陳博

（廣東醫(yī)學(xué)院，廣東 東莞 523808）

生命文化教育在機(jī)能學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的實(shí)踐與作用

陳博

（廣東醫(yī)學(xué)院，廣東 東莞 523808）

生命文化教育是醫(yī)學(xué)生大學(xué)教育里不可缺少的重要環(huán)節(jié)，機(jī)能學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)是生命文化教育的一個(gè)重要平臺(tái)和載體。本實(shí)驗(yàn)室在樹(shù)立正確理念、加大宣傳力度、深化實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革、積極開(kāi)展虛擬實(shí)驗(yàn)、嚴(yán)格執(zhí)行3R原則、規(guī)范教學(xué)流程及操作技術(shù)6個(gè)方面實(shí)施生命文化教育。實(shí)踐證實(shí)，在機(jī)能學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中進(jìn)行生命文化教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、有利于提高機(jī)能學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的質(zhì)量、有利于完善校園生命文化建設(shè)。

機(jī)能學(xué)；生命文化教育；實(shí)驗(yàn)教學(xué)

機(jī)能學(xué)實(shí)驗(yàn)是生理學(xué)、病理生理學(xué)和藥理學(xué)3門(mén)學(xué)科的實(shí)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)新優(yōu)化重組后的一門(mén)新的實(shí)驗(yàn)課程，是以動(dòng)物實(shí)驗(yàn)為主的必修課程，注重培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力，觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題能力及科學(xué)思維和創(chuàng)新思維。機(jī)能學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)常用的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物有小鼠、大鼠、家兔等。在機(jī)能學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中進(jìn)行生命文化教育，不僅能提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量，還能培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德及生命文化素養(yǎng)[1]。

1 機(jī)能學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中進(jìn)行生命文化教育的現(xiàn)狀

生命文化教育是目前正蓬勃興起的一種新的教育理念、教育模式、教育類(lèi)型、教育事業(yè)[2]。2010年7月，我國(guó)公布實(shí)施的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》明確提出“重視生命教育”，標(biāo)志著生命文化教育已成為國(guó)家教育發(fā)展的戰(zhàn)略決策[3]。生命文化教育的內(nèi)涵包括3個(gè)層面：自然生命的教育、精神生命的教育、社會(huì)生命的教育[4]。這與生命倫理教育有著共通之處，因此，實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的生命教育自然也成為生命文化教育的重要組成部分。

機(jī)能學(xué)實(shí)驗(yàn)是活體實(shí)驗(yàn)，是以大量動(dòng)物實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，研究正常的、疾病狀態(tài)下的以及用藥后的生物體功能活動(dòng)變化及其變化規(guī)律的實(shí)驗(yàn)課程。隨著招生規(guī)模的擴(kuò)大，實(shí)驗(yàn)教學(xué)動(dòng)物需求量逐年遞增，在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中也逐漸出現(xiàn)了很多與生命文化密切相關(guān)的問(wèn)題，如教師沒(méi)有在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中向?qū)W生傳達(dá)生命文化信息，給學(xué)生造成實(shí)驗(yàn)動(dòng)物只是一種工具的錯(cuò)覺(jué)，使學(xué)生在培養(yǎng)操作技能與愛(ài)護(hù)動(dòng)物之間感到困惑；又如學(xué)生對(duì)動(dòng)物的基本操作及手術(shù)操作不熟練，在麻醉時(shí)常常因?yàn)槁樽硭幬镞^(guò)量導(dǎo)致動(dòng)物死亡，在手術(shù)操作過(guò)程中導(dǎo)致動(dòng)物疼痛哀鳴，甚至操作不當(dāng)導(dǎo)致動(dòng)物大出血等；還有學(xué)生在實(shí)驗(yàn)前對(duì)實(shí)驗(yàn)步驟及注意事項(xiàng)不清楚，延長(zhǎng)了實(shí)驗(yàn)時(shí)間，增加了動(dòng)物的痛苦，甚至實(shí)驗(yàn)失敗，動(dòng)物也白白犧牲了；還有學(xué)生做完實(shí)驗(yàn)后不及時(shí)處死動(dòng)物，并將動(dòng)物解剖玩弄，動(dòng)物死亡后隨意丟棄尸體，不按照要求統(tǒng)一妥善處理等。

雖然學(xué)生能理解動(dòng)物實(shí)驗(yàn)對(duì)生命科學(xué)發(fā)展的重要性，肯定動(dòng)物實(shí)驗(yàn)對(duì)人類(lèi)研究疾病發(fā)展規(guī)律做出的重要貢獻(xiàn)，但在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中的某些做法和態(tài)度上，表現(xiàn)出對(duì)動(dòng)物生命的漠視，如此對(duì)待為科學(xué)獻(xiàn)身的動(dòng)物讓人很難不懷疑這些未來(lái)的醫(yī)務(wù)工作者對(duì)患者生命的關(guān)懷有多少?？梢?jiàn)，相關(guān)的生命文化教育做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，學(xué)生在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中的生命文化教育嚴(yán)重缺失，或許正是這一原因?qū)е铝藢W(xué)生在實(shí)驗(yàn)中對(duì)動(dòng)物缺少人文關(guān)懷，只注重實(shí)驗(yàn)結(jié)果而不管動(dòng)物的痛苦[5]。

因此，關(guān)鍵的問(wèn)題就在于如何在機(jī)能學(xué)實(shí)驗(yàn)中進(jìn)行生命文化教育。我們要在現(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)教學(xué)環(huán)境和條件下，端正學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物生命的態(tài)度，樹(shù)立正確的生命觀，引導(dǎo)學(xué)生更認(rèn)真地對(duì)待機(jī)能學(xué)實(shí)驗(yàn)課，尊重動(dòng)物生命。

2 生命文化教育在機(jī)能學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的實(shí)踐

2.1 樹(shù)立正確對(duì)待機(jī)能學(xué)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的理念

對(duì)于醫(yī)學(xué)教育來(lái)說(shuō)，動(dòng)物實(shí)驗(yàn)是必不可少的教學(xué)手段和形式，機(jī)能學(xué)實(shí)驗(yàn)課以驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)為主，大多數(shù)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)均為經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)，科學(xué)性和合理性都比較高，它對(duì)醫(yī)學(xué)生在實(shí)驗(yàn)操作技能方面的培養(yǎng)價(jià)值不言而喻，但同時(shí)生命文化教育的道德倫理問(wèn)題也困擾著醫(yī)學(xué)生。醫(yī)學(xué)生對(duì)待實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的態(tài)度，在某種程度上是衡量社會(huì)文明與發(fā)展程度的重要標(biāo)志，同時(shí)也是體現(xiàn)科學(xué)素養(yǎng)與人文素質(zhì)統(tǒng)一程度的重要標(biāo)志[6]。事實(shí)上，如果在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)階段就進(jìn)行相關(guān)的生命文化教育，要求學(xué)生尊重動(dòng)物生命，在實(shí)驗(yàn)中從道德和倫理的角度去對(duì)待實(shí)驗(yàn)動(dòng)物，正確處理醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)和生命文化之間的關(guān)系，就能夠使醫(yī)學(xué)生樹(shù)立起正確對(duì)待機(jī)能學(xué)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的理念。同時(shí)，還要修訂和完善實(shí)驗(yàn)室規(guī)章制度，把生命文化教育列入其中，對(duì)虐待動(dòng)物的行為給予制止和批評(píng)教育，使學(xué)生明白善待動(dòng)物有利于學(xué)習(xí)和思想進(jìn)步。

2.2 加大宣傳力度

要普及和實(shí)施實(shí)驗(yàn)動(dòng)物生命文化教育，宣傳是關(guān)鍵，要使生命文化教育深入人心，以此提高師生對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物生命文化的認(rèn)識(shí)和覺(jué)悟。首先，設(shè)立實(shí)驗(yàn)動(dòng)物紀(jì)念碑，碑銘“謹(jǐn)以此紀(jì)念為生命科學(xué)研究而獻(xiàn)身的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物”，同時(shí)設(shè)立“實(shí)驗(yàn)動(dòng)物紀(jì)念日”，在增強(qiáng)校內(nèi)生命文化氛圍的同時(shí)，突出“敬畏生命”的理念，培養(yǎng)學(xué)生的感恩之心，使學(xué)生在科研獲得成就的同時(shí)，也不忘感恩實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的犧牲。其次，在每次實(shí)驗(yàn)前，實(shí)驗(yàn)者應(yīng)先向?qū)嶒?yàn)動(dòng)物行鞠躬禮，通過(guò)這種儀式，踐行善待實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的理念，這對(duì)醫(yī)學(xué)生仁心仁術(shù)的培養(yǎng)起著不可替代的作用，更是學(xué)?！皬?qiáng)化生命特色，著力塑造大學(xué)文化特質(zhì)”的重要體現(xiàn)。再次，建立實(shí)驗(yàn)動(dòng)物生命文化專(zhuān)題網(wǎng)站，介紹各種實(shí)驗(yàn)動(dòng)物、實(shí)驗(yàn)動(dòng)物生命文化的研究現(xiàn)狀、實(shí)驗(yàn)動(dòng)物基本福利原則、動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的3R（替代Replacement、減少Reduction、優(yōu)化Refinement）原則、實(shí)驗(yàn)動(dòng)物使用的善待原則等，以文字、圖片、視頻短片等不同方式使內(nèi)容更生動(dòng)形象，并貼近現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，還要報(bào)道和宣揚(yáng)促進(jìn)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物生命文化發(fā)展的正面新聞和事例，在實(shí)驗(yàn)室走廊懸掛相關(guān)宣傳內(nèi)容，使師生在這種耳濡目染的熏陶中擁有一顆感恩的心。

2.3 深化機(jī)能學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革

要在機(jī)能學(xué)實(shí)驗(yàn)中進(jìn)行生命文化教育，就必須先從實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革做起：（1）將生命文化教育內(nèi)容編入教材中，對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容做適當(dāng)調(diào)整，增加虛擬實(shí)驗(yàn)內(nèi)容；（2）組織授課教師進(jìn)行集體備課和預(yù)實(shí)驗(yàn)，以掌握實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)、改進(jìn)實(shí)驗(yàn)方法和指標(biāo)檢測(cè)，使實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的使用更為科學(xué)合理；（3）在實(shí)驗(yàn)教學(xué)的多媒體課件中添加生命文化教育元素，在授課過(guò)程中積極灌輸生命文化教育的精神和理念；（4）實(shí)驗(yàn)課后及時(shí)總結(jié)，提出整改方案，改進(jìn)實(shí)驗(yàn)方案和教學(xué)方法；（5）制作動(dòng)物實(shí)驗(yàn)規(guī)范化操作視頻資料，供學(xué)生在實(shí)驗(yàn)前學(xué)習(xí)，以減少因?qū)W生操作不當(dāng)帶給實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的痛苦；（6）改進(jìn)麻醉方法，采用全身麻醉與局部麻醉相結(jié)合的辦法，這樣既能減少因?yàn)槿砺樽硭幬锸褂眠^(guò)量而導(dǎo)致的動(dòng)物死亡，又可避免因?yàn)槁樽聿怀浞侄箘?dòng)物忍受傷口部位的劇烈疼痛。

2.4 積極開(kāi)展虛擬實(shí)驗(yàn)

掌握動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的基本方法是醫(yī)學(xué)研究的必要手段，也是機(jī)能學(xué)實(shí)驗(yàn)的教學(xué)目的[7]。要熟練掌握動(dòng)物實(shí)驗(yàn)方法，勢(shì)必要用到大量的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物，而在實(shí)驗(yàn)中由于學(xué)生操作不當(dāng)（如麻醉意外）造成動(dòng)物浪費(fèi)的情況較多，同時(shí)實(shí)驗(yàn)課程受到課時(shí)偏少、學(xué)生人數(shù)多、動(dòng)物數(shù)量有限等條件的限制，因此可引入虛擬實(shí)驗(yàn)系統(tǒng)。虛擬實(shí)驗(yàn)系統(tǒng)利用計(jì)算機(jī)的仿真現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物手術(shù)的仿真。學(xué)生可根據(jù)實(shí)驗(yàn)課安排或依據(jù)自己的興趣選擇生理、藥理、病理生理等學(xué)科，點(diǎn)擊進(jìn)入相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，對(duì)虛擬動(dòng)物進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，就像在進(jìn)行一場(chǎng)真實(shí)的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，還可以反復(fù)練習(xí)、反復(fù)修改、反復(fù)提高，如此教學(xué)，在節(jié)省了人力、物力、財(cái)力的同時(shí)，還可為學(xué)生提供更多的操作機(jī)會(huì)，使他們熟練掌握實(shí)驗(yàn)的理論知識(shí)，了解實(shí)驗(yàn)操作的每一個(gè)步驟，在進(jìn)行真實(shí)的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)時(shí)能一次性完成實(shí)驗(yàn)既定目標(biāo)，節(jié)約實(shí)驗(yàn)動(dòng)物。雖然虛擬實(shí)驗(yàn)系統(tǒng)不能完全代替動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，但虛擬實(shí)驗(yàn)系統(tǒng)能讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重實(shí)驗(yàn)動(dòng)物，珍惜生命，這是生命文化教育在機(jī)能學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的重要體現(xiàn)。

2.5 嚴(yán)格執(zhí)行3R原則

3R原則是指在醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)研究中遵循動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的替代、減少和優(yōu)化原則。替代是指在保證實(shí)驗(yàn)結(jié)果可靠的前提下，使用非生命材料代替有生命材料、用低等動(dòng)物代替高等動(dòng)物、用動(dòng)物的部分組織器官代替完整動(dòng)物等；減少是指在科學(xué)研究中，使用較少量的動(dòng)物獲取同樣多的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)或使用一定數(shù)量的動(dòng)物獲得更多實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的方法；優(yōu)化是指通過(guò)改進(jìn)和完善實(shí)驗(yàn)程序，減少或減輕對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的不人道操作。3R原則的本質(zhì)是對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物生命的尊重和維護(hù)。為嚴(yán)格執(zhí)行3R原則，實(shí)驗(yàn)室要求必須做到以下幾點(diǎn)：（1）充分論證實(shí)驗(yàn)方案，通過(guò)優(yōu)化實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌安排實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，盡可能減少實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的使用數(shù)量，提高實(shí)驗(yàn)動(dòng)物利用率；（2）在實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備過(guò)程中，認(rèn)真做好動(dòng)物飼養(yǎng)管理，滿(mǎn)足其生存和舒適需求；（3）在操作前熟練掌握動(dòng)物麻醉、解剖等操作要點(diǎn)，提高實(shí)驗(yàn)成功率，盡量減輕動(dòng)物在實(shí)驗(yàn)中所受的痛苦；（4）實(shí)驗(yàn)操作時(shí)，要對(duì)動(dòng)物滿(mǎn)懷敬意，操作溫和，消除動(dòng)物敵意；（5）實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，及時(shí)選擇合適的安樂(lè)死方式，減輕動(dòng)物的痛苦，做好尸體處理的善后工作。

2.6 規(guī)范教學(xué)流程及操作技術(shù)

實(shí)驗(yàn)教學(xué)流程和操作技術(shù)的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化不僅是實(shí)驗(yàn)順利完成的關(guān)鍵，還是機(jī)能學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的目標(biāo)，更是善待實(shí)驗(yàn)動(dòng)物、尊重生命等生命文化教育內(nèi)容的體現(xiàn)。在實(shí)驗(yàn)教學(xué)流程方面：課前，教師根據(jù)教學(xué)大綱和實(shí)驗(yàn)課安排布置實(shí)驗(yàn)預(yù)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生登錄“機(jī)能學(xué)實(shí)驗(yàn)專(zhuān)題學(xué)習(xí)網(wǎng)站”，提前復(fù)習(xí)理論知識(shí)，熟悉實(shí)驗(yàn)步驟、操作要點(diǎn)及實(shí)驗(yàn)注意事項(xiàng)，并觀看實(shí)驗(yàn)操作視頻；課中，采用PBL教學(xué)模式，使學(xué)生能更深刻地理解整個(gè)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容和注意事項(xiàng)，然后以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度進(jìn)行規(guī)范化動(dòng)物實(shí)驗(yàn)操作；課后，組織學(xué)生認(rèn)真總結(jié)實(shí)驗(yàn)操作中出現(xiàn)的問(wèn)題，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高實(shí)驗(yàn)操作水平和能力，尊重每一只實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的生命。在操作技術(shù)方面，制訂實(shí)驗(yàn)動(dòng)物操作規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，包括靜脈麻醉、各種插管、神經(jīng)分離等手術(shù)操作，嚴(yán)格要求學(xué)生按照規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化操作進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，因?yàn)橐?guī)范標(biāo)準(zhǔn)的手術(shù)操作可以縮短實(shí)驗(yàn)動(dòng)物承受麻醉和手術(shù)疼痛的時(shí)間，可以降低實(shí)驗(yàn)動(dòng)物意外死亡的發(fā)生概率[8]，從而避免實(shí)驗(yàn)動(dòng)物在操作中遭到不必要的傷害，減少實(shí)驗(yàn)動(dòng)物因出現(xiàn)應(yīng)激反應(yīng)而影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果的準(zhǔn)確性和科學(xué)性，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生“敬畏生命，善待動(dòng)物”的目的，從而踐行生命文化教育。

3 生命文化教育在機(jī)能學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的作用

3.1 有利于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德

“感悟生命的意義、珍惜生命的存在、提升生命的質(zhì)量、創(chuàng)造生命的輝煌”是生命文化教育的核心與真諦，也符合醫(yī)學(xué)工作的道德要求。通過(guò)生命文化教育，可以加強(qiáng)學(xué)生愛(ài)護(hù)、尊重和善待實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的意識(shí)，增強(qiáng)對(duì)生死意義的感悟，提升尊重生命的責(zé)任感和使命感，樹(shù)立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，這必將促進(jìn)其在以后的職業(yè)生涯中對(duì)患者的理解與尊重，注重對(duì)患者生命內(nèi)在質(zhì)量的關(guān)懷，構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系，從而以高度的責(zé)任感積極投入造福人類(lèi)的醫(yī)學(xué)活動(dòng)中。因此，在醫(yī)學(xué)生初次接觸動(dòng)物實(shí)驗(yàn)時(shí)的生命文化教育便顯得尤為重要，這是增強(qiáng)醫(yī)德培養(yǎng)的重要步驟，有助于醫(yī)學(xué)生道德的自我完善。

3.2 有利于提高機(jī)能學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量

機(jī)能學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題和動(dòng)手操作的能力。實(shí)驗(yàn)室通過(guò)一系列措施，將機(jī)能學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)與生命文化教育有機(jī)結(jié)合在一起，比如實(shí)驗(yàn)教學(xué)的改革、3R原則的嚴(yán)格執(zhí)行、實(shí)驗(yàn)流程和操作技術(shù)的規(guī)范化及標(biāo)準(zhǔn)化、虛擬實(shí)驗(yàn)的開(kāi)展等，都是生命文化教育很好地與機(jī)能學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)滲透融合的途徑，這樣既達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生生命文化素養(yǎng)的目的，也提高了實(shí)驗(yàn)教學(xué)的效果和質(zhì)量。

3.3 有利于完善校園生命文化建設(shè)

校園生命文化是影響學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的重要因素[9]。充分發(fā)揮校園生命文化教育平臺(tái)的強(qiáng)大功能，通過(guò)精心策劃形式豐富的動(dòng)物生命文化主題活動(dòng)，營(yíng)造一個(gè)關(guān)愛(ài)生命、尊重生命、敬畏生命的校園文化氛圍，提高師生對(duì)動(dòng)物生命文化的認(rèn)識(shí)和覺(jué)悟，突出敬畏生命的思想，形成科學(xué)、合理、人道的對(duì)待實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的理念，教育廣大師生樹(shù)立愛(ài)護(hù)、尊重實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的法律意識(shí)和倫理意識(shí)，使生命文化教育逐步深入人心，共同打造具有廣東醫(yī)學(xué)院特色的生命文化教育體系。

在機(jī)能學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，將實(shí)驗(yàn)教學(xué)的理念、改革和規(guī)范化操作等內(nèi)容與生命文化教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，向?qū)W生傳遞敬畏生命的文化理念，使學(xué)生真正理解生命文化的核心內(nèi)容，既有利于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，也有利于提高機(jī)能學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量，更有利于完善校園生命文化建設(shè)。

[1]陳博.構(gòu)建實(shí)驗(yàn)動(dòng)物生命文化教育體系的思考[J].廣東醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，31（6）：737-739.

[2]何仁富，汪麗華.生命教育的學(xué)理基礎(chǔ)、核心價(jià)值及實(shí)踐模式[J].福建論壇，2009（9）：87-91.

[3]何仁富，肖國(guó)飛，汪麗華，等.大學(xué)生生命教育的理論與實(shí)踐[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社，2012.

[4]王芳.在基礎(chǔ)護(hù)理學(xué)教學(xué)中滲透生命教育的探索[J].廣東醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，31（6）：734-736.

[5]王強(qiáng)芬.醫(yī)學(xué)生眼中的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)生命倫理意識(shí)調(diào)查及分析[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)：人文社會(huì)醫(yī)學(xué)版，2010，31（10）：73-74.

[6]林常清.從醫(yī)學(xué)生的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)看生命倫理教育[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)：人文社會(huì)醫(yī)學(xué)版，2010，31（10）：71-72.

[7]王宏寶，劉慧萍，喻嶸，等.醫(yī)學(xué)機(jī)能學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中虛擬實(shí)驗(yàn)應(yīng)用[J].中國(guó)中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，2014，12（7）：84-85.

[8]李明勇，朱健平.生理科學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中滲透生命倫理教育的思考[J].廣東醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，31（6）：745-747.

[9]賀蘭英.醫(yī)學(xué)生生命教育途徑探微[J].廣東醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，31（6）：720-723.

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