鄧雪松 金用釗

（華中科技大學(xué)，湖北 武漢 430074）

淺析青年網(wǎng)絡(luò)亞文化背景下大學(xué)生虛擬社區(qū)黨建工作

鄧雪松 金用釗

（華中科技大學(xué)，湖北 武漢 430074）

網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)日益成為大學(xué)生主要的生活?yuàn)蕵?lè)場(chǎng)所，青年網(wǎng)絡(luò)亞文化深刻影響著每一位青年大學(xué)生的行為規(guī)范和價(jià)值選擇。青年網(wǎng)絡(luò)亞文化作為一種特殊文化現(xiàn)象，有其產(chǎn)生的特殊原因和背景，給大學(xué)生虛擬社區(qū)黨建工作帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。抓住機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，能有效促進(jìn)我國(guó)高校大學(xué)生虛擬社區(qū)黨建工作發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)亞文化 虛擬社區(qū) 黨建

隨著社會(huì)不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)日益成為大學(xué)生主要的學(xué)習(xí)和娛樂(lè)場(chǎng)所，是大學(xué)生進(jìn)行資料查找、資訊獲取、人際互動(dòng)和話語(yǔ)輿論的主要陣地。國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室最新發(fā)布的《第36次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示：“截止2015年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到6.68億……其中20—29周歲網(wǎng)民占比最高，達(dá)31.4%?！保?］青年大學(xué)生作為我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的主要使用群體，他們以積極的姿態(tài)，用一套獨(dú)特的語(yǔ)言、符號(hào)、行為和價(jià)值體系創(chuàng)造、參與或助推一種網(wǎng)絡(luò)亞文化的發(fā)展。作為一種特殊文化現(xiàn)象，青年網(wǎng)絡(luò)亞文化給大學(xué)生虛擬社區(qū)黨建工作帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。本文對(duì)青年網(wǎng)絡(luò)亞文化產(chǎn)生的原因及影響進(jìn)行全面分析，并提出加強(qiáng)黨建工作的可行性措施，旨在促進(jìn)我國(guó)高校黨建工作發(fā)展。

一、青年網(wǎng)絡(luò)亞文化的成因分析

（一）絕對(duì)自由主義和相對(duì)自由精神沖突

當(dāng)代某些青年大學(xué)生是個(gè)性張揚(yáng)，其對(duì)自由的理解或渴望程度與社會(huì)所能給予的自由界限存在著明顯區(qū)別與沖突。這主要表現(xiàn)為絕對(duì)自由主義和相對(duì)自由精神的沖突。自由和約束作為一對(duì)相生相輔的范疇，主流文化中的諸多規(guī)則和法紀(jì)對(duì)自由給予了限定和保障，然而，這種限定會(huì)成為某些大學(xué)生追求“絕對(duì)自由”的束縛和障礙。階段性的叛逆性也助推著某些大學(xué)生“勇于”僭越各種主流文化所規(guī)定的界限創(chuàng)造自己的專屬空間。

（二）“失語(yǔ)”主體爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)

一些大學(xué)生以學(xué)子的身份示人，樂(lè)意將自己視為最具話語(yǔ)表達(dá)權(quán)的“知識(shí)分子”。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，他們的“發(fā)言”往往會(huì)被貼上“書生氣”、“幼稚”、“缺乏生活經(jīng)驗(yàn)”等“標(biāo)簽”。在他們眼里，這是社會(huì)和主流文化對(duì)自己的否定和質(zhì)疑。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)是一個(gè)可以“英雄相惜”的場(chǎng)域，一些大學(xué)生在那里能找回“認(rèn)同”。他們更愿意建立一個(gè)可以自己定義的虛擬社會(huì)，在這個(gè)虛擬空間中，可以“進(jìn)行有意義的溝通，并且因此容易了解和經(jīng)歷同樣的歷史，他們共同形成了一個(gè)語(yǔ)言記憶性社群”［2］。在虛擬空間里，一些大學(xué)生“用放肆的話語(yǔ)抒發(fā)著青春的迷惘與孤獨(dú)，用新的感性形象詮釋著生命的體驗(yàn)與追求，用青春的叛逆表達(dá)著對(duì)成人社會(huì)的不滿和對(duì)新的意義的追尋”［3］。

（三）反抗社會(huì)的某些不公

當(dāng)“公平”和“正義”還是“象牙塔”中大學(xué)生執(zhí)著追求并確信不疑的價(jià)值理念時(shí)，現(xiàn)實(shí)生活中的一些不公正現(xiàn)象讓他們難以接受。于是網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)成了他們避世的“天堂”和“烏托邦”。一些大學(xué)生用“被稱為‘內(nèi)涵’的戲仿、隱喻和反諷等手法，影射那些他們認(rèn)為在相關(guān)法律規(guī)定和互聯(lián)網(wǎng)管理辦法下難以直言又不吐不快的公共事件評(píng)論、社會(huì)現(xiàn)實(shí)感知或淫穢暴力信息，進(jìn)而疏導(dǎo)、宣泄在現(xiàn)實(shí)生活中積郁的不滿情緒”［4］。在虛擬世界中，他們獲得一種“指點(diǎn)江山、揮斥方遒”的成就感和一種“憤世嫉俗、一吐為快”的滿足感。

二、青年網(wǎng)絡(luò)亞文化對(duì)大學(xué)生虛擬社區(qū)黨建工作的影響

（一）消極影響分析

首先，絕對(duì)自由主義的盛行必然導(dǎo)致普遍價(jià)值規(guī)范的缺席。多元的價(jià)值取向，道德相對(duì)主義的盛行，極端化的個(gè)人中心主義彌漫在青年網(wǎng)絡(luò)亞文化中。網(wǎng)絡(luò)需要異樣的聲音，需要批判和質(zhì)疑，缺乏基本的規(guī)范引導(dǎo)和價(jià)值判斷，以言論為主要代表的自由權(quán)利很容易演化為一種新的暴力。網(wǎng)絡(luò)亞文化中，人們喜歡把事物貼上標(biāo)簽并進(jìn)行歸類，而且根本不懷疑行為的正當(dāng)與合理性。這一傾向容易使某些大學(xué)生把黨建歸類為一種權(quán)威。其次，負(fù)面信息和負(fù)面情緒使某些大學(xué)生理想信念出現(xiàn)偏差。青年網(wǎng)絡(luò)亞文化當(dāng)中的負(fù)面信息和負(fù)面情緒，會(huì)影響人們對(duì)社會(huì)和事情的基本認(rèn)知和理性判斷。網(wǎng)絡(luò)亞文化的叛逆性無(wú)疑是會(huì)對(duì)黨建工作的理想信念教育形成一股阻力，削弱高校黨建工作的實(shí)際效用和功能。最后，網(wǎng)絡(luò)亞文化具有明顯排他性，對(duì)“入侵勢(shì)力”懷有敵意。青年網(wǎng)絡(luò)亞文化中，“人們會(huì)制造出僅僅屬于自己的文化符號(hào)，由此來(lái)營(yíng)造一個(gè)屬于自己的文化空間，以表示自我認(rèn)同與主流文化的區(qū)隔”。任何質(zhì)疑和冒犯都會(huì)被視為異類被排擠在外，甚者遭到無(wú)情的攻擊。

（二）積極影響分析

首先，青年網(wǎng)絡(luò)亞文化為大學(xué)生虛擬社區(qū)黨建工作搭建了全新的工作平臺(tái)和教育環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)拓寬了傳統(tǒng)交流方式的地域限制和交流渠道，在一定程度上填補(bǔ)了教育者和受眾者之間因信息不對(duì)稱而出現(xiàn)的斷裂和隔閡。若能有效利用網(wǎng)絡(luò)亞文化體現(xiàn)出的“交叉、平等、自由”的交流和學(xué)習(xí)方式，以大學(xué)生群體自己喜歡的方式進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育和黨建工作，能有效提高黨建工作時(shí)效性。其次，青年網(wǎng)絡(luò)亞文化能為化解社會(huì)矛盾和大學(xué)生心理問(wèn)題構(gòu)建緩沖帶。訴求得以表達(dá)、個(gè)性得以張揚(yáng)、壓抑得以釋放，青年網(wǎng)絡(luò)亞文化虛擬社區(qū)為大學(xué)生解決心理沖突、化解心理矛盾提供了一個(gè)隱形的緩沖區(qū)域，為大學(xué)生黨建工作深入虛擬社區(qū)并發(fā)揮功效提供了可能性。最后，大學(xué)生虛擬社區(qū)黨建能有效利用青年網(wǎng)絡(luò)亞文化進(jìn)行創(chuàng)新。開(kāi)放性的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)為大學(xué)生發(fā)揮聰明才智提供了廣闊平臺(tái)和空間，大學(xué)生所具有的智慧可以得到充分發(fā)揮。網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)黨建工作可以有效利用這種創(chuàng)造力量進(jìn)行創(chuàng)新，不僅能充分利用大學(xué)生群體的聰明才智實(shí)現(xiàn)黨建創(chuàng)新，而且可以提高大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)黨建工作的熱情和積極性。

三、加強(qiáng)大學(xué)生虛擬社區(qū)黨建工作的策略分析

（一）保持積極的融入姿態(tài)

大學(xué)生虛擬社區(qū)黨建工作應(yīng)改變以往高高在上的姿態(tài)，以更加平易近人的方式融入大學(xué)生群體之中，給予虛擬社區(qū)亞文化群體更多的尊重和平等權(quán)利。這樣可以改變黨建工作在大學(xué)生心中的形象。習(xí)近平總書記在新年賀詞中使用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，李克強(qiáng)總理同網(wǎng)民進(jìn)行線上交流實(shí)行網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政，得到網(wǎng)民好評(píng)。大學(xué)生虛擬社區(qū)黨建工作應(yīng)以此為借鑒，以更加平等、包容的姿態(tài)，積極融入虛擬社區(qū)亞文化群體，引導(dǎo)并順應(yīng)虛擬社區(qū)亞文化，而不是一味強(qiáng)調(diào)灌輸和同化。

（二）應(yīng)主動(dòng)掌控文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

網(wǎng)絡(luò)雖說(shuō)極大地提高了人們的自由感，但是正如沒(méi)有絕對(duì)的自由一樣，網(wǎng)絡(luò)提供給人們的自由是相對(duì)的。面對(duì)鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)信息，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)講，網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的不是信息匱乏，而是信息超載，現(xiàn)實(shí)生活中人們逐步感受了面對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)出現(xiàn)的選擇困難癥或恐懼感，更多時(shí)候并不是我們?cè)谶x擇信息，而是網(wǎng)絡(luò)信息奴役了我們。我們感知的世界和社會(huì)全是媒介議程設(shè)置為我們預(yù)設(shè)的一個(gè)世界，網(wǎng)絡(luò)主流文化對(duì)亞文化存在潛在的引導(dǎo)和控制。并且網(wǎng)絡(luò)亞文化群體在瓦解權(quán)威、祛除中性化的斗爭(zhēng)中無(wú)意識(shí)地培育了自己群體內(nèi)部的文化精英或偶像。有效利用亞文化群體中的文化精英或偶像，可以對(duì)該亞文化群體進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)，最終讓其與主流文化互融共生。

（三）積極創(chuàng)建自己的“亞文化”

大學(xué)生社區(qū)黨建的主要對(duì)象是一群充滿活力和創(chuàng)造力的青年大學(xué)生群體，對(duì)“成規(guī)舊俗”的厭棄及對(duì)新鮮事物的好奇是該年齡段群體特有的天性。大學(xué)生虛擬社區(qū)黨建完全可以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)亞文化群體的個(gè)性需求構(gòu)建一套專屬大學(xué)生虛擬社區(qū)黨建工作的“亞文化”，實(shí)現(xiàn)其與其他青年網(wǎng)絡(luò)亞文化的對(duì)接。與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新，創(chuàng)建大學(xué)生社區(qū)黨建“亞文化”，不僅可以實(shí)現(xiàn)黨建工作體制創(chuàng)新，更能以此為平臺(tái)牢牢掌控網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)中的文化主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，實(shí)現(xiàn)主流文化與青年網(wǎng)絡(luò)亞文化的融合共生，以更好地發(fā)揮“基層黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用和共產(chǎn)黨員先鋒模范作用”。

大學(xué)生虛擬社區(qū)黨建工作日益成為黨和國(guó)家關(guān)注的重點(diǎn)，改進(jìn)和創(chuàng)新高校思想政治教育和黨建工作是新時(shí)期各高校面臨的主要工作和問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化作為新時(shí)期特殊的文化現(xiàn)象，對(duì)大學(xué)生虛擬社區(qū)黨建工作產(chǎn)生重要影響。抓住機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、不斷創(chuàng)新，可有效促進(jìn)青年網(wǎng)絡(luò)亞文化背景下大學(xué)生虛擬社區(qū)黨建工作發(fā)展。

［1］丹尼爾·貝爾.李餛譯.社群主義及其批評(píng)者［M］.北京：三聯(lián)書店，2002.

［2］周山東，等.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的亞文化特征分析［J］.當(dāng)代青年研究，2013（09）.

［3］趙慶寺.青年網(wǎng)絡(luò)亞文化的文化邏輯［J］.當(dāng)代青年研究,2010（05）.

［4］林品.從網(wǎng)絡(luò)亞文化到共用能指［J］.文藝研究，2013（10）.