高從云

王家衛(wèi)的《一代宗師》歷經(jīng)十年終于在2013年面世。盡管面世以來(lái)，對(duì)影片的評(píng)價(jià)有褒有貶，但每次觀看，筆者都被其深深吸引。詩(shī)意的畫面，哲理化的語(yǔ)言，演員優(yōu)美的武術(shù)動(dòng)作，以及對(duì)血腥場(chǎng)面的側(cè)面處理等等都給筆者留下了深刻印象。當(dāng)然，本部影片確實(shí)存在一些缺陷，對(duì)于不了解民國(guó)時(shí)期武林知識(shí)的觀眾來(lái)說(shuō)，有些場(chǎng)景莫名其妙，不知所云，給人以支離破碎之感。筆者旨在通過(guò)影片中的道具——大衣扣子從出場(chǎng)到隱沒(méi)的過(guò)程，探尋《一代宗師》的象征意蘊(yùn)。

扣子在《一代宗師》中或隱或顯地出現(xiàn)了四次，連綴了葉問(wèn)和宮若梅交往的大部分時(shí)間。而扣子的每一次出現(xiàn)都具有重要意義，暗示了在葉問(wèn)的人生中將有重要的轉(zhuǎn)折或關(guān)鍵性的事件發(fā)生。它不僅起到了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用，還象征著一代宗師的念想。

在影片中，扣子有多層象征意義，其中主要指向葉問(wèn)的念想。而葉問(wèn)的念想之一是宮家六十四手。也正是他對(duì)宮家六十四手心存念想，他才做了大衣，準(zhǔn)備北去見(jiàn)宮若梅。后來(lái)，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有去成，于是有了“扣子”的出場(chǎng)。葉問(wèn)最終的念想是要融合各派拳術(shù)，發(fā)揚(yáng)武學(xué)精神，并將其傳向世界。在他眼里，“武術(shù)是大同的，千拳歸一路”，因此他對(duì)宮家六十四手一直念念不忘。從這個(gè)角度看，宮家六十四手是他念想的十分重要的一部分。在一定意義上，扣子是宮家六十四手和葉問(wèn)念想的代名詞。實(shí)際上，扣子承載了更多的意義，它的被送出與被還回象征著對(duì)念想的追尋與堅(jiān)持以及追尋的受阻。

從葉問(wèn)與宮家交往的這條線索看，除了自己的念想，葉問(wèn)還承載著宮家父女的念想。在隱退儀式上，宮寶森將名聲送給葉問(wèn)是希望葉問(wèn)把他的念想傳下去：“葉先生，今日我把名聲送給你，往后的路你是一步一擂臺(tái)。希望你像我一樣，憑一口氣點(diǎn)一盞燈，要知道念念不忘必有回想，有燈就有人”。在香港大南街，宮若梅與葉問(wèn)告別時(shí)也是將她自己一生未竟的念想寄托給了葉問(wèn)——“我爹說(shuō)過(guò)，‘習(xí)武之人，有三個(gè)階段：見(jiàn)自己，見(jiàn)天地，見(jiàn)眾生。我見(jiàn)過(guò)自己，也算見(jiàn)過(guò)天地，可惜見(jiàn)不到眾生。這條路，我沒(méi)走完，希望你能把它走下去”。因此，引申來(lái)看，“扣子”在這部電影中承載著一代宗師的念想。它的遭遇也象征著宗師們的進(jìn)與退，象征著對(duì)念想的追尋以及追尋無(wú)果的悵惘和無(wú)奈。

在影片中，扣子作為線索存在著。佛山淪陷，葉問(wèn)為生計(jì)所迫變賣大衣。在他把大衣交給當(dāng)鋪老板時(shí)，順手拽下了一顆扣子，這是“扣子”的第一次出現(xiàn)，雖然影片中并未顯示它的樣子，也沒(méi)有交代葉問(wèn)為什么要留下一顆扣子。這不僅激起了觀眾的好奇心，也為后面的情節(jié)做了鋪墊。扣子第二次出現(xiàn)是在一九五零年葉問(wèn)初到香港，找到落腳點(diǎn)后在床頭墻壁上釘上釘子，掛上了這顆大衣扣子。影片中，特寫鏡頭展示了扣子的樣子——普通的四孔圓扣。在這里扣子承載著他對(duì)妻兒、對(duì)家和故土的掛念，以及對(duì)宮家六十四手的念想。第三次出現(xiàn)是在一九五零年大年夜，葉問(wèn)去看宮若梅，飯桌上拿出了這?？圩?，提出了他想見(jiàn)宮家六十四手的念想——“你知道嗎，在民國(guó)二十六年，我打算去東北，因?yàn)槟沁呌幸蛔呱剑笠挛叶甲隽耍髞?lái)因?yàn)榇蛘趟詻](méi)去成，大衣沒(méi)留下，只留下一顆扣子，算是個(gè)念想，宮家六十四手是一座高山，不該就這樣煙消云散?！痹谶@里，扣子的象征意義才明顯地體現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)這段對(duì)白也解釋了葉問(wèn)為什么拽下一顆扣子并一直攜帶的原因。后來(lái)在遭到宮若梅拒絕之后，葉問(wèn)又找到宮老爺子的師哥丁連山探尋六十四手，表現(xiàn)了他對(duì)武術(shù)的執(zhí)著與堅(jiān)守。第四次是在宮若梅停止掛牌之后，在大南茶堂，她將扣子還給了葉問(wèn)：“臨走之前，有樣?xùn)|西要還給你”，她拿出了扣子，放在了桌子上。一個(gè)特寫鏡頭凸顯了扣子平放在桌子上的樣子，突出了它的象征意義。

扣子從出現(xiàn)到送出再到還回，象征了葉問(wèn)追尋宮家六十四手、追尋武術(shù)大同念想的曲折。而扣子的每一次出現(xiàn)都是在時(shí)事發(fā)生變化、葉問(wèn)的人生發(fā)生改變之時(shí)。第一次，佛山淪陷，葉問(wèn)無(wú)法北上，他對(duì)六十四手的追尋受阻。第二次，葉問(wèn)初到香港，開(kāi)始了以授拳為業(yè)的新的人生道路，前途未卜。第三次，見(jiàn)到了宮若梅，似乎有了見(jiàn)到宮家六十四手的希望。第四次，扣子被還回，見(jiàn)到宮家六十四手的希望渺茫?？圩釉趯m若梅手里說(shuō)明葉問(wèn)還有機(jī)會(huì)見(jiàn)到宮家六十四手，扣子被還回則意味著她讓葉問(wèn)斷了見(jiàn)宮家六十四手的念想。但葉問(wèn)依然心存念想，“希望有一天可以再見(jiàn)到宮家六十四手”。宮若梅去世后，這顆扣子就再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。扣子從出現(xiàn)到隱沒(méi)的過(guò)程正是葉問(wèn)追尋六十四手或因時(shí)勢(shì)或因人事而最終未果的坎坷過(guò)程。

“念想”是這部影片中的關(guān)鍵詞。這個(gè)關(guān)鍵詞不僅通過(guò)人物之口說(shuō)出，也通過(guò)一?？圩友堇[出來(lái)?？圩邮且淮趲熌钕氲囊粋€(gè)物證，一種象征。它既象征著葉問(wèn)想要見(jiàn)識(shí)宮家六十四手的念想，也象征著宮寶森合并南北武林以求共和的念想，同時(shí)還是一代宗師們共同等待和期盼的各自念想的一種隱喻，只是有明有暗而已。扣子滯留于葉問(wèn)或?qū)m若梅手中也象征著一種等待。

葉問(wèn)的一生，堅(jiān)持與等待并進(jìn)——堅(jiān)持追求念想，等待實(shí)現(xiàn)的時(shí)機(jī)。然而，時(shí)勢(shì)和人事最終沒(méi)有給他機(jī)會(huì)。其他人，或顯或隱，或進(jìn)或退，也一直在等待。丁連山熬著多年的蛇羹，等待著恰當(dāng)時(shí)的火候。宮寶森等不及了，他要造時(shí)勢(shì)，推新人。他們二人，一個(gè)看不到希望，隱于鬧市，不知所終;一個(gè)因堅(jiān)守“讓”與“藏”的武學(xué)精神被徒弟馬三打死。宮若梅在“進(jìn)”的姿態(tài)中等待著屬于自己的命運(yùn)。她的“進(jìn)”隨著時(shí)代變遷成了一種“退”，最終早早地病逝。他們一生的足跡不正暗合了影片中的這?？圩訌某霈F(xiàn)到等待被送出再到被還回的軌跡嗎？

一粒扣子，跨越十多年，跨越了佛山、香港，中間還連著東北?？圩又∨c跨越時(shí)間之長(zhǎng)、地域之廣，使影片富有時(shí)間感、空間感和歷史感。它傳達(dá)了人在時(shí)勢(shì)面前的無(wú)奈與無(wú)力，傳達(dá)了理想不能實(shí)現(xiàn)的嘆惋和錯(cuò)過(guò)了緣分錯(cuò)失了美好的悔恨以及不能改變自己更改變不了世界的一種痛徹心骨的悲，同時(shí)也體現(xiàn)了一代宗師在經(jīng)歷了生活和人生中種種無(wú)奈之后的坦然與泰然。