng)物約500種(占世界總數(shù)的11.9%)，魚類約2800種(占世界總數(shù)的13.1%)。讓學(xué)生感受我國(guó)豐富的生物資源的同時(shí)更能激發(fā)其責(zé)任感和保護(hù)資源的意識(shí)，并從中領(lǐng)略中國(guó)古代科學(xué)思想的生物倫理學(xué)核心價(jià)值。

第二，根據(jù)代際公平的原則，我們有義務(wù)向孩子們交接我們所接收到的東西。生物是隨著地球環(huán)境的演化而發(fā)生并發(fā)展的，一方面生物從環(huán)境中獲取生活所必須的物質(zhì)和能量，并且受各種環(huán)境因素的影響和制約；另一方面，生物在長(zhǎng)期的進(jìn)化過(guò)程中，對(duì)其生存的環(huán)境產(chǎn)生一定的適應(yīng)性，并對(duì)環(huán)境的發(fā)展演化產(chǎn)生影響。生物與環(huán)境是互為依存、協(xié)同進(jìn)化的。自有人類以來(lái)就產(chǎn)生環(huán)境問(wèn)題，以狩獵和采集為主要生存手段的時(shí)期無(wú)疑對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生一定的破壞。人類文明即是在一定的生態(tài)環(huán)境中形成和發(fā)展的，為了使人類文明持續(xù)發(fā)展下去，必須保護(hù)人類文明賴以發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，這已成為全人類的共同心聲。保護(hù)生態(tài)環(huán)境、珍愛環(huán)境是為了人的生存，也是為人類文明的延續(xù)和發(fā)展。我國(guó)古代人們就認(rèn)識(shí)到，要想利用環(huán)境就必須保護(hù)環(huán)境資源，合理開發(fā)，反對(duì)過(guò)渡利用?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》中有商湯愛鳥“網(wǎng)開三面”的故事，在捕獵鳥的時(shí)候讓捕鳥人撤掉三面網(wǎng)，不進(jìn)行破壞性的捕獵，這也是生態(tài)環(huán)境保護(hù)思想的萌芽?！盾髯印访鞔_提出生物與環(huán)境相互依存的關(guān)系：“川淵深，而魚鱉歸之，山林茂，而鳥獸歸之……川淵枯，則龍魚去之，山林險(xiǎn)，則鳥獸去之”。讓人們合理利用環(huán)境，利用生物資源的消長(zhǎng)規(guī)律。充分合理的開發(fā)利用不但能獲得利益而且不使資源枯竭。荀子是從治國(guó)安邦、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的角度出發(fā)明確了保護(hù)資源的目標(biāo)和要求?！秴问洗呵铩分袆t有文字記載的法律條文規(guī)定，在“月令”中有詳細(xì)的規(guī)定禁采的動(dòng)植物。明確了保護(hù)生物資源的再生性，“竭澤而漁，豈不獲得，而明年無(wú)魚；焚藪而田，豈不獲得，而明年無(wú)獸”。由于人口壓力的不斷增加，對(duì)環(huán)境資源破壞日趨嚴(yán)重，保護(hù)環(huán)境資源才逐漸為人們所關(guān)注。這些古代早期的環(huán)境資源保護(hù)思想對(duì)后世產(chǎn)生積極的影響。

第三，生物多樣性被賦予價(jià)值的準(zhǔn)則，它是自然地、脆弱的，對(duì)人類和人類的延續(xù)是有意義的。生物多樣性是生命系統(tǒng)的基本特征，既包括植物、動(dòng)物、微生物，生物所擁有的基因，也包含生物與其生存環(huán)境形成的復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)過(guò)程，生物多樣性表現(xiàn)為四個(gè)層次——遺傳多樣性、物種多樣性、生態(tài)系統(tǒng)多樣性和景觀多樣性。孩子們從小學(xué)階段就要了解地球上存在不同的動(dòng)物、植物，動(dòng)植物的生存環(huán)境與其數(shù)量是相關(guān)的。建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明就是生態(tài)環(huán)境和人類文明發(fā)展相融合，使中華文明永遠(yuǎn)持久延續(xù)，古代文明因生態(tài)環(huán)境而孕育發(fā)展，現(xiàn)代文明更要與生態(tài)環(huán)境相和諧?！犊茖W(xué)標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》就要求在課程中探討人與自然如何和諧相處，保持可持續(xù)發(fā)展：知道環(huán)境對(duì)生物生長(zhǎng)、生活習(xí)性等多方面有影響；能認(rèn)識(shí)到人類是自然的一部分，既依賴于環(huán)境，又影響環(huán)境，影響其他生物的生存。人教版《科學(xué)》六年級(jí)下冊(cè) “探討動(dòng)物與環(huán)境的關(guān)系”用一張圖片表示“草場(chǎng)上過(guò)度放牧?xí)涌觳輬?chǎng)退化，甚至?xí)茐耐寥澜Y(jié)構(gòu)，導(dǎo)致土壤沙化。”要讓學(xué)生們了解：對(duì)生物擴(kuò)張與進(jìn)行控制的自創(chuàng)生傾向，少買一些袋裝的塑料制品，少將一些礦物燃料用于交通運(yùn)輸中，少進(jìn)行一些其他破壞環(huán)境的舉動(dòng)，地球就能逐漸可持續(xù)發(fā)展起來(lái)。

三、結(jié)語(yǔ)

科學(xué)課的課程性質(zhì)中，科學(xué)探究及創(chuàng)新能力關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科和今后的發(fā)展，在其學(xué)科性質(zhì)中具有很強(qiáng)的思想性?？茖W(xué)與人文的整合，正是傳統(tǒng)經(jīng)典與育人相結(jié)合的運(yùn)行機(jī)制和理想境界。我國(guó)古代的科學(xué)思想家們具有豐厚的科技成果和思想，對(duì)其科學(xué)思想進(jìn)行現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換與傳遞就是充分繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代輝煌的科學(xué)文化，這些科學(xué)思想既體現(xiàn)在價(jià)值觀，又有方法論和科學(xué)觀以及滲透在各個(gè)層次上的概念、猜想與判斷。傳統(tǒng)文化的價(jià)值不僅體現(xiàn)在人文，自然科學(xué)對(duì)社會(huì)的影響將更為深遠(yuǎn)?！犊茖W(xué)標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》指出：學(xué)生要了解人類活動(dòng)對(duì)所在地區(qū)自然環(huán)境、生活條件以及社會(huì)變遷的影響；了解社會(huì)需求是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中已成為一種重要的力量。如何把古代樸素的科學(xué)技術(shù)以及獨(dú)特的科學(xué)思想融入到小學(xué)科學(xué)教育中，融入內(nèi)容的選擇、比例如何、教師該以何種方式向?qū)W生呈現(xiàn)，這都是今后研究中應(yīng)該思考的。

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(責(zé)任編輯何旺生)

Modern Value of Blending Chinese Ancient Biology Science into Sciences in Primary Schools

ZHANG Yuping

(DivisionofScientificResearch,BeijingInstituteofEducation,Beijing100120,China)

Abstract：Primary education should attach great importance to traditional culture and classics education. However, at present, primary sciences curriculum only pays attention to introduction of the general education based on Western sciences and and culture, ignoring the rich scientific heritage of our ancient people, leading to students’ poor sense of identity in national science. Based on importance of history of Chinese ancient science, we should help our students to understand the the close relationship between modern scientific and ancient scientific ideas from the primary science teaching so as to enhance their sense of national identity, pride and science literacy.

Key words：primary science; history of Chinese science; biology; science education

[中圖分類號(hào)]G622.0

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1674-2273(2015)01-0030-03

[作者簡(jiǎn)介]張玉平(1976-)，女，內(nèi)蒙古突泉人，北京教育學(xué)院科研處博士，助理研究員。

[基金項(xiàng)目]北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“北京市農(nóng)村小學(xué)科學(xué)教育現(xiàn)狀及對(duì)策分析”(12JYC018)

[收稿日期]2014-10-21