鄺利芬（萍鄉(xiāng)學(xué)院中文系　江西萍鄉(xiāng)　337055）

消費文化背景下大學(xué)生的身份認同*

鄺利芬
（萍鄉(xiāng)學(xué)院中文系江西萍鄉(xiāng)337055）

［摘要］在消費文化背景下，大學(xué)生由于群體歸屬感的缺失、“天之驕子”地位的變化、自我實現(xiàn)問題存在的不確定性，造成了身份認同的危機。然而，消費對大學(xué)生身份認同的建構(gòu)既有積極的意義，也有消極的影響。破解他們身份認同的危機，需采取一定的應(yīng)對策略。

［關(guān)鍵詞］消費文化；大學(xué)生；身份；認同

“身份認同是自我作為主體對于自身保持同一以及與他人之間類同所形成的對客觀身份的主觀肯定態(tài)度，是在個體與社會的互動中建構(gòu)起來的”。①它包括“示同”與“示異”兩個方面的內(nèi)容，即強調(diào)所屬某個群體和確認疏離某個群體。身份認同在個人與社會的互動下，一直都處在變化中。隨著社會發(fā)展由“生產(chǎn)”主導(dǎo)型向“消費”主導(dǎo)型邁進，人們的生活發(fā)生了巨大的變化，其中之一就是傳統(tǒng)的那種由“家庭”為單位衍生的身份認同模式走向衰落，新興的以“消費”為代表的多元身份認同模式興起。“消費認同是指個體通過消費來表達自己與他人或群體之間的同一性或差異性從而對自己進行社會定位和歸類”②。

從二十世紀(jì)90年代起，我國改革開放所集聚的物質(zhì)財富日益凸顯，超前消費、符號消費、時尚品牌消費深入人們的生活理念，消費主義開始盛行。大學(xué)生作為易于和敢于嘗試新鮮事物的一個群體，不可避免受到消費文化的洗禮。他們通過現(xiàn)代消費方式進行身份的建構(gòu)，他們的消費行為在一定程度上折射出他們的價值取向和生活態(tài)度。

1　消費成為大學(xué)生身份認同的原因

人都有一種對身份認同的迫切需要。吉登斯認為：“在所有社會中，個人身份的維系以及個人身份與更廣泛的社會身份的聯(lián)系是本體安全的基本要素?！雹鄞髮W(xué)生只是一個身份，但是并不必然產(chǎn)生相應(yīng)的認同。“個體沒有現(xiàn)成的認同，認同需要個體自身去建構(gòu)并為之負責(zé)”。④認同的建構(gòu)需要一套運行機制，強調(diào)類同和突出差異是身份認同機制的關(guān)鍵。為了完成身份建構(gòu)，一方面他們努力使自己成為大學(xué)生群體中的一員；另一方面他們作為群體中的一員必須使自己與大學(xué)生群體內(nèi)的其他成員區(qū)分開來。消費成為大學(xué)生身份建構(gòu)的重要因素主要在于：

1.1群體歸屬感的缺失

群體的歸屬感是身份認同一個非常重要的方面，它回答的是“我屬于誰”的問題。在一個穩(wěn)定的、有序變化的社會里，人們要判定歸屬于哪個群體不會是一件很困難的事情，但當(dāng)社會變化加速、被打破得支離破碎、群體多元化的時候，人難以找到歸屬感。大學(xué)生進入大學(xué)后，面對的是一個在生活方式、學(xué)習(xí)內(nèi)容、開放程度等方面與之前明顯不同的場景，這種變化打破了他們曾經(jīng)穩(wěn)定的身份認同來源，撞擊他們的心靈，使他們面對碎片化的世界產(chǎn)生了一種身份迷失的焦慮，找不到歸屬感。

歸屬感缺失幾乎是現(xiàn)代社會每個人都可能遇到的社會問題，這一問題在大學(xué)生中表現(xiàn)得尤為突出。首先，大學(xué)生存在很多方面的不同，他們可能來自完全不同的家庭背景，在學(xué)習(xí)成績方面也有不少差別，而且在大學(xué)這個半開放的社會中，他們自身也在不斷地發(fā)生變化；其次，許多大學(xué)生遠離家鄉(xiāng)去異地求學(xué)，來自對家鄉(xiāng)和家庭的穩(wěn)定的歸屬感慢慢淡化，而由五湖四海的同學(xué)匯聚起來的群體歸屬感還沒有完全形成或者很難建立。

群體歸屬感的建立需要找到一個能把個體連接起來的、區(qū)分群體外個體的“有意義的屬性”。在消費文化背景下，消費具有“有意義的屬性”的建構(gòu)功能得到凸顯。通過消費這個手段，大學(xué)生能夠找到一種歸屬感。消費可以掩蓋大學(xué)生其他方面的差異，能夠讓他們進行沒有差別的、沒有區(qū)分的溝通，并成為其獲得歸屬感的最“有意義的屬性”。

1.2“天之驕子”地位的變化

大學(xué)是一個夢想騰飛的地方，大學(xué)生也曾被譽為“天子驕子”。然而，隨著這些年來入學(xué)門檻的降低，越來越多的人有機會上大學(xué)，曾經(jīng)的“物以稀為貴”的地位受到了很大的挑戰(zhàn)，大學(xué)生“天之驕子”的神圣光環(huán)也逐漸褪去。伴隨擴招而帶來的問題是就業(yè)的巨大壓力。每年畢業(yè)季媒體關(guān)于就業(yè)情況的報道，著實讓大學(xué)生一入校就惶恐起來。大學(xué)生對自我價值和人生意義產(chǎn)生了懷疑，迷茫、墮落、頹廢等現(xiàn)象在大學(xué)校園里屢見不鮮。

除了群體地位的下降之外，具體到個體，大學(xué)生的地位也存在一個“差序格局”。在中學(xué)時期，大部分人都來自條件差不多的家庭或者地域上相對狹窄的范圍，中學(xué)相對封閉的生活環(huán)境、以學(xué)習(xí)為指揮棒的文化氛圍，這些都有利于形成一個相對穩(wěn)定的、完整的群體。進入大學(xué)后，開放度明顯加大，衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)也不是單一的學(xué)習(xí)成績，社團活動能力、才藝特長、興趣愛好等異質(zhì)因素都可能導(dǎo)致身份認同標(biāo)準(zhǔn)的多元化與碎片化，從而造成了身份認同的困難。比如中學(xué)里的尖子生可能因為社交能力差而無法融入原來中學(xué)里受到壓抑的差生因有才藝特長而建立的新群體之中。

在消費主義盛行的社會環(huán)境下，時尚、新潮、前衛(wèi)、個性化等元素伴隨消費以不可阻擋之勢傳遍校園的各個角落，這一潮流恰好契合了大學(xué)生的身心發(fā)展特點，并很快地得到了他們的普遍接受與認可，是他們彌補身份地位衰落導(dǎo)致的認同缺失的最佳手段。通過消費，他們能夠找到進行身份建構(gòu)和自我實現(xiàn)的途徑。比如“蘋果手機控”可以讓一些大學(xué)生形成一個群體，標(biāo)示他們是“新銳一族”，從而彌補生活的“空虛與無聊”。

1.3個性自我實現(xiàn)的渴望

在馬斯洛需求層次理論中，自我實現(xiàn)是一個高級的層次，人都有自我實現(xiàn)的價值要求，作為有知識有文化的大學(xué)生，自我實現(xiàn)的訴求更是強烈。但在現(xiàn)代社會，隨著競爭越來越激烈，自我實現(xiàn)的難度越來越大。大學(xué)生的現(xiàn)實處境在一定程度上限制了他們的自我實現(xiàn)。一方面，隨著大學(xué)生畢業(yè)人數(shù)的攀升，由于社會結(jié)構(gòu)的不完善，造成就業(yè)難題一年又一年滾雪球般增大，為了能在人才市場上脫穎而出，他們必須使自己格外優(yōu)秀，各種壓力經(jīng)常壓得他們喘不過氣來；另一方面，對未來的迷茫與不確定性變化困擾著不少大學(xué)生，他們在校園里揮霍青春，無力找到證明自我價值的立足點。在這種情況下，很容易產(chǎn)生身份焦慮。我是誰？我正走向何方？我所做的一切意義何在？類似的問題不斷地纏繞在大學(xué)生們的頭腦里。

長期以來實行的應(yīng)試教育，高考對很多人的一生都有不可掂量的重要性。在中學(xué)時，上大學(xué)、上好大學(xué)是他們傾注全力追求的目標(biāo)，也是社會、學(xué)校和家庭普遍認可的價值。進入大學(xué)后，高考所規(guī)定的價值目標(biāo)和評判標(biāo)準(zhǔn)潛移默化地引導(dǎo)他們的生活，這種“后高考”心理使他們?nèi)狈ψ晕业娜嬲J識和對人生的遠景規(guī)劃，他們也很少考慮上大學(xué)的目的是什么。沒有目標(biāo)就無以指揮行動，漫無目的地生活，很容易讓迷茫的學(xué)子們陷入自我墮落的深淵。

自我的迷失迫使大學(xué)生們在與學(xué)習(xí)無關(guān)的事情上去實現(xiàn)身份的認同。消費與認同之間有著天然的關(guān)系，在消費文化背景下，大學(xué)生很容易找到消費這個手段來實現(xiàn)對自我的確認。在個性化的消費中，他們找到了自我實現(xiàn)的樂趣，無聊的生活也增加了無限的生機。通過網(wǎng)絡(luò)游戲的消費，他們尋求同輩的認同；通過對某時尚品牌的追逐，他們找到了群體歸屬感；通過臺球等休閑活動的參與，他們形成一個共同體。原本作為道德和文化代表的大學(xué)生，應(yīng)該承擔(dān)更多的社會責(zé)任和義務(wù)，可他們卻在一個個消費的追逐中漸漸迷失自我，從公共空間中抽離，退縮到自我的狹小圈子里。

2　消費對大學(xué)生身份認同建構(gòu)的意義

大學(xué)生在經(jīng)濟來源、思維方式、認知心理的等方面都不同于其他群體，這使得他們的消費呈現(xiàn)出依賴性、情感性、炫耀性等特點。消費認同是“示同”與“示異”的結(jié)合，也是在這兩個維度，消費體現(xiàn)了其在大學(xué)生身份認同建構(gòu)中的意義。

2.1消費建構(gòu)大學(xué)生之間的關(guān)系

消費社會是以商品的大規(guī)模消費為特征的社會。傳統(tǒng)社會，人們的消費受到生產(chǎn)力水平的影響，對使用價值的消費是消費的目的，進入現(xiàn)代社會，人們的消費是基于自身的選擇。在當(dāng)今，人們消費什么不僅僅在于消費物質(zhì)形態(tài)意義上的使用價值，更在于消費傳達出來的有關(guān)品味、地位、身份、情趣等信息?！坝幸饬x的消費乃是一種系統(tǒng)化的符號操作行為。這種符號的操作行為導(dǎo)致消費不僅是一種物理或物質(zhì)層面上的消費，而且也是象征層面的消費”⑤。隨著消費主義的盛行，符號消費越加凸顯。

在群體認同方面，符號消費作為一種新的集體意識，對大學(xué)生的身份認同而言具有非常重要的意義。一方面，對某種消費風(fēng)格的共同擁有，是大學(xué)生群體身份辨識的重要外在標(biāo)識，也是大學(xué)生相互辨認的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)；另一方面，在不同消費風(fēng)格的影響下，大學(xué)生群體會發(fā)生分化，但這種分化體現(xiàn)為一種網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的審美原則不同，而不是層級結(jié)構(gòu)的等級壓迫。也就是說，符號消費使得大學(xué)生的群體認同與其他群體認同相比，更強調(diào)趣味的多元化而很少考慮群體成員背后的經(jīng)濟、出身等方面的差異。當(dāng)然，深入探尋下去，這種看似無階層、無門檻的身份認同背后，依然有揮之不去的社會結(jié)構(gòu)性因素在制約著大學(xué)生群體的認同，因為任何消費的背后，都是要金錢來支撐的。

消費主義的興起是伴隨大眾媒體的發(fā)展而產(chǎn)生的。在現(xiàn)代社會，人們的消費行為無不受到大眾媒體的干擾，大學(xué)生也不例外。消費什么與怎么消費都是大眾媒體宣傳的重要內(nèi)容，當(dāng)電視、電腦、手機等媒體全方位狂轟亂炸侵入人們的消費空間，人們的消費將處在被動的地位，消費行為必然在媒體的引導(dǎo)下進行。對于社會經(jīng)驗不足、認知心理還不夠成熟的大學(xué)生來說，求新求異的本能使得他們在大眾媒體的指引下，不斷地追逐消費時尚，也是在這樣的追逐中，大學(xué)生群體伴隨消費的步伐，在分化—整合—分化等往復(fù)循環(huán)中迷失在消費的浪潮里。消費一方面提供了大學(xué)生群體認同的手段選擇，另一方面又分化了他們的群體認同，使他們變得越來越碎片化。

2.2消費建構(gòu)大學(xué)生的個性

人在消費某個東西時，實際上是在消費符號，同時在這個過程中將自我和他人區(qū)別開來，從而界定自我。作為差異建構(gòu)手段的符號消費，不僅建構(gòu)了群體間的差異，而且還幫助消費主體不斷地確認自我與他人之間的個體差異。這種個體差異恰好契合了大學(xué)生強烈要求凸顯個性的心理特征。大學(xué)生正處在青春期，是人生最活躍的階段，標(biāo)新立異是他們青春的宣言。他們希望通過排他性的消費，乃至炫耀性的、土豪式的消費來達到自我和他人進行區(qū)分的效果，追求高端品牌、購買奢侈品、網(wǎng)上炫富等行為出現(xiàn)在大學(xué)生中并不奇怪。符號消費承載了大學(xué)生身份和個性建構(gòu)的重要意義。

消費文化的出現(xiàn)有其合理性和必然性，它倡導(dǎo)消費中淡化使用價值，強調(diào)“美的回歸”、審美的愉悅性等特征，有利于文化的多元化發(fā)展。大學(xué)生在消費的同時其實也在進行一定程度的文化創(chuàng)造。無論大眾媒體如何干擾，大學(xué)生們往往根據(jù)自己的審美取向抽取信息，而不是完全地被迫接受某種信息，如受“超級女聲”選秀節(jié)目的啟發(fā)，他們結(jié)合社團的客觀實際，組織海選、大眾投票等競賽活動；在穿戴時裝品牌時，從細節(jié)處創(chuàng)造或改變搭配方式。

在消費社會中，消費者在追求個人效用最大化的同時，也在進行“意義建構(gòu)”、社會關(guān)系的再生產(chǎn)。這種關(guān)系隨著消費主義的盛行逐步呈現(xiàn)異化的趨勢。當(dāng)今出現(xiàn)的炫富、浪費等非理性消費現(xiàn)象就是異化的具體體現(xiàn)。消費成了一種物欲主導(dǎo)社會的文化焦慮，一種尋找存在感的手段。消費有時使人沒有創(chuàng)造出自我，反而喪失了自我?，F(xiàn)代人在享受物質(zhì)和精神產(chǎn)品的同時，也在盲目消費與異化消費的過程中遭受到了認同的危機。大學(xué)校園已成為時尚消費的重要陣地，大學(xué)生也是時尚潮流的追逐者。在時尚成為任我選擇的可能條件下，消費在建構(gòu)大學(xué)生個性的同時，商品和風(fēng)格的迅速變化也分裂或者弱化了他們的自我認同。在消費文化背景下，個體的認同被打得支離破碎。

3　總結(jié)

消費認同對大學(xué)生的身份認同既有積極的一面，也有其消極的一面。物質(zhì)的豐富是社會發(fā)展和科技進步的產(chǎn)物，也是時代發(fā)展的趨勢，生活在這個時代的大學(xué)生，不可避免受到影響。消費主義能夠在全世界取得了一定的共識，與它不斷突破陳規(guī)、創(chuàng)新消費方式、打破了傳統(tǒng)的認同權(quán)威的積極面是分不開的。在消費文化背景下，大學(xué)生要善于發(fā)現(xiàn)消費主義在身份認同方面蘊含的價值，同時要有發(fā)現(xiàn)其中存在問題的眼光。大學(xué)生雖然是掌握知識文化的一個群體，但由于社會化程度不高，心智還沒有完全成熟，很難分析消費符號背后所蘊含的消極意義，也時常難以控制自己的消費行為，很多大學(xué)生把過多的注意力放在外在形象上，卻忘記了內(nèi)在素質(zhì)的提升，盲目地相信美容整形醫(yī)院夸大形象影響成功就業(yè)的廣告。因此，應(yīng)加強培養(yǎng)他們以自我反思為出發(fā)點的消費觀。首先，加強審美教育。消費主義是以超出使用價值的需要、不斷追逐潮流為導(dǎo)向的，往往會造成大量的浪費。對大學(xué)生的審美教育要引進我國傳統(tǒng)文化的價值觀，提倡勤儉節(jié)約、奢侈可恥的優(yōu)良傳統(tǒng)。其次，提升理性分析能力。大學(xué)生過度消費的行為，很多時候是受媒體宣傳的影響，這主要源于他們不能看到媒體背后的商業(yè)逐利本質(zhì)。對大學(xué)生理性分析能力的培養(yǎng)需加強其透過現(xiàn)象認識本質(zhì)的思維判斷能力訓(xùn)練。最后，加強自我反思能力。培養(yǎng)大學(xué)生對消費行為的自我反思，能夠讓他們認清對商品的需求是剛性需求還是虛假需求，從而養(yǎng)成理性消費的好習(xí)慣。

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［5］(美)喬納森·特納.社會學(xué)理論的結(jié)構(gòu)［M］.邱澤奇譯.北京：華夏出版社，2001.

［注釋］

①②白瑩雪.消費視域中的白領(lǐng)身份認同研究［D］.哈爾濱：黑龍江大學(xué)，2010.

③Jenkins: Social Identity，Routledge，1996, P191.

④鮑曼.尋找政治［M］.上海：上海人民出版社，2006：128.

⑤李韋韋.消費社會的符號消費與身份認同［J］.湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報，2008（1）.

［責(zé)任編輯烽燧］

［作者簡介］鄺利芬，女，萍鄉(xiāng)學(xué)院中文系講師，南開大學(xué)周恩來政府管理學(xué)院2014級政治學(xué)博士研究生，研究方向：美學(xué)。

［收稿日期］2015-03-28

*［基金項目］江西省教改課題（編號：JXJG-13-22-14）

［中圖分類號］G641

［文獻標(biāo)識碼］A

［文章編號］1008-7656（2015）03-0073-04