陳洪義

現(xiàn)場觀察：細節(jié)中尋找大差距

臺灣之行現(xiàn)場1：捷運車內(nèi)空著的座位。晚飯后，和幾個朋友相約乘坐捷運車去101大樓。恰逢下班高峰，乘車的人很多，奇怪的是靠門處有一個座位一直都空著，就是沒有人去擠占。同伴好心地對身邊一位大姐說：“大姐，這里有一個位置，你坐唄?！薄安?，這是博愛座。”大姐婉言拒絕。原來博愛座是專門為老幼病殘準備的專座。哪怕是上下學時，中小學生也都站在博愛座前聊天，絕不占座位，特別有規(guī)矩。更令我驚訝的是，即使捷運車站里人滿為患，也不顯喧鬧。大家都自覺地盡量保持安靜，以免影響他人。在站內(nèi)上下自動扶梯，所有乘客都會自覺地站在右側(cè)，空出左邊，讓趕路人行走。這一點讓我想起一句話：“喧鬧與文明成反比。喧鬧之地，必是文明低落之處。喧鬧度越高，文明度越低。而凡文明之地，自然不見喧鬧?！?/p>

臺灣之行現(xiàn)場2：廁所門前整齊的拖鞋。臺南市私立慈濟高級中學，簡稱臺南慈中、慈濟高中，位于臺南市安平區(qū)，2007年成立，為目前臺南市最新的高級中學，附設(shè)國中部及國小部。慈濟高中的曾校長熱情接待了我們，還提供了物理、英語和歷史共三節(jié)課，讓我們進行現(xiàn)場教學的展示和交流。但這個學校給我們最深刻的印記不是課堂的美麗，而是廁所文化的新景象。我們每一個同伴都贊賞學校的廁所能給人一種干凈、清新的感覺，尤其是廁所門口的木架，整齊地擺放著幾雙拖鞋。教務(wù)主任介紹說，這是負責打掃廁所的學生準備的，為了盡量保證廁所的干凈和整潔。我們不得不佩服學校教育的細致入微。教務(wù)主任還強調(diào)說，在這里，打掃廁所可是一堂寶貴的生活教育課程，所以都是由學生負責的。能去掃廁所的，都是班上精挑細選的優(yōu)異學生，通過這種體驗，能有效培養(yǎng)學生強烈的責任意識和服務(wù)意識。放學后，我特別留意觀察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，打掃時間一到，值日生都興奮地拿著打掃工具，進廁所，彎下腰，每個小細節(jié)都做得很認真。

臺灣之行現(xiàn)場3：被汗水濕透的志工服。在高雄瑞祥高中吃完午飯，幾個穿著志工服的學生一直在會議室的門口乖巧地陪著我們，當我們處理用完的飯盒、吃剩的飯菜時，他們積極主動地幫我們。那天天氣并不太熱，但學生們忙得滿頭大汗，豆大的汗水從額頭輕輕滑落，一滴一滴滴在了志工服上，慢慢地濕透了衣背。可是他們渾然不覺，依然專注地忙著自己的服務(wù)工作。這一幕讓我們很受感動，很多老師都情不自禁地拿出相機，希望把這一刻的感動帶回去，與我們的學生分享。學校的老師介紹說，志工就相當于我們說的義工，在這里，他們之所以不叫義工，是因為他們認為做服務(wù)不只是學生的義務(wù)勞動，更應(yīng)當成為學生的一種志愿和志向，所以，他們成立了很多這樣的服務(wù)社團，統(tǒng)一稱為志工。希望通過這些社團活動，讓學生獲得更豐富的生活和人生體驗。

臺灣之行現(xiàn)場4：課堂里飽滿的精神狀態(tài)。我們在不同的學校一共聽了70多節(jié)課。在臺灣中小學校，基本上都是50分鐘一節(jié)課。50分鐘的學習，對學生的意志是一個挑戰(zhàn)，尤其是枯燥無味的課堂教學。在觀課中，我發(fā)現(xiàn)大部分臺灣老師上課都不太注重教法，更多的是以講述為主，課堂的容量非常大，學生較少進行問題探究。但無論是歷史、地理還是英語課，在50分鐘里，幾乎沒有一個學生開小差。是什么原因讓他們能在枯燥的課堂中保持著旺盛的精力？僅僅是因為小班化？或是有老師入班聽課？很明顯不是，因為在小班里同樣存在不同學習程度和性格特征的學生。這一點在課后的交流中得到了印證。授課老師告訴我們，上課專心聽課是對別人的尊重，學生非常愿意尊重別人的勞動。我突然明白了：原來是教育才是教學的最大的精神動力。

思路梳理：微視角透視大世界

一直以來，臺灣地區(qū)以全人教育為目標，以漸進的方式進行教育的革命。臺灣佛光大學楊朝祥校長說到：“在華人社會里，升學主義、文憑主義或應(yīng)試主義仍是無法完全排除的教育毒素。我們要以漸進的推動方式，逐步改變教師、家長及學生對考試的觀念。雖然觀念改變的工程往往是耗時費力的，但量子動能積累一定程度后，思維典范就會產(chǎn)生哥白尼式的革命?！迸囵B(yǎng)一個貴族需要三代，可見，我們所見的臺灣最美麗風景，正是臺灣教育人一直堅守全人教育的成果。臺灣的全人教育內(nèi)容廣泛，核心是“三品教育”?！叭贰奔础捌返隆⑵肺?、品質(zhì)”，具體而言是指“做人講品德、生活講品味、做事講品質(zhì)”，是臺灣教育部門推行的教育思想。我覺得，能有效串起臺灣教育美麗項鏈的，正是臺灣一直歷行的“三品教育”這根繩子。

借鑒1：評價意識——沒評價就是最好的評價。有一種說法，評價是教學變革的瓶頸。這種說法的指向很清楚，作為“指揮棒”的評價制約或阻礙了教學變革，它讓我們的教育教學落入了因評價而教的誤區(qū)。在臺灣，教育行政部門沒有用升學或考試成績來評價學校與老師，學校沒有高考先進與落后的評價，教師也沒有諸如高考獎或中考獎的獎與罰，更不會有職稱評審的煩惱，只要不違反相關(guān)法律法規(guī)，教師就能一輩子從教無憂。所以臺灣的老師內(nèi)心沒有太多的壓力，他們教得輕松，工作舒心。也許正是因為沒有來自評價的壓力，他們更愿意，無論在課堂內(nèi)還是在課堂外更多的關(guān)注學生良好品格的形成，努力和用心踐行“三品教育”的宗旨?！敖處熓且豁棏{良心的職業(yè)”，他們也一樣有模擬的月考或聯(lián)考，學生也一樣經(jīng)常會天未亮就爬起來讀書背書，教師也經(jīng)常會有遲不歸家的陪讀與指導。所以，轉(zhuǎn)變教學評價，就要變教學評價的“指揮棒”的功能，變“指揮棒”為 “服務(wù)器”，讓評價真正為教育教學服務(wù)，這樣才不會讓老師因為升學的功利而變得短視。

借鑒2：課程意識——在課程教學滲透育人理念。課程建設(shè)是培養(yǎng)學生健康品格最重要的途徑與渠道，所以學校非常重視挖掘每一門課程的德育內(nèi)涵，比如，物理、化學、數(shù)學、生物等課程對學生科學精神的培養(yǎng)，語文、歷史、地理等課程對學生人文精神的熏陶，公民教學課程對學生正確的世界觀、人生觀和價值觀的樹立。在課程設(shè)計與實施時，教師經(jīng)常就道德的敏感與感悟，激發(fā)學生的興趣，引導學生的積極情感。臺南市私立慈濟高級中學致力于將“生命教育”與“靜思語”融入各科教學課程，以此期待給孩子們生命的能量，讓孩子們學會尊重生命、熱愛生命。另一方面，臺灣學校非常重視德育課程的開發(fā)，很多學校都開發(fā)了專門的生命教育課程。他們結(jié)合學校和當?shù)貙嶋H，結(jié)合社會上發(fā)生的各種幸與不幸，自編課程內(nèi)容。這種課程很重要的一點就是，讓學生獲得一次次不同的內(nèi)心感動與震動，滋補心靈成長。對于這些課程，學校領(lǐng)導說，已經(jīng)成為學生，哪怕是高三學生也不可或缺的成長雞湯，滋補著他們的品格與人生。

學校非常重視把一些生活體驗活動當作學生成長的實踐課程。我們所到的很多學校，校方都有意安排學生負責校園迎接、學校解說和生活服務(wù)，這些活動，在臺灣教育人的眼中成為課程寶貴的資源，應(yīng)被充分利用。學校的目的非常明確，就是期待，通達生命的交會、真實的體驗，讓孩子們學會與人相處的勇氣和熱情，開啟人與人之間的生命密碼。

借鑒3：行為意識——讓品格教育滲透到日常生活。成功的品格教育，要引導學生關(guān)注生活，在生活中規(guī)范自己的道德意識和道德行為。對此，印象最深的還是臺南市私立慈濟高級中學。學校為了培養(yǎng)學生的紳士風度，小到如何端碗喝湯、抓筷夾菜，都有明確要求。在午飯時，我們真實地體驗了良好生活習慣養(yǎng)成從“有意識到無意識再到潛意識”的艱難過程。學校領(lǐng)導還專門帶我們參觀了學生廁所，在干凈的學生廁所墻上貼有“五省”的倡議廣告：省時省力省水省電又省錢。曾校長說：“希望通過以上這些形式多樣的實踐活動，可以讓學生從家庭生活、學校生活、社會生活的各個方面獲得一種感受，明白一個道理，學會一種本領(lǐng)，養(yǎng)成一種品質(zhì)。在實踐中增長才干;在歡樂中獲得知識;在活動中豐富情感。通過學生親自參與道德實踐活動，促進了學生良好道德品質(zhì)的形成?！?/p>

撥云見日：返璞歸真讓原點回歸

縱觀東西方教育發(fā)現(xiàn)國內(nèi)外成功的教育都有一個共同的基點，那就是“愛”的教育。一句話，教育就要讓每個學生都能揚起希望的風帆，讓每個教師都能領(lǐng)略教育的趣味，讓每個父母都能享受成功的喜悅。臺灣最美麗的風景是人，是什么讓臺灣人如此“美麗”呢？這就是臺灣地區(qū)長期堅守的以“三品教育”為核心的全人教育。這也是我們教育最本真的追求。教育的原點歸納起來只有兩個字——育人，即一切從學生的發(fā)展出發(fā)，摒棄形式主義和負載的功利目的，為每個學生的發(fā)展提供合適的教育，才能創(chuàng)造我們教育美麗的風景。在新課程改革的今天，我們呼吁所有教育人：讓教育原點回歸，在提升學生應(yīng)試能力的同時，不忘育人的本真。臺灣經(jīng)驗一再告訴我們，教育的“返璞歸真”，需要我們以沉靜的心態(tài)，從細處入手，努力做到：摒棄浮躁，回歸成長規(guī)律;摒棄功利，回歸精神陶冶;摒棄歧視，回歸一切的孩子;摒棄花哨，回歸自然與生活。

本欄責任編輯 ? ?魏文琦