顧婷婷

(巢湖學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 238000)

探析安徽廬劇的價(jià)值定位

顧婷婷

(巢湖學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 238000)

廬劇以安徽地域?yàn)橹行?，生于農(nóng)耕文化，以地方人文色彩為特征，流傳于草根階層，形成了特有的文化特質(zhì)。本文將從積淀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承價(jià)值、豐富社會(huì)生活的教育價(jià)值及積累推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展的研究?jī)r(jià)值三個(gè)方面來(lái)闡述新時(shí)期發(fā)展廬劇的價(jià)值定位。

廬劇；價(jià)值；功能；發(fā)展；定位

廬劇，又稱“倒七戲”，安徽省地方戲主要?jiǎng)》N之一。2006年被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。從1985年安徽巢湖烔陽(yáng)河鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)一塊清代同治七年(1868年)石碑記載可以推測(cè)廬劇興于民間，并受到當(dāng)?shù)匕傩盏臍g迎，距今有兩百多年的歷史，是中華民族寶貴財(cái)富。但由于社會(huì)的發(fā)展，受眾群眾的視野轉(zhuǎn)變，廬劇處于青黃不接的尷尬局面。因此積極的挖掘、整理和弘揚(yáng)廬劇文化亟不可待，作為具有兩百多年歷史的傳統(tǒng)戲劇之一，它的價(jià)值不僅僅在于是否被現(xiàn)有大眾所認(rèn)可，重要的是其能否傳承藝術(shù)文化、豐富社會(huì)生活，弘揚(yáng)民族文化并能積累推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展。

一、積淀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承價(jià)值定位

(一)以地域?yàn)橹行牡摹耙粦蛉伞?/p>

康熙六年七月十二日，安徽正式建省，以安慶、徽州兩府首字合成。境內(nèi)有樸實(shí)的山寨、溫婉的水鄉(xiāng)。人文薈萃，稻香魚肥。地貌以平原、丘陵和低山為主，平原與丘陵、低山相間排列。廬劇就起源于這魚米之鄉(xiāng)，高低丘陵之間。

廬劇在安徽西部及南部一帶鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村廣為流傳。它與大別山區(qū)的民歌小調(diào)、說(shuō)唱曲藝等藝術(shù)形式有直接關(guān)系，又與阜南、淮北、河南等地的地方戲曲存在著藝術(shù)上的借鑒。人文環(huán)境的孕育、民間藝術(shù)的融合、民間語(yǔ)言的運(yùn)用、廬劇藝人的創(chuàng)造。廬劇形成以地域?yàn)橹行?、以地方人文色彩為特征的“一戲三派”?/p>

一派以六安、霍山為中心延至壽縣、淮南、蚌埠的稱西路廬劇(上路)，以六安方言為主，叫“嗨子戲”，具有音樂(lè)、唱腔粗獷、旋律起伏的特點(diǎn)，有“山腔”之稱；一派以蕪湖、當(dāng)涂為中心稱為東路廬劇，用蕪湖、巢湖方言演唱，受吳越地方戲曲影響，音樂(lè)細(xì)膩柔和，稱為“水腔”；一派以合肥為中心的稱為中路廬劇，用合肥方言演唱，兼“上”“下”兩路特點(diǎn)，由皖中地區(qū)門歌、民歌演變而成，曲風(fēng)明快、曲調(diào)清新。

(二)以地方人文為特征的廬劇題材

廬劇的題材與廣大農(nóng)村人民的生活與時(shí)代環(huán)境有著密切的關(guān)系，反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)俗、審美情趣。有很多小戲直接取材于日常生活，構(gòu)成富有生活情趣的情節(jié)，展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。如反映百姓日常生活的《賣雜貨》、《打?！?、《打蘆花》、《買線紗》，有描寫男女愛(ài)情的《春思》、《放風(fēng)箏》、《張愛(ài)女自嘆》；有反映底層人民生活的不易，并與剝削者斗智斗勇的如《賣棉紗》，有表現(xiàn)底層百姓個(gè)性缺點(diǎn)的《借羅衣》、《單怕妻》、《勸賭》；有百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的神話劇目《白蛇傳》、《梁山伯與祝英臺(tái)》，與巢湖地志有關(guān)的傳說(shuō)劇《陷巢州》等；也有緊跟當(dāng)?shù)馗锩尘?，敘述皖西大別山農(nóng)村革命的歷史題材《野菊花》、《霜天紅葉》。從這些劇目可以窺探出廬劇的題材、劇情主要與當(dāng)?shù)匕傩盏纳?、文化、?xí)慣、喜好、所處的環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。廬劇中的嬉、笑、怒、罵均顯示出底層人民的酸、甜、苦、辣。

(三)以地方語(yǔ)言為特色廬劇方言

廬劇吸收融合了許多具有鄉(xiāng)土特色的方言俗語(yǔ)。

1.地方方言

氏：(白)你這老東西，要她拜什么壽，來(lái)家現(xiàn)世！(丟人)

大：(白)哎呀，你可是壽保？我倒認(rèn)不識(shí)(不認(rèn)識(shí))你了！

——《蕎麥記》

李：(接唱)先生吃酒回來(lái)轉(zhuǎn)，找你師娘要茶餐，要說(shuō)你師娘沒(méi)有干辦。(才干)

李：(接唱)只為冬廚擔(dān)水事，來(lái)找英臺(tái)“小老漢”(對(duì)喜歡的兒子的愛(ài)稱)

李：(接唱)眾堂學(xué)友都好教，只有英臺(tái)“小濃包”(沒(méi)用)……師娘看見(jiàn)不過(guò)意，一起跑來(lái)一氣跑……(一口氣跑過(guò)來(lái))

伯：(唱)小兄弟青天白日好尖眼(眼神很好)

臺(tái)：(唱)架子上頭打游秋(蕩秋千)

伯：(接唱)一把抓住綠袖子，你如跑掉算你“猴”(調(diào)皮)

——《梁山伯與祝英臺(tái)》

2.地方俗語(yǔ)

狗子頭上長(zhǎng)角——裝佯

我屬西北風(fēng)的——說(shuō)變就變

花盆裝水——漏底

好男不吃分家飯，好女不穿嫁時(shí)衣

我二人墻頭栽菜兩無(wú)緣。我與你切斷青藕藕斷絲不斷。我二人快刀切蔥兩頭空。我與你老牛上山分別路，小馬下山馬蹄圓。

——(轉(zhuǎn)引自郭興紅.《安徽廬劇的考察與研究》[D].南京師范大學(xué)碩士論文.2011)

3、地方發(fā)音

廬劇流行于江淮之間，語(yǔ)系以江淮地區(qū)發(fā)音為基礎(chǔ)，與普通話相比有一定區(qū)別，如“n”“l(fā)”不分，將“娘”念成“涼”，中路廬劇中流行合肥方言，“j”說(shuō)成“z”、“x”念成“s”,如“老母雞(ji)”讀成老母子(zi),稀(xi)爛讀成si爛。東路廬劇運(yùn)用蕪湖方言，“哪個(gè)”說(shuō)成哪guo,吃飯說(shuō)成qi飯，熄火說(shuō)xie火。

在歌詞中間夾雜方言，從一個(gè)層面來(lái)說(shuō)更貼近當(dāng)?shù)孛癖?，貼近民俗、民風(fēng)，也更容易被當(dāng)?shù)氐氖鼙娝邮?，便于在一定范圍所流傳；從另一層面?lái)說(shuō)歌詞中夾雜大量的地方語(yǔ)言，從一定程度上局限了廬劇的受眾體，不易被地區(qū)以外的受眾所接受。

(四)以鄉(xiāng)間小調(diào)為基礎(chǔ)形成的唱腔

廬劇鄉(xiāng)土氣息較濃，吸收了民歌、山歌?；羯娇h文化志記載：“本縣小戲(廬劇)的傳統(tǒng)唱腔，是在民間歌舞的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因此他與本縣的民間歌舞有親密的血緣關(guān)系。”由此可以推測(cè)廬劇唱腔來(lái)自民間歌舞、小戲，邊歌邊舞，期間與徽戲、京劇一度融合，豐富表演形式。有兩種唱腔，一種是“主調(diào)”是折戲和本戲的主要唱腔，另一種是“花腔”。

主調(diào)是折戲和本戲的主要唱腔，有旦和小生唱的“二涼”、“寒腔”、“三七”；老生唱的“正調(diào)”、“哀調(diào)”丑與彩旦唱的“丑調(diào)”，以及神鬼出場(chǎng)用的“神調(diào)”、“鬼對(duì)子”等。唱腔特點(diǎn)以“悲苦、緩慢、‘土’味十足”的哭腔為主。迎合了當(dāng)?shù)乩夏昝癖姷膶徝佬枨蟆；ㄇ欢酁槊窀栊≌{(diào)，常用語(yǔ)三小戲，活波健康，有40多種，大多專腔專用。廬劇分皖西、皖中和皖東三路，各有不同的藝術(shù)特色。西路唱腔高亢，假聲較多，稱為“山腔”；東路婉轉(zhuǎn)抒情，稱為“水腔”；中路明快樸實(shí)，介于兩者之間。

從派別、題材、方言、唱腔等幾個(gè)方面可以看出廬劇作為安徽的傳統(tǒng)劇目之一，以安徽地域?yàn)橹行模谵r(nóng)耕文化，以地方人文色彩為特征，流傳于草根階層，形成了其特有的文化特質(zhì)。

二、豐富社會(huì)生活的價(jià)值定位

廬劇最初是人們閑暇時(shí)自?shī)首詷?lè)的產(chǎn)物，農(nóng)忙閑暇時(shí)，人們?cè)谔镩g、山間高歌一曲，抒發(fā)情感，廬劇具有濃郁的“山野阡陌”的特點(diǎn)，其創(chuàng)作者與表演者均由山野的勞動(dòng)人民完成。反映勞動(dòng)人民生活現(xiàn)狀、愛(ài)情生活。漸漸發(fā)展為在民間的婚喪嫁娶、祈愿祝福，甚至乞討均有相關(guān)的表演，在鄉(xiāng)村、山野進(jìn)行演唱，目的是為了祈求豐收、祭祀神靈，通過(guò)演繹廬劇以求農(nóng)事豐收、風(fēng)調(diào)雨順、人丁興旺、萬(wàn)事順達(dá)，通過(guò)廬劇表達(dá)百姓的自然情感；后期成立社班有組織的四處演出，由最初的一兩人到形成廬劇團(tuán)，演員多為農(nóng)民，他們?cè)谵r(nóng)閑時(shí)臨時(shí)組團(tuán)結(jié)社進(jìn)行演出，其演出場(chǎng)所多局限在安徽、江蘇的農(nóng)村地區(qū)。到新中國(guó)建立初開始出現(xiàn)正規(guī)的劇團(tuán)，據(jù)統(tǒng)計(jì)20世紀(jì)七八十年代，專業(yè)的廬劇團(tuán)多達(dá)三十多，輝煌時(shí)期廬劇團(tuán)人數(shù)多達(dá)到三四百人。廬劇社團(tuán)的興起到壯大從一定程度表現(xiàn)了受眾的需求。由此可見(jiàn)，廬劇具有娛人、娛神、自?shī)实纳鐣?huì)功能，其劇目的表演、傳播順應(yīng)了一個(gè)時(shí)代的時(shí)代需求，豐富了當(dāng)?shù)厝嗣裆睢?/p>

三、積累推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展的研究?jī)r(jià)值定位

(一)廬劇本體的改良

廬劇距今有兩百多年的歷史，是中華民族寶貴財(cái)富。但由于社會(huì)的發(fā)展，受眾群眾的視野轉(zhuǎn)變，廬劇處于青黃不接的尷尬局面。廬劇新中國(guó)成立后，廬劇在藝術(shù)上進(jìn)行了一些改良。如在伴奏樂(lè)器上進(jìn)行調(diào)整，伴奏由最初的鑼鼓伴奏改為絲弦伴奏，并增加了管樂(lè)器和打擊樂(lè)器;唱腔和表演，剔除了京劇、廬劇混雜的形式，重點(diǎn)發(fā)揮了本土劇種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在劇本創(chuàng)作上加強(qiáng)時(shí)代背景的實(shí)效性。如專業(yè)人士整理了一批傳統(tǒng)劇如：《烏金記》、《雙絲帶》、《雙鎖柜》、《張?zhí)托萜蕖返茸髌?，同時(shí)創(chuàng)作了現(xiàn)代新劇《李華英》、《程紅梅》和民間神話劇《陷巢州》；演出平臺(tái)的轉(zhuǎn)換，如《借羅衣》拍成電影在全國(guó)放映。《情仇》拍攝成電視劇，由中央、上海、安徽電視臺(tái)播放。這些本體呃改良從一定程度上讓廬劇能夠與時(shí)俱進(jìn)，擴(kuò)大了傳播途徑，也無(wú)形中拓展了受眾群眾。

(二)成立專業(yè)機(jī)構(gòu)

1969年成立演出團(tuán)體——合肥市廬劇團(tuán)。目前已整理創(chuàng)作和演出現(xiàn)代戲147臺(tái)，古裝戲138臺(tái)，出版發(fā)行了大量的廬劇音、像盒帶，代表劇目有《雙絲帶》、《借羅衣》、《討學(xué)錢》、《打蘆花》、《休丁香》、《秦雪梅》、《雙鎖柜》等。

2007年在合肥正式成立了安徽廬劇研究會(huì)，主要由合肥廬劇院、皖西廬劇院等十多個(gè)廬劇團(tuán)體組成，廬劇研究會(huì)的成立一是可以讓年輕一代了解廬劇歷史、明確自身使命，讓老一代廬劇精英和社會(huì)賢達(dá)人士奉獻(xiàn)自己的思考與體會(huì)提供一種氛圍。二是為廬劇的傳承和發(fā)展提供一個(gè)平臺(tái)。三是為老、中、青廬劇工作者提供一個(gè)紐帶，使幾代廬劇人溝通起來(lái)更加便捷。

廬劇以安徽地域?yàn)橹行?，生于農(nóng)耕文化，以地方人文色彩為特征，流傳于草根階層，形成其特有的文化特質(zhì)。作為安徽省主要地方劇種之一，經(jīng)歷了發(fā)展——興盛——衰敗的過(guò)程，新中國(guó)成立初期，廬劇有過(guò)在發(fā)展史上最為輝煌的階段。但廬劇的傳承和發(fā)展飽經(jīng)滄桑，這與多年來(lái)缺少對(duì)廬劇發(fā)展明確的方向和缺乏有效的改革措施及相關(guān)具有成效的研究體系。近年來(lái)隨著生產(chǎn)、生活方式的變化，文化需求的多元化趨勢(shì)日益明顯，新型的文化娛樂(lè)方式對(duì)戲曲產(chǎn)生了巨大的沖擊，致使廬劇的生存空間不斷縮小，能演大戲的屈指可數(shù)。2006年5月20日，廬劇經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這對(duì)廬劇的發(fā)展是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。

對(duì)于具有悠久歷史及濃郁鄉(xiāng)土韻味的廬劇，在新時(shí)期發(fā)展、弘揚(yáng)、傳播廬劇具有積淀傳統(tǒng)音樂(lè)文化、豐富社會(huì)生活、弘揚(yáng)民族文化及積累推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展的功能價(jià)值。希望能以列入“非遺”文化名錄為契機(jī)，著力保護(hù)與傳承，并因地制宜的進(jìn)行改良，以期能確立該劇在安徽乃至全國(guó)戲曲屆的獨(dú)特地位。

[1]郭興紅.安徽廬劇的考察與研究[D].南京師范大學(xué)碩士論文,2011.

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[3]鄧國(guó)寶.安徽省志[Z].01卷 總述《安徽省志.安徽建省》編撰委員會(huì),1999,(9).

[4]張宇.戲曲與三農(nóng)文化——以安徽廬劇考察為例[J].阜陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2008,(5)154～156.

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[6]王英俊.安徽廬劇傳承發(fā)展困境及其對(duì)策研究[J].安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2012,(3).

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2095-4654(2015)06-0146-03

2015-03-17

2014年安徽省級(jí)人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)東路廬劇的研究》(SK2014A324)成果之一

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