喬治 邵正周

摘 要：武術(shù)是學(xué)校體育的重要組成部分，在武術(shù)教學(xué)中經(jīng)常存在枯燥無味的現(xiàn)象。這與武術(shù)的特殊性——基本功教學(xué)有關(guān)，采用定時(shí)定勢重復(fù)練習(xí)，會使學(xué)生產(chǎn)生畏懼心理。筆者認(rèn)為執(zhí)教者對武術(shù)基本功的認(rèn)知，不能將其單純的理解為動(dòng)作規(guī)范層面，而應(yīng)該將其一分為四，即“精”“氣”“神”“型”四個(gè)核心方面，并選擇適當(dāng)?shù)慕谭ㄟM(jìn)行逐一攻破。

關(guān)鍵詞：精氣神；武術(shù)教學(xué)；實(shí)踐

中圖分類號：G633.96 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-2410（2015）01-0054-02

武術(shù)作為國粹，集健體防身、修身養(yǎng)性為一體，然而學(xué)生往往帶著興奮而來，卻總是失望而歸。這是否意味著武術(shù)教材過于簡單落后，或武術(shù)教法不夠多樣化、不夠新穎？這與武術(shù)的特殊性即基本功教學(xué)有關(guān)，俗話說“練武不練功，到老一場空”，執(zhí)教者經(jīng)常擔(dān)心武術(shù)教學(xué)中過于游戲的教學(xué)讓學(xué)生空留花架子，而過多采用定時(shí)定勢重復(fù)練習(xí)以加強(qiáng)基本功，這種教法勢必讓學(xué)生產(chǎn)生畏懼心理。筆者認(rèn)為這是執(zhí)教者對武術(shù)基本功的核心認(rèn)識不足，不能將其單純的理解為動(dòng)作規(guī)范與精氣神的表現(xiàn)層面，而應(yīng)該將其一分為四，即“精”“氣”“神”“型”四個(gè)核心方面，并選擇適當(dāng)?shù)慕谭ㄟM(jìn)行逐一擊破。

一、“精”“氣”“神”“型”四個(gè)核心的釋義

精：即武術(shù)動(dòng)作演練與武術(shù)精神的統(tǒng)一體。

氣：即武術(shù)演練能結(jié)合氣息運(yùn)轉(zhuǎn)，合理分配體力或發(fā)聲練習(xí)。

神：即武術(shù)演練時(shí)由一個(gè)動(dòng)作變化到下一個(gè)動(dòng)作的眼神變化。

型：即武術(shù)動(dòng)作演練中單個(gè)動(dòng)作的表現(xiàn)。

二、以“精”“氣”“神”“型”為核心理念的教學(xué)需求

傳統(tǒng)武術(shù)基本功教學(xué)注重動(dòng)作與精氣神練習(xí)的統(tǒng)一性，這樣就限制了教學(xué)方法的多樣性與靈活性，最終只能是不斷地重復(fù)與定時(shí)定勢練習(xí)，大有眉毛胡子一把抓的嫌疑，其枯燥性可見一斑，所以阻礙了武術(shù)在學(xué)校開展的腳步。而以“精”“氣”“神”“型”為核心理念看待基本功教學(xué)，任何一個(gè)動(dòng)作或組合動(dòng)作我們都可以一分為四，按照由易到難的教學(xué)規(guī)律，從“型”“神”“氣”“精”的順序進(jìn)行教學(xué)，靈活地運(yùn)用各種教法針對每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行逐一擊破。

三、以“精”“氣”“神”“型”為核心理念的武術(shù)教學(xué)體系構(gòu)建

1. 以定成型，趣而不累

型是形之基礎(chǔ)，形是武術(shù)之根本。任何一個(gè)動(dòng)作如果無型則無從談形。大部分執(zhí)教教師在武術(shù)教學(xué)中分不清二者之間的差別，從而導(dǎo)致教學(xué)效果不盡如人意。以五步拳為例，其集合武術(shù)主要步法、手型、身法、眼法于一體，是武術(shù)入門的必修課，以形為認(rèn)知的教學(xué)，通常先從并步抱拳開始，然后弓步摟手沖拳，接彈踢沖拳、馬步架擋等按部就班的教學(xué)，哪一步練得不好則重點(diǎn)練哪一步，如弓步?jīng)_拳不好就練弓步?jīng)_拳，馬步不到位就練馬步，然后再結(jié)合起來重復(fù)練習(xí)，這種眉毛胡子一把抓的教學(xué)模式枯燥無味不講，更像是揠苗助長，缺點(diǎn)如下：（1）注重步法轉(zhuǎn)換練習(xí)限制了武術(shù)步法的靈活性，學(xué)生只知道由前一個(gè)步法轉(zhuǎn)化為這一步法，而不懂得如何由這一步法轉(zhuǎn)換為其他步法。（2）強(qiáng)化動(dòng)作轉(zhuǎn)換練習(xí)常導(dǎo)致武術(shù)初學(xué)者動(dòng)作生硬無神，不利于后續(xù)教學(xué)。

以型為認(rèn)知的教學(xué)則以末端動(dòng)作為主進(jìn)行定型，強(qiáng)調(diào)單一動(dòng)作的步法、手型、身法、眼法于一體，如弓步?jīng)_拳，強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)為：后腿蹬直、前腿蹲平、上身挺拔、眼盯拳面這一定型動(dòng)作，而不是蹬地?cái)Q腰、力達(dá)拳面這一過程性動(dòng)作。又如馬步架擋，只是對這一最終動(dòng)作進(jìn)行定型，而不是針對如何轉(zhuǎn)換為這一動(dòng)作的過程。末端定型的優(yōu)點(diǎn)：（1）學(xué)生能準(zhǔn)確把握這一定型動(dòng)作的要領(lǐng)。（2）不限制轉(zhuǎn)換形式，給學(xué)生留以思考空間，使步法間轉(zhuǎn)換更為靈活，同時(shí)突出學(xué)生的主體性。末端定型運(yùn)用的要點(diǎn)：（1）末端定型要集步、手、身眼法于一體，缺一不可。（2）定型時(shí)間不可太長，避免枯燥無味。（3）教法靈活多變，不拘泥于形式：可踏步、慢跑、原地跳接動(dòng)作定型，也可以是相似型或不相近型之間的變換，重點(diǎn)是一步到位不拖泥帶水。

2. 以轉(zhuǎn)傳神，形神兼?zhèn)?/p>

神是形之所在，是武術(shù)套路的魂之所在，動(dòng)作無神則無形，再好的動(dòng)作做出來也只是做操，很多執(zhí)教教師認(rèn)為神是型與型之間的轉(zhuǎn)換時(shí)眼隨手走的表現(xiàn)，而忽視了神之根本在于動(dòng)作轉(zhuǎn)換的攻防含義，是一種心理層面的表現(xiàn)，而非單純的眼神變化，眼隨手走的教學(xué)，學(xué)生往往表現(xiàn)不出武術(shù)的靈動(dòng)，而以攻防含義層面教學(xué)讓學(xué)生對神的理解往往效果更佳。如動(dòng)作開始教師的第一個(gè)口令是“預(yù)備”，學(xué)生鉚足了勁兒抱拳，眼盯左方，動(dòng)作略顯僵硬。如果將口令換為“警惕”，為學(xué)生營造一個(gè)危機(jī)的氛圍，從而使學(xué)生注意力高度集中，全身肌肉處于興奮狀態(tài)以對來敵，從而顯示出預(yù)備這一動(dòng)作該有的神態(tài)。眼隨手走、力不從心，手隨眼走、力由心出，只有后者才能詮釋完美的攻防。又如掄臂砸拳，教師在學(xué)生練習(xí)的時(shí)候不斷強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)體繞環(huán)掄臂動(dòng)作協(xié)調(diào)一致，砸拳與震腳同時(shí)完成，眼隨手轉(zhuǎn)，這樣只會導(dǎo)致學(xué)生照葫蘆畫瓢，不明白動(dòng)作的意思，要么不發(fā)力、要么發(fā)蠻力。但如果在講解的時(shí)候能巧妙設(shè)置情境，告知?jiǎng)幼鞯墓シ篮x，眼盯敵人，左手掄臂擄抓，右拳掄起下砸，這樣學(xué)生才能表現(xiàn)出該動(dòng)作所需的神。

3. 以合運(yùn)氣，意動(dòng)結(jié)合

武術(shù)動(dòng)作組合與氣的合成，其根本用意在于攻防，合理的氣息運(yùn)作，不僅提高了觀賞性，更加強(qiáng)了時(shí)效性，武術(shù)動(dòng)作組合的練習(xí)不能單靠計(jì)時(shí)為準(zhǔn)，更應(yīng)該讓學(xué)生明白氣息運(yùn)轉(zhuǎn)的要領(lǐng)，即進(jìn)攻時(shí)動(dòng)作的氣息運(yùn)作要一氣呵成，不給敵人以還手之力，防守型動(dòng)作的氣息運(yùn)作要輕，不讓敵人找到可乘之機(jī)，同時(shí)也要在合適的時(shí)候結(jié)合發(fā)聲，給敵人以精神上的震懾。

教師在教學(xué)時(shí)可以讓學(xué)生觀看一些攻防動(dòng)作較為清晰的南拳或者對練等套路視頻，讓學(xué)生形成一個(gè)動(dòng)作表象，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生一個(gè)“假想敵”引導(dǎo)學(xué)生優(yōu)化動(dòng)作路線，合理分配氣息，讓敵人無還手之力。

4. 精神合一，行云流水

套路演練只是武術(shù)的外顯，而精神才是武術(shù)的內(nèi)在，二者合而為一才能成為武術(shù)，習(xí)武者不僅要有“拳不離手曲不離口”的恒心，也要有“冬練三九夏練三伏”的毅力，不僅是套路的演練者，也要是武術(shù)的思考者，要有克己忍耐、以德服人的氣量，這些恰恰是我們現(xiàn)在學(xué)生所缺少的東西。古人有云：“未曾習(xí)武，先習(xí)武德。”執(zhí)教者應(yīng)當(dāng)將武術(shù)的精神貫穿于武術(shù)教學(xué)的始終，讓學(xué)生從真正意義上接受武術(shù)。

四、結(jié)語

武術(shù)作為一門古老的技藝流傳至今，集攻防技能與精神文化于一體，將其發(fā)揚(yáng)光大是我們每一個(gè)武術(shù)人的奮斗目標(biāo)，然其繁雜多樣的套路變化以及當(dāng)今學(xué)生的實(shí)際情況，限制了武術(shù)發(fā)展的腳步，但武術(shù)有句老話叫“見招拆招，以不變應(yīng)萬變”，只有執(zhí)教者真正從核心意義上去認(rèn)知武術(shù)，才能將其發(fā)揚(yáng)光大。