蘇建坤+++李敏

[摘要]川陜革命根據(jù)地是土地革命時(shí)期工農(nóng)武裝割據(jù)的典范，在其創(chuàng)建和續(xù)存的兩年多時(shí)間里對新民主主義革命乃至中國革命的的勝利都曾做出過重大貢獻(xiàn)。本文在探討紅色文化生成規(guī)律的基礎(chǔ)上，論述了川陜革命根據(jù)地紅色文化的生成的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)和領(lǐng)導(dǎo)核心、理論基石和文化淵源、主要載體和藝術(shù)形式。

[關(guān)鍵詞]紅色文化；川陜革命根據(jù)地；理論基礎(chǔ)

紅色文化是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期形成的，紅色文化的生成不是偶然的，它遵循著一系列規(guī)律：新民主主義革命為紅色文化的生成提供了實(shí)踐基礎(chǔ)；工人無產(chǎn)階級(jí)的壯大為紅色文化的生成奠定了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)；中國共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展為紅色文化的生成形成了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心；農(nóng)民階級(jí)反帝反封建運(yùn)動(dòng)為紅色文化的生成提供了群眾基礎(chǔ)；馬克思主義理論為紅色文化的生成提供了直接理論基礎(chǔ)；中華傳統(tǒng)文化為紅色文化的生成提供了文化淵源。川陜革命根據(jù)地的紅色文化是我國紅色文化的重要組成部分，其生成既遵循了紅色文化產(chǎn)生的一般性規(guī)律，同時(shí)又具有川陜地區(qū)自身的特點(diǎn)。

一、川陜革命根據(jù)地紅色文化生成的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)

文化的生成必然能在當(dāng)時(shí)所處的歷史環(huán)境和現(xiàn)實(shí)條件中找到根源。川陜革命根據(jù)地紅色文化的生成是與川陜革命根據(jù)地當(dāng)時(shí)所面臨的革命形勢和川陜地區(qū)的實(shí)際情況密切相關(guān)的。

川北、陜南被川陜交界處的米倉山和大巴山脈分為南北兩大區(qū)域，地勢險(xiǎn)要，交通閉塞，自然條件差，生產(chǎn)力極為落后。再加上1930年以來，川陜廣大地區(qū)遭受了嚴(yán)重的旱災(zāi)，各地軍閥為了爭奪地盤仍不斷混戰(zhàn)，到處拉夫抽丁，豪紳地主巧取豪奪，以及地租高利貸的剝削，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，各種矛盾十分尖銳。1932年冬，中國工農(nóng)紅軍第四方面軍主力在張國燾、徐向前等的率領(lǐng)下，戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移到四川、陜西邊界地區(qū)，在川陜邊區(qū)黨組織和廣大勞動(dòng)群眾的配合支持下攻下南江、通江、巴中等縣，1933年2月成立了中共川陜省委和省蘇維埃政府，至此，川陜革命根據(jù)地正式建立。為了鞏固根據(jù)地，面對大小軍閥的聯(lián)合圍剿，紅四方面軍多次擊退并取得了反三路圍攻和反六路圍攻的勝利；針對川陜?nèi)罕姷拿孕潘枷爰爱?dāng)?shù)剀婇y對黨和紅軍的大肆丑化和污蔑，開展了宣傳黨的綱領(lǐng)和理論、啟發(fā)群眾階級(jí)覺悟的思想政治工作；為了滿足廣大農(nóng)民對土地的需要，開展了轟轟烈烈的土地革命斗爭，先后頒布了《怎樣分配土地》和《平分土地須知》，發(fā)布了大大小小有關(guān)土地革命的各種布告，取消了地主階級(jí)土地所有制，實(shí)行農(nóng)民土地所有制。除此之外，根據(jù)地還頒布多項(xiàng)政策以保護(hù)手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展?！熬拧ひ话恕笔伦冎螅褡迕芡伙@，川陜革命根據(jù)地黨組織響應(yīng)中央號(hào)召，采取了多種措施主張一致對外，開展了一系列抗日戰(zhàn)爭統(tǒng)戰(zhàn)工作。紅四方面軍于1935年1月22日離開川陜革命根據(jù)地北上抗日。川陜革命根據(jù)地的紅色文化是與黨和紅軍開展軍事斗爭、土地革命、社會(huì)教育和統(tǒng)戰(zhàn)工作等相伴而生的。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的偉大實(shí)踐中，隨著紅色文化的應(yīng)運(yùn)而生，廣大人民群眾逐漸認(rèn)同了紅色文化，而革命形勢的發(fā)展反過來又促進(jìn)紅色文化日臻完善，使其更具先進(jìn)性，更能指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)革命。

二、川陜革命根據(jù)地紅色文化生成的群眾基礎(chǔ)和領(lǐng)導(dǎo)核心

第一，川陜革命根據(jù)地的廣大農(nóng)民是紅色文化生成的群眾基礎(chǔ)。

歷史反復(fù)證明，人民群眾是歷史的主體，人民群眾不僅是紅色文化的創(chuàng)造者，同時(shí)也是紅色文化的接受者、傳播者。中國共產(chǎn)黨自誕生以來就一直注重群眾工作，群眾路線是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。川陜革命根據(jù)地黨組織始終堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾、從群眾中來、到群眾中去的群眾路線，鼓動(dòng)廣大群眾加入到紅色陣營中來，催生了紅色文化的產(chǎn)生和發(fā)展。紅四方面軍各級(jí)政治部都有常設(shè)的宣傳隊(duì)和宣傳員，廣泛開展對農(nóng)民群眾的政治動(dòng)員；創(chuàng)辦了各級(jí)各類學(xué)校和培訓(xùn)班，如列寧學(xué)校、蘇維埃學(xué)校、讀報(bào)會(huì)、識(shí)字班等，不斷提升廣大農(nóng)民的馬克思主義理論修養(yǎng)；積極在農(nóng)民群眾中培養(yǎng)一批黨員干部，進(jìn)一步密切黨群關(guān)系；通過成立俱樂部、張貼告示、組織文藝活動(dòng)等多種方式，引導(dǎo)農(nóng)民徹底摒棄各種封建迷信；發(fā)起了聲勢浩大的禁煙運(yùn)動(dòng)，厲行禁煙政策，以增強(qiáng)農(nóng)民身體健康；開展了轟轟烈烈的土地革命運(yùn)動(dòng)，很大程度上給農(nóng)民帶來了實(shí)利。廣大群眾在紅四方面軍的領(lǐng)導(dǎo)下，所表現(xiàn)出來的艱苦奮斗、反帝反封建的精神是紅色文化的重要組成部分，軍民共同為革命而創(chuàng)作的口號(hào)、標(biāo)語、戲曲、話劇等，豐富了紅色文化的形式和內(nèi)容，大大提高了廣大農(nóng)民群眾的階級(jí)覺悟。

第二，中國共產(chǎn)黨是川陜革命根據(jù)地紅色文化生成的領(lǐng)導(dǎo)核心。

紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的一種先進(jìn)的社會(huì)政治意識(shí)。為此，中國共產(chǎn)黨必須不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，以鞏固在紅色文化生成中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。川陜革命根據(jù)地開辟后，川陜黨組織領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地建設(shè)的同時(shí)，堅(jiān)持思想上建黨。強(qiáng)調(diào)要以無產(chǎn)階級(jí)思想改造和克服各種非無產(chǎn)階級(jí)思想，用馬克思主義理論武裝全黨，統(tǒng)一全黨思想，保持全黨在思想上的純潔性和政治上的高度一致性。同時(shí)，還不斷加強(qiáng)黨的組織建設(shè)，實(shí)行民主集中制、大力吸收新黨員、建立黨組織、提拔和培訓(xùn)黨員干部。除此之外，川陜黨組織還建立了大大小小的群眾團(tuán)體，如共產(chǎn)主義青年團(tuán)的組織，建立農(nóng)工會(huì)、雇工會(huì)等等，通過對這些群眾團(tuán)體的組織和引導(dǎo)，黨的主張和影響不斷擴(kuò)大。川陜革命根據(jù)地中國共產(chǎn)黨的日益發(fā)展壯大，鞏固了紅色文化生成的主體。

三、川陜革命根據(jù)地紅色文化生成的理論基礎(chǔ)和文化淵源

第一，馬克思主義理論是紅色文化生成的理論基礎(chǔ)。

紅色文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的先進(jìn)文化，是馬克思主義中國化的文化表達(dá)。我們的勝利靠的是馬克思主義散發(fā)的光芒，即：科學(xué)的指導(dǎo)思想、堅(jiān)定的理想信念、 頑強(qiáng)的革命精神和高尚的道德情操，它們?yōu)榧t色文化的生成提供了正確的導(dǎo)向力、強(qiáng)大的凝聚力、推動(dòng)力和吸引力，共同構(gòu)成了紅色文化所承載的核心元素。從馬恩的“中心城市勝利論”到毛澤東的“農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)”中國式革命道路的探索與形成，逐步奠定了馬克思主義在中國革命中的基礎(chǔ)地位，馬克思主義及其與中國國情相結(jié)合產(chǎn)生的毛澤東思想共同決定了紅色文化的性質(zhì)及其生成方向。在川陜革命根據(jù)地，紅四方面軍各級(jí)政治部都有常設(shè)的宣傳隊(duì)和宣傳員，通過印發(fā)報(bào)刊傳單、張貼標(biāo)語口號(hào)、大造紅軍石刻、創(chuàng)作紅色歌謠、編排革命戲劇等宣傳馬克思主義革命主張；通過興辦列寧學(xué)校、工余學(xué)校、識(shí)字班、讀報(bào)班、俱樂部等教廣大群眾學(xué)習(xí)識(shí)字，開展馬克思主義理論教育。馬克思主義的廣泛傳播，廣大群眾科學(xué)文化水平的提高，為川陜革命根據(jù)地紅色文化的生成奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。endprint

第二，中華傳統(tǒng)文化是紅色文化生成最重要的文化淵源

“每一種文化都以原始的力量從它的土壤中勃興起來，都在它的整個(gè)生活期中堅(jiān)實(shí)地和那土生的土壤聯(lián)系著”。紅色文化是凝聚和傳承了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓， 深深植根于中華民族母體文化的基礎(chǔ)上。中國幾千年的歷史發(fā)展逐漸形成了天下興亡、匹夫有責(zé)，貧賤不移、威武不屈等民族優(yōu)良傳統(tǒng)，形成了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、自強(qiáng)不息等偉大的民族精神；近代川陜地區(qū)反抗外來侵略和國內(nèi)反動(dòng)統(tǒng)治而體現(xiàn)出來的愛國主義精神、頑強(qiáng)英勇的革命斗爭精神等具有反帝反封建的性質(zhì)，這些優(yōu)良的民族傳統(tǒng)和偉大的民族精神共同成為了川陜革命根據(jù)地紅色文化涵蓋的主要內(nèi)容。在川陜革命根據(jù)地的建設(shè)和發(fā)展過程中，川陜地區(qū)的軍民共同創(chuàng)作了多首經(jīng)典紅色歌謠，內(nèi)容多是反映并歌頌黨的方針政策、所取得的勝利等等?！斑@些歌謠均配上當(dāng)?shù)孛窀璧捻嵚?，結(jié)合當(dāng)?shù)卣Z言習(xí)慣和傳統(tǒng)表達(dá)方式，為紅色文化注入了豐富的川陜地區(qū)特色?！边€有用當(dāng)?shù)胤窖员磉_(dá)、內(nèi)容通俗易懂的大量石刻文獻(xiàn)、標(biāo)語、對聯(lián)等，無不體現(xiàn)了濃郁的地方特色和文化內(nèi)涵，為紅色文化注入了無限生機(jī)與活力。

四、川陜革命根據(jù)地紅色文化生成的主要載體和藝術(shù)形式

川陜革命根據(jù)地軍民團(tuán)結(jié)一心，共同創(chuàng)造了頗具特色的川陜革命根據(jù)地紅色文化形態(tài)。歸納起來，主要有以下幾種：

一是紅軍石刻。川陜革命根據(jù)地位于巴山、秦嶺之間，山高石多，石刻文化源遠(yuǎn)流長。由于石刻具有取材便捷、宣傳面大、易于保存等特點(diǎn)，故在政治宣傳中發(fā)揮了極為重要的作用。川陜革命根據(jù)地紅軍石刻標(biāo)語數(shù)量十分龐大。“據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，30年代有近7000幅，分布于川北，陜南26個(gè)縣轄地區(qū)，面積達(dá)5萬多平方公里，”其中以“赤化全川”和“平分土地”最著名。這些石刻形式多樣，主要有石刻文獻(xiàn)、石刻對聯(lián)、石刻漫畫和石刻標(biāo)語四種。呈現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)：規(guī)模巨大，氣勢恢宏；語言通俗易懂，極富地方特色；字跡蒼勁渾厚，章法靈活，具有較高的書法藝術(shù)價(jià)值，成為紅四方面軍在川陜地區(qū)的一大創(chuàng)舉。

二是紅色歌謠。川陜地區(qū)山高林密，峰巒疊翠，地勢險(xiǎn)要，物產(chǎn)豐富，這里的人民歷來就有唱山歌的民俗，他們喜歡在勞動(dòng)中大唱山歌，抒發(fā)感情。歌謠的主要傳播方式是口頭傳播，口口相傳，在當(dāng)時(shí)的條件下是最快的傳播方式。再加上歌詞本土化氣息非常濃厚，淺顯易懂，朗朗上口，配上當(dāng)?shù)氐臉仿桑柚{很快便在廣大人民群眾當(dāng)中傳播開來。紅色歌謠生動(dòng)活潑，內(nèi)容豐富，涵蓋面廣，如《共產(chǎn)黨十大政綱歌》、《農(nóng)村階級(jí)劃分（五言歌）》、《工農(nóng)窮人享太平》等，深受老百姓喜愛。紅色歌謠增進(jìn)了廣大群眾對黨和紅軍的認(rèn)同，極大地鼓舞了根據(jù)地軍民的革命熱情，紅色文化日漸成為根據(jù)地的主流文化。

三是書籍報(bào)刊。川陜革命根據(jù)地發(fā)行的書籍報(bào)刊種類多，數(shù)量大，影響力持久而深遠(yuǎn)。主要有《共產(chǎn)黨》（中共川陜省委機(jī)關(guān)報(bào)），《川北窮人》（川陜省政府機(jī)關(guān)報(bào)），《赤化全川》（西北革命軍事委員會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)）等?！斑@其中最具影響力的是《川北窮人》，主要內(nèi)容反映川陜蘇區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等情況，也有其他根據(jù)地的斗爭情況和建設(shè)情況，綜合版還刊登紅色中華通訊社的電訊稿?！备鶕?jù)地多名領(lǐng)導(dǎo)人曾撰稿講解和宣傳馬克思主義，宣傳共產(chǎn)黨，反對右傾錯(cuò)誤等。傳播了馬克思主義，頌揚(yáng)了根據(jù)地軍民艱苦卓絕、英勇善戰(zhàn)的革命精神，有力地推動(dòng)了紅色文化的傳播。

四是革命戲劇。1933年8月，蘭衣劇團(tuán)與川陜省蘇維埃政府社會(huì)文化科新創(chuàng)辦的劇團(tuán)合并成立川陜省工農(nóng)劇團(tuán)，此后，巴中、通江、綏定等地的劇團(tuán)也先后誕生，他們通常就地搜集素材，自編自演話劇、戲劇、歌舞等，內(nèi)容主要為宣傳黨的路線方針、揭露國民黨的罪行、謳歌榜樣典型。如川陜省工農(nóng)劇團(tuán)在陣地前為紅軍戰(zhàn)士演唱的《范哈兒的末日》《勸郎回頭》、新編川劇《田頌堯自嘆》等節(jié)目題材新穎，形式多樣，人物鮮活，語言樸實(shí)，感情真摯，拉近了與廣大群眾的距離，促進(jìn)了紅色文化的大眾化傳播。

川陜革命根據(jù)地紅色文化的生成具有重要的歷史意義，對根據(jù)地的發(fā)展與壯大產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為中國革命的勝利作出了貢獻(xiàn)。同時(shí)也具有重大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，對于今天社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建和推動(dòng)當(dāng)代馬克思主義中國化，都有較大的借鑒和啟示。endprint