陳俊羲

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳播探究
——以剪紙藝術(shù)為例

陳俊羲

[摘要]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類的重要財(cái)富，聯(lián)合國及世界各國在數(shù)字化保護(hù)方面做了大量工作，中國在該方面起步較晚，如何利用數(shù)字化手段有效地保護(hù)與傳播中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)迫在眉睫?；谥袊俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳播，以剪紙藝術(shù)為例，對(duì)中國剪紙藝術(shù)的歷史和發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行介紹與分析，探究數(shù)字化手段保護(hù)剪紙文化、傳播剪紙文化，從而闡述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳播效果以及數(shù)字化手段在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播中的重要意義。

[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；剪紙；數(shù)字化；傳播

[作者]陳俊羲，哈爾濱工業(yè)大學(xué)碩士研究生。

當(dāng)今時(shí)代，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”已經(jīng)成為一個(gè)文化的代名詞而家喻戶曉。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類的寶貴財(cái)富，關(guān)系著一個(gè)國家、一個(gè)民族的歷史文明與精神文明的傳承。與有形遺產(chǎn)不同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如同指尖之沙，稍有不慎，便不可挽回。面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸流失的現(xiàn)狀，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播越來越受到世界各國政府與學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，聯(lián)合國教科文組織以及世界各國針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)已經(jīng)做了大量工作。在新的時(shí)代背景下，開發(fā)有效的數(shù)字化保護(hù)手段，是加強(qiáng)對(duì)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳承的重要手段，是歷史賦予我們的重要任務(wù)。

一、淺談剪紙的歷史與發(fā)展現(xiàn)狀

（一）追溯剪紙藝術(shù)的歷史

中國剪紙文化歷史悠久，是我國優(yōu)秀的民間藝術(shù)，能夠帶給我們精神上的愉悅和視覺上的享受，是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表。剪紙作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，已被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

據(jù)考古推測(cè)，剪紙藝術(shù)最早被發(fā)現(xiàn)于北朝時(shí)期，距今已有1500年的歷史了。關(guān)于剪紙藝術(shù)的歷史，真正意義上的剪紙應(yīng)該出現(xiàn)在漢代，紙的發(fā)明促進(jìn)了剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)、發(fā)展與普及。漸漸的剪紙藝術(shù)經(jīng)歷了大發(fā)展時(shí)期的唐代剪紙，到宋代制紙業(yè)的成熟，為剪紙的普及提供了條件，直到明清時(shí)期剪紙藝術(shù)走向了成熟，達(dá)到鼎盛。源于中華五千年的文化積淀，形成中國傳統(tǒng)文化的精華所在。剪紙作為流傳于中國民間的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

在中國，剪紙藝術(shù)形式多樣，不論是技法還是紋案類別，或是南北地域差異，剪紙藝術(shù)都反映了不同的民俗特色。總體來說，剪紙?jiān)谥谱餍问缴峡煞譃榭碳垺⒋盎ɑ蚣舢?；剪紙的制作工具通常為剪子、刻刀等；剪紙的載體也是多種多樣，根據(jù)不同的材質(zhì)大致可分為紙張、金銀箔、布、皮等。

（二）剪紙藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

中國剪紙藝術(shù)，是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典范之作。中國剪紙藝術(shù)的專管部門與中國剪紙民間保護(hù)機(jī)構(gòu)都加大力度促進(jìn)剪紙文化的保護(hù)與傳播，聯(lián)合國教科文組織也對(duì)中國剪紙文化的藝術(shù)價(jià)值給予高度評(píng)價(jià)。

中國剪紙最常見的是窗花，由刺繡工藝演變而來，民間老百姓家家都會(huì)剪窗花來作為裝飾，窗花作為裝飾品的同時(shí)也成為一種民俗，每逢佳節(jié)，許多人家都會(huì)在窗戶上張貼窗花，也反映了老百姓對(duì)美好生活的憧憬與向往。盡管中國剪紙藝術(shù)遠(yuǎn)近聞名，但它如同不可示人的珍寶被藏掖著，漸漸被人們所忽視，導(dǎo)致剪紙?jiān)趥鞒泻桶l(fā)展的道路上舉步維艱，面臨失傳的險(xiǎn)境。近年來，中國各地地方政府部門以及民間剪紙藝人開始重視，加大對(duì)剪紙藝術(shù)的發(fā)掘、保護(hù)和傳承力度，以廣靈剪紙為例，廣靈剪紙傳人張多堂帶頭建成了中國首家剪紙博物館，它是中國唯一的剪紙類國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)園區(qū)。針對(duì)剪紙人才匱乏的問題，廣靈縣也創(chuàng)辦了剪紙培訓(xùn)學(xué)校，鼓勵(lì)更多的年輕人投身剪紙事業(yè)，為廣靈剪紙的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)自身力量。不論是產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建立，還是剪紙培訓(xùn)學(xué)校的創(chuàng)辦，對(duì)廣靈剪紙藝術(shù)未來的傳承和發(fā)展都做著不懈努力，這為廣靈剪紙藝術(shù)走出山西、走出中國、走向世界搭建了一個(gè)平臺(tái)。

中國剪紙藝術(shù)起初沒有“民間”與“非民間”之分，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展、時(shí)代變遷的沖擊與影響，剪紙藝術(shù)更傾向于“民間化”，因此，民間剪紙藝術(shù)創(chuàng)作的都是群眾喜聞樂見的作品，流傳在民間。長(zhǎng)期

以來中國剪紙藝術(shù)逐漸被人遺忘，人們逐漸忽視這項(xiàng)民間文化，這門手藝如果消失了，剪紙就會(huì)成為絕技。例如，在過去，陜北人居住的窯洞中經(jīng)常貼有剪紙，如今卻很難見到了。

隨著時(shí)代的發(fā)展，不論踏入鄉(xiāng)間還是在繁華的都市，我們都很難見到門棧、窗花、喜花等多種樣式的剪紙。剪紙藝術(shù)面臨著保護(hù)與傳承的任務(wù)，我們必須要立足于剪紙藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)與傳播模式，才能讓剪紙藝術(shù)面向未來，發(fā)揚(yáng)光大。

二、剪紙藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)與傳播策略

（一）基于“虛擬交互式”的剪紙?bào)w驗(yàn)

隨著虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，人們更加注重虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)帶來的真實(shí)感與趣味性。滿足人們的個(gè)性化需求，順應(yīng)當(dāng)今科技發(fā)展趨勢(shì)，開發(fā)剪紙藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)手段，是新時(shí)代背景下的重要內(nèi)容。

目前，基于對(duì)剪紙藝術(shù)的保護(hù)與傳承在數(shù)字化保護(hù)領(lǐng)域中已經(jīng)得到應(yīng)用，浙江大學(xué)彭冬梅的研究課題“面向剪紙藝術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)技術(shù)研究”中，從大批量剪紙團(tuán)中挖掘出剪紙最基礎(chǔ)的元素符號(hào)，創(chuàng)建剪紙基礎(chǔ)元素庫、剪紙符號(hào)庫、剪紙圖案庫，為剪紙藝術(shù)的內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)從系統(tǒng)的設(shè)計(jì)思路和結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)的適用方法等角度探討剪紙藝術(shù)設(shè)計(jì)軟件的組成及其效果形式，為軟件系統(tǒng)的創(chuàng)建工作打下良好基礎(chǔ)，最后，基于Coreldraw軟件的VBA開發(fā)完成了剪紙的計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)Silhou Art 1.0。。那么假設(shè)將這些剪紙藝術(shù)的元素，如剪紙紋案、剪紙工具、紙張等元素用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來代替，設(shè)計(jì)成虛擬交互式的剪紙操作系統(tǒng)，用戶通過這一虛擬交互系統(tǒng)，可以完成現(xiàn)實(shí)中的剪紙流程。在虛擬交互式的剪紙系統(tǒng)當(dāng)中，虛擬的操作工具代替真實(shí)操作工具，虛擬紙張代替真實(shí)紙張，用戶可以體驗(yàn)到不用真實(shí)的剪刀、刻刀也能創(chuàng)作出剪紙作品。這一虛擬操作過程操作簡(jiǎn)易，完全避免了真實(shí)剪紙的復(fù)雜性。

（二）“虛擬交互式”剪紙系統(tǒng)的應(yīng)用領(lǐng)域

“虛擬交互式”剪紙系統(tǒng)可以應(yīng)用到多個(gè)領(lǐng)域，作為剪紙的數(shù)字化保護(hù)手段，其實(shí)質(zhì)目的就是為了對(duì)剪紙文化的保護(hù)與傳播。選擇合適的應(yīng)用領(lǐng)域，才能達(dá)到“虛擬交互式”剪紙系統(tǒng)對(duì)剪紙文化保護(hù)與傳播的根本目的。

在當(dāng)代，剪紙藝術(shù)的教育教學(xué)方式通常為剪紙藝術(shù)賞析，學(xué)生達(dá)不到理論聯(lián)系實(shí)際的效果，根本無法掌握剪紙這門藝術(shù)。如果將虛擬交互式剪紙系統(tǒng)融入教育教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生在賞析之余，可以對(duì)剪紙的過程進(jìn)行虛擬體驗(yàn)，在這一虛擬交互過程中，學(xué)生不僅可以感受虛擬剪紙帶給自己的趣味性，而且會(huì)對(duì)剪紙藝術(shù)產(chǎn)生濃厚興趣，在趣味中掌握剪紙藝術(shù)，成為剪紙藝術(shù)的繼承人，這必將促進(jìn)剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)。

通常，剪紙藝術(shù)博物館主要針對(duì)剪紙藝術(shù)的文化、歷史等相關(guān)信息進(jìn)行介紹，同時(shí)對(duì)剪紙藝術(shù)的現(xiàn)成作品進(jìn)行展覽，游客在游覽的同時(shí)很少能夠親身體驗(yàn)剪紙的操作過程，游覽過程通?？菰锓ξ丁Ｈ绻麑⑻摂M交互式剪紙系統(tǒng)應(yīng)用到博物館中，游客便可通過虛擬剪紙系統(tǒng)感受剪紙帶來的樂趣，讓更多人了解剪紙文化，引起更多人的重視和興趣，終將會(huì)弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，打造中國特色文化品牌，營(yíng)造傳承古典、全民同樂、共享成果的文化氛圍。剪紙文化的宣揚(yáng)必將是全民參與、全國關(guān)注、世界共享的狀態(tài)，同時(shí)會(huì)帶來更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，中國人民可以以紙會(huì)友、以紙招商、帶動(dòng)旅游、促進(jìn)發(fā)展。

三、結(jié)語

“民間文化是一種母親文化，它是我們的根，它融入了我們的血肉，給了我們情感。而現(xiàn)在，它正在迅速消失、瓦解……我們必須把它保護(hù)起來。無論是大城市還是小城市，民間藝術(shù)都需要拯救。”

中國剪紙藝術(shù)體現(xiàn)中國先民的智慧，其所創(chuàng)造的優(yōu)秀作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)流傳。如今，剪紙藝術(shù)已經(jīng)走出中國，面向世界?；谥袊俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳播——以剪紙藝術(shù)為例的探究，必將是剪紙文化保護(hù)手段中的創(chuàng)新之舉，同時(shí)也是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳播道路中的重要舉措。

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