周麗紅（廣東海洋大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣東湛江　524024）

中醫(yī)術(shù)語(yǔ)翻譯的文化缺省與補(bǔ)償策略

周麗紅
（廣東海洋大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣東湛江524024）

關(guān)鍵詞：中醫(yī)術(shù)語(yǔ)；文化缺?。晃幕?fù)載；歸化；異化

1996年，我國(guó)提出了“中醫(yī)藥國(guó)際化戰(zhàn)略”，在中醫(yī)藥國(guó)際化進(jìn)程中，中醫(yī)英譯有舉足輕重的地位。然而中醫(yī)藥翻譯會(huì)出現(xiàn)文化缺省的語(yǔ)言文化現(xiàn)象，筆者嘗試用歸化和異化翻譯策略來(lái)翻譯一些具有文化空缺的中醫(yī)術(shù)語(yǔ)，現(xiàn)探討如下。

1　中醫(yī)術(shù)語(yǔ)的特殊性

中醫(yī)術(shù)語(yǔ)翻譯具有較強(qiáng)的專業(yè)性和目的性，涉及的是特殊用途語(yǔ)言（language of special purpose）。中醫(yī)許多術(shù)語(yǔ)、概念是世界上獨(dú)一無(wú)二的，例如:陰陽(yáng)（yin and yang）、氣（qi）、三焦（triple energizers）、五行（five elements）、命門(mén)（life gate）、經(jīng)絡(luò)（meridian）等等，這些術(shù)語(yǔ)含義深刻，概念復(fù)雜，在英語(yǔ)中找不到“對(duì)等詞”（equivalents）或“對(duì)應(yīng)語(yǔ)”；有些即便字面意義對(duì)應(yīng)了，也并不能完全傳達(dá)與原語(yǔ)言相同的信息［1］。中醫(yī)知識(shí)體系的獨(dú)特性和其所依賴的背景文化，決定了中醫(yī)術(shù)語(yǔ)翻譯的特殊性和難度。

2　中醫(yī)術(shù)語(yǔ)的中國(guó)文化負(fù)載與翻譯的文化缺省

紐馬克［2］將文化定義為生活方式和生活方式的體現(xiàn)，它是一個(gè)社會(huì)群體特有的，用特定的語(yǔ)言作為它的表現(xiàn)形式。中醫(yī)術(shù)語(yǔ)是中華民族智慧的結(jié)晶，中國(guó)文化特征顯著，翻譯中出現(xiàn)語(yǔ)言對(duì)等空缺也是常見(jiàn)的現(xiàn)象。

2.1中醫(yī)術(shù)語(yǔ)有著厚重的中國(guó)傳統(tǒng)文化的承載眾所周知，中醫(yī)學(xué)遵循《黃帝內(nèi)經(jīng)》（包括《素問(wèn)》和《靈樞》）、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》（包括《傷寒論》和《金匱要略》）等典籍所建構(gòu)的知識(shí)系統(tǒng)。中醫(yī)典籍中通過(guò)隱喻（metaphor）、類比（analogizing）的命名方式形成的中醫(yī)學(xué)專門(mén)術(shù)語(yǔ)，絕大多數(shù)具有鮮明的中國(guó)文化特征，體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)特有的取象類比的思維模式。換言之，絕大多數(shù)中醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)具有醫(yī)學(xué)價(jià)值、史學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值。

2.2中醫(yī)術(shù)語(yǔ)翻譯的文化缺省中醫(yī)和西醫(yī)各自來(lái)源于不同的文化和民族，因此中醫(yī)術(shù)語(yǔ)的英譯不可避免地會(huì)遇到文化缺省現(xiàn)象。文化缺省是一種具有鮮明文化特性的交際現(xiàn)象，是某一文化內(nèi)部運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，不屬于該文化的接受者在遇到這樣的缺省時(shí)常常會(huì)出現(xiàn)“意義真空”［3］。因此將中醫(yī)術(shù)語(yǔ)準(zhǔn)確地翻譯成目標(biāo)語(yǔ)具有很大的難度。

3　中醫(yī)術(shù)語(yǔ)翻譯的補(bǔ)償策略

3.1勞倫斯·韋努蒂的歸化異化理論對(duì)中醫(yī)術(shù)語(yǔ)翻譯的適應(yīng)性1995年，美國(guó)翻譯理論家勞倫斯·韋努蒂（Lawrence Venuti）以施萊爾·馬赫的翻譯理論為基礎(chǔ)，在其著作《譯者的隱形——翻譯的歷史》中提出了翻譯的歸化（domestication/ adaptation）與異化（foreignization/alienation）策略。韋努蒂認(rèn)為歸化是（譯者）遵守目標(biāo)語(yǔ)文化當(dāng)前的主流價(jià)值觀，通過(guò)采用準(zhǔn)確、清楚、流利、為目標(biāo)語(yǔ)讀者所熟知的語(yǔ)言，對(duì)源語(yǔ)文本進(jìn)行翻譯，使目標(biāo)語(yǔ)讀者的陌生感降到最低程度［4］。歸化法翻譯融入了目標(biāo)語(yǔ)的文化，縮小了源語(yǔ)言與目標(biāo)語(yǔ)之間的距離，使譯文的可讀性增強(qiáng)，卻不能很好地達(dá)到跨文化交際的目的。異化法翻譯以源語(yǔ)言文化為中心，最大化地保留源語(yǔ)文化的異質(zhì)性和異國(guó)情調(diào)，能更好地達(dá)到文化交流的目的。

尤金·奈達(dá)（Eugene Nida）認(rèn)為譯者應(yīng)該幫助目標(biāo)語(yǔ)讀者將一些難以理解的信息加以簡(jiǎn)化和本土化，使讀者享受一次輕松自如的閱讀之旅［5］。因此中醫(yī)術(shù)語(yǔ)的翻譯應(yīng)該分兩步走。一方面采用歸化法翻譯中醫(yī)術(shù)語(yǔ)，讓目標(biāo)語(yǔ)讀者輕松地閱讀，使跨文化交際更加順利地進(jìn)行；另一方面，由于中醫(yī)術(shù)語(yǔ)闡釋了獨(dú)特的中醫(yī)理論，只有從這些概念術(shù)語(yǔ)發(fā)生和發(fā)展的文化源流、文化背景入手，才能真正地把握中醫(yī)概念以及學(xué)說(shuō)的內(nèi)涵和本質(zhì)［6］。異化法翻譯中醫(yī)術(shù)語(yǔ)可以保留中國(guó)傳統(tǒng)文化的特殊性，更好地傳遞中醫(yī)文化。

3.2中醫(yī)術(shù)語(yǔ)的歸化翻譯中醫(yī)術(shù)語(yǔ)英譯過(guò)程中有如下幾種情況可以采用歸化法翻譯:

首先，一些中醫(yī)的疾病名稱，如:“乳巖”與西醫(yī)的“乳腺癌”（mammary cancer）對(duì)應(yīng)，則可以對(duì)應(yīng)翻譯。但中醫(yī)疾病“消渴”較西醫(yī)“糖尿病”更加復(fù)雜，只有在患者出現(xiàn)多飲、多尿、多食及消瘦、疲乏、尤其是以尿液中糖分含量過(guò)高為主要特征的情況時(shí)，才可以翻譯為西醫(yī)的“糖尿病”（diabetes mellitus；diabetes；sugar diabetes）。

其次，一些帶有濃厚的中國(guó)哲學(xué)色彩的術(shù)語(yǔ)，翻譯時(shí)要采用歸化法，以降低讀者理解的難度。例如:“下病治上”譯為“treating the upper to relieve purgative disease”；“熱者寒之”譯為“treating heat with cold”；“治風(fēng)先治血，血行風(fēng)自滅”譯為“If one wants to treat wind syndrome，he should first treat the blood. Once the blood moves normally，wind syndrome will stop naturally”。

另外，將中醫(yī)里一些帶有強(qiáng)烈文學(xué)隱喻色彩的術(shù)語(yǔ)翻譯成規(guī)范的醫(yī)學(xué)用語(yǔ)，必需采用歸化法。例如:在《傷寒論·陽(yáng)明病篇》中有這樣一段原文，“陽(yáng)明病，潮熱，大便微硬者，可與大承氣湯，不硬者，不可與之。若不便六七日，恐有燥屎，欲知之法，少與小承氣湯，湯入腹中，轉(zhuǎn)失氣者，此有燥屎也，乃可攻之。若不轉(zhuǎn)失氣者，此但初頭硬，后必溏，不可攻之，攻之必脹滿不能食也。欲飲水者，與水則噦。其后發(fā)熱者，必大便復(fù)硬而少也，以小承氣湯和之。不轉(zhuǎn)失氣者，慎不可攻也?！保?］此段文字中反復(fù)提到“失氣”，為了保持文雅，古人使用“失氣”，原義即是“放屁”，“失”即“外漏”，“氣”即“矢氣”，可以根據(jù)需要翻譯為比較正式的flatus，也可以根據(jù)文體的需要翻譯為比較不正式的“break wind”或者“pass wind”。

3.3中醫(yī)術(shù)語(yǔ)中的異化翻譯

3.3.1直譯與音譯結(jié)合直譯（literal translation）和音譯（transliteration）是韋努蒂提出的兩種異化翻譯策略。在中醫(yī)術(shù)語(yǔ)音譯中，可以利用漢語(yǔ)拼音來(lái)翻譯一些在中醫(yī)藥學(xué)中頻繁出現(xiàn)的概念，如:陰（yin）、陽(yáng)（yang）、氣（qi）、臟（zang）和腑（fu）的翻譯獲得了國(guó)際上的一致認(rèn)可，因?yàn)樗鼈兡軌蚋玫乇Ａ糁嗅t(yī)語(yǔ)言和文化的特色，也能夠讓讀者更好地了解中醫(yī)藥文化。直譯法翻譯一些中醫(yī)術(shù)語(yǔ)也基本達(dá)成了共識(shí)。

3.3.2十一種方法命名中藥方劑名稱的翻譯李照國(guó)［8］與倪明［9］在中醫(yī)方劑英譯方面都做過(guò)詳盡的論述。此文認(rèn)為細(xì)致的分類和公式化模式的翻譯能解決紛亂的翻譯現(xiàn)狀。以下是11種不同類型中藥方劑的翻譯方法［10］:①?gòu)姆絼┟Q可以看出主要藥物成分的以“主要藥物+劑型”命名，例如:牡蠣散（Oyster Shell Powder），河車丸（Placenta Pill），兩地湯（Rehmannia and Lycium Root-Bark Decoction）等，這是中醫(yī)方劑中比例較大的一部分。②以所治療的疾病命名的藥以“疾病名稱+劑型”命名，例如:痛泄要方（Pain and Diarrhea Formula），牙疳散（Ulcerative Gingivitis Powder）等。③以藥物療效命名的藥方可以用“療效+劑型”命名，例如:急救回生丹（Emergency Rescue Pill），立效散（Immediate Effect Powder）。④主要藥物成分和療效命名的方劑可以用“主要成分+劑型+for+功效”命名，例如:石斛清胃散（Dendrobium Powder for Clearing Stomach Disorder）。⑤以服用藥物的時(shí)間命名的方劑用“時(shí)間+劑型”公式來(lái)命名，例如:午時(shí)茶（Midday Tea）。⑥以藥物顏色命名的方劑名稱可以用“顏色+劑型”來(lái)命名，例如:紫金錠（Purple Gold Pastille/Lozenge），紫雪（Purple-Snowy Powder）。⑦以藥物的劑量命名的藥方可以用“劑量+劑型”來(lái)命名。例如:九分散（Nine-Fen Powder），七厘散（Seven-Li Powder），三兩三（Three-liang-Three-fen Decoction）。⑧以藥物的選用方法命名的方劑，例如:二陳湯（Decoction of Two Old Herbs）。⑨以中藥的制作加工方法命名的方劑，例如:千錘膏（Ointment of Thousand Thumps）。⑩少量以比喻法命名的中藥方劑，例如:玉女煎（Jade Maid Decoction）。11以中藥適合采摘的季節(jié)命名的藥物方劑，例如:二至丸（Two Solstices Pill）。中醫(yī)藥還有許多方劑在民間流行，沒(méi)有被收集入冊(cè)，因此以上命名方法仍然有待補(bǔ)充和完善，只反映了基本的歸類命名情況。

4　結(jié)語(yǔ)

歸化法與異化法翻譯的運(yùn)用需要由譯者根據(jù)情況酌情處理。雖然中醫(yī)的翻譯是很實(shí)際的，但是筆者主張以異化翻譯為主流，因?yàn)樵谥嗅t(yī)翻譯過(guò)程中，歸化不像異化那樣能夠更好地保持中華文化的特色和促進(jìn)國(guó)際學(xué)術(shù)交流。

另外，應(yīng)該看到中醫(yī)術(shù)語(yǔ)英譯的混亂局面基本結(jié)束，中醫(yī)文化對(duì)外傳播已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的潮流和事實(shí)。然而中醫(yī)術(shù)語(yǔ)英譯傳遞的是中華文化，中華文化的博大精深并非出版幾本或十幾本中醫(yī)術(shù)語(yǔ)英譯標(biāo)準(zhǔn)的書(shū)籍能夠完全闡釋，或者因?yàn)榇_立了某翻譯理論而變得簡(jiǎn)單易操作，譯者在實(shí)際工作中仍然要本著忠實(shí)傳遞原文的態(tài)度出發(fā)，謹(jǐn)慎對(duì)待翻譯工作。筆者建議為醫(yī)學(xué)院中醫(yī)專業(yè)的本科生和碩士生開(kāi)設(shè)英譯理論課，并進(jìn)行實(shí)踐的操作，培養(yǎng)合格的一線中醫(yī)文化傳播者。

參考文獻(xiàn)

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［10］李振吉.中醫(yī)基本名詞術(shù)語(yǔ)中英對(duì)照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)［M］.北京:人民衛(wèi)生出版社，2008：319-380.

（編輯湯敏華）

中圖分類號(hào)：H315.9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-4441（2015）02-0135-02

收稿日期:2015-03-03

作者簡(jiǎn)介:周麗紅（1968-），女，講師，研究方向:術(shù)語(yǔ)翻譯，翻譯理論與實(shí)踐