劉福榮

【摘要】隨著教育改革的逐步深化和素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，面向全體學(xué)生、促使學(xué)生全面發(fā)展、促使學(xué)生主動(dòng)地發(fā)展等全新的教育思想，日益深入人心，并體現(xiàn)在我們的教學(xué)行為、教學(xué)過程中。在這樣的背景之下，為了更有效地提高受教育者的素質(zhì)，培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，因材施教這一教學(xué)原則，重新受到人們的關(guān)注。本文對(duì)我國(guó)因材施教過程存在的問題進(jìn)行了剖析，對(duì)現(xiàn)存問題的解決提出了幾點(diǎn)建議。

【關(guān)鍵詞】因材施教 個(gè)性差異 主體性 施教與施學(xué)結(jié)合

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）01-0003-02

一、因材施教的重要性

因材施教是教學(xué)中一項(xiàng)重要的教學(xué)方法，在教學(xué)中根據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知水平，學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)，教師選擇適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法來有針對(duì)性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)學(xué)生的不足，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。因材施教不僅是我國(guó)古代教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，而且是現(xiàn)代教學(xué)必須堅(jiān)持的一條重要原則，實(shí)行因材施教對(duì)培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代需要的創(chuàng)新型人才，具有非常豐富的現(xiàn)實(shí)意義。

二、我國(guó)因材施教過程中存在的問題

1.教師和學(xué)生不平等

教師對(duì)學(xué)生之材的判斷局限于教師的經(jīng)驗(yàn)和想象力，刻板地因材施教，學(xué)生就會(huì)成為我們所要培養(yǎng)的人，這樣的人不是創(chuàng)新的人。去除框架而不去判斷學(xué)生之材，學(xué)生不同的、生機(jī)勃勃的生長(zhǎng)目標(biāo)才會(huì)出現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)生活中的因材施教存在著學(xué)生和教師不平等的現(xiàn)象，教師是先行的覺悟者、知識(shí)和真理的掌握者，真理需要教師教給學(xué)生。

2.片面強(qiáng)調(diào)教師的主體性與權(quán)威性

因材施教原則主張：尊重學(xué)生的個(gè)體差異，按照學(xué)生自身特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的教育。乍聽起來，因材施教這一原則將學(xué)生放在一個(gè)較高的位置上，對(duì)學(xué)生主體給予充分尊重。然而，無論是對(duì)學(xué)生稟賦特長(zhǎng)的把握和確定，還是對(duì)教學(xué)內(nèi)容、方法進(jìn)行選擇，都僅僅是教師的工作，缺少學(xué)生的參與。在對(duì)學(xué)生的稟賦特長(zhǎng)進(jìn)行確定時(shí)，教師并未與學(xué)生進(jìn)行溝通，而僅僅是根據(jù)自己的觀察或者了解予以確定，就像孔子認(rèn)為“求也退”“由也兼人”一樣?！安摹比绾?，僅僅是教育者自己的看法，學(xué)生完全被置于情境之外。關(guān)于“教”上，教學(xué)生什么知識(shí)、怎么教以及為什么如此教等諸如此類的問題上，教師往往自主決定。因材施教所強(qiáng)調(diào)的主體性僅僅是教師的主體性，而非學(xué)生的主體性。

3.忽視學(xué)習(xí)者“如何學(xué)”

根據(jù)不同學(xué)生個(gè)性施予不同的教法，對(duì)學(xué)生主體來說是有所尊重的做法，但學(xué)習(xí)主體仍然處于被動(dòng)地位。這是因?yàn)椋處煂?duì)學(xué)生個(gè)性的認(rèn)識(shí)畢竟有限，沒有學(xué)生主體的自主活動(dòng)，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)仍然主要是教師單方面的活動(dòng)，而不能做到雙方的互動(dòng)，這是“以教為本”的教學(xué)實(shí)踐，而不是“以人為本”的教學(xué)實(shí)踐。

三、新時(shí)期如何更好地實(shí)施因材施教

1.尊重學(xué)生，包容學(xué)生

因材施教必須考慮到學(xué)生變化的、超越想象力的未來，同時(shí)教師應(yīng)當(dāng)努力給予學(xué)生足夠的挑戰(zhàn)。教師對(duì)學(xué)生應(yīng)當(dāng)包容，包括對(duì)學(xué)生不同于教師觀點(diǎn)和獨(dú)到的不同之處的理解和包容、對(duì)失敗的包容，對(duì)學(xué)生不同于教師和家長(zhǎng)發(fā)展目標(biāo)的寬容。因材施教需要判斷學(xué)生之材，然后決定施教的內(nèi)容和方法。幫助學(xué)生尋找自己，教什么不再那么重要，學(xué)生選擇學(xué)習(xí)什么更加重要，因?yàn)檫x擇基于學(xué)生現(xiàn)在的內(nèi)在動(dòng)因，可能生發(fā)出超越想象力的意義，因而教師持續(xù)支持學(xué)生偏離常規(guī)的自我學(xué)習(xí)。學(xué)校的人才培養(yǎng)機(jī)制需要為幫助學(xué)生尋找自己做準(zhǔn)備、為學(xué)生必然將逐步變化做準(zhǔn)備，國(guó)家教育系統(tǒng)也需要支持和鼓勵(lì)學(xué)生在人生不同階段、在不同教育系統(tǒng)間、在不同學(xué)校間逐步選擇、變化和發(fā)展。

2.充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)體的主體性、自覺性

目前，實(shí)施素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。所以，應(yīng)該以人為本，在教育教學(xué)活動(dòng)中，要尊重每一個(gè)學(xué)生，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生。只重“教”不重“學(xué)”顯然是不能充分突出學(xué)生的主體地位，這有悖于素質(zhì)教育的要求，為此，不但要重“教”，更要重“學(xué)”，要充分突出學(xué)習(xí)主體，發(fā)展主體的個(gè)性，才能培養(yǎng)主體的創(chuàng)新人格。

3.結(jié)合教師、教材和教學(xué)條件選擇不同的教學(xué)方法和手段

不同個(gè)性的學(xué)習(xí)者，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中應(yīng)該選擇適合自己個(gè)性特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法和手段；在不同的學(xué)習(xí)條件里，學(xué)習(xí)方法和手段也應(yīng)該有所區(qū)別，只有這樣，才可能避免“死讀書、讀死書、讀書死”的教條主義悲劇，從而最大限度地提高學(xué)習(xí)效率，使學(xué)習(xí)活動(dòng)真正地促進(jìn)人的發(fā)展。

4.施教與施學(xué)相結(jié)合，相互促進(jìn)

從教的角度來說，教師是主體；從學(xué)的角度來說，學(xué)生是主體。教學(xué)活動(dòng)就是這兩個(gè)主體為了同一目的而互相交流，互相配合，相互促進(jìn)，也就是所謂“教學(xué)相長(zhǎng)”。教學(xué)雙方的互動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展的過程，不是矛盾的對(duì)抗，而是和諧的積極互動(dòng)。在教學(xué)過程中絕不可將教與學(xué)割裂開來，只有雙方都積極互動(dòng)起來，互相配合，互相適應(yīng)，教學(xué)活動(dòng)才能和諧地運(yùn)轉(zhuǎn)，教育實(shí)踐的質(zhì)量才可能充分地提高，素質(zhì)教育才可能正常開展，人的全面發(fā)展的素質(zhì)教育總目的才有可能實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧曉東.超越因材施教[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2014，（10）：3—8.

[2]孔祥淵.“從因材施教”走向“商材議教”[J]上海教育科研，2014，（6）：27—29.

[3]梁秋英，孔剛成.孔子因材施教的理論基礎(chǔ)及啟示[J].教育研究，2009，（11）：87—90.