蒲衛(wèi)東

摘 要：中職學(xué)生應(yīng)當(dāng)率先傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而儒家文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流和重要組成部分。本文從《論語》文本出發(fā)，簡要闡述儒家的核心思想，以幫助中職學(xué)生讀懂《論語》。

關(guān)鍵詞：中職學(xué)生? ? 傳統(tǒng)文化? ? 儒家思想

中職學(xué)生應(yīng)當(dāng)率先傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而儒家文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流和重要組成部分，其核心思想是“仁”。下面從《論語》文本出發(fā)，簡要闡述儒家的核心思想，以幫助中職學(xué)生讀懂《論語》。

一、“仁”的核心意義

“樊遲問仁。子曰：‘愛人?！保ā墩撜Z·顏淵篇第十二》第二十二則）這是孔子給“仁”下的定義。

“仁”就是“愛人”。愛人就是關(guān)心、喜歡、幫助別人，心里除了有自己之外，還有別人，推己及人。首先是有血緣關(guān)系的親情之愛，進而擴大到身邊周圍人互親互愛，再到陌生人之間的相互尊重、關(guān)愛，還有對自然界的愛護與敬畏。

孔子講“愛人”，不是不分是非、對所有人都愛?！白釉唬骸l(xiāng)愿，德之賊也?！保ā墩撜Z·陽貨篇第十七》第十三章）這里孔子提出了一個至今仍然不過時的論斷?！班l(xiāng)愿”是指那種沒有原則，處處討好，不得罪鄉(xiāng)里的“好好先生”，這種人看上去似乎與人為善，其實是在維護個人利益，是偽善。這種人沒有道義，沒有原則，是對壞人或壞的行為的縱容、袒護，是對好人或好的行為的打擊、傷害。這句話的意思是：處處討好的“好好先生”是危害、敗壞道德的人。

儒家思想既講“愛”也講“恨”，對好人、好的行為有“愛”，對壞人、壞的行為有“恨”。只有這樣才是全面、科學(xué)的;只有這樣才能引導(dǎo)人們遠離惡、走向善。“子曰：‘唯仁者能好人，能惡人?！保ā墩撜Z·里仁篇第四》第三章）孔子說：“只有真正有仁德的人才能喜愛某些人，厭惡某些人。”這是孔子的又一個著名觀點。

如何對待好人和壞人呢？孔子也有一個非常經(jīng)典的判斷?！盎蛟唬骸缘聢笤?，何如？子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德?！保ā墩撜Z·憲問篇第十四》第三十四章）“或”是有人的意思?！昂我浴本褪恰耙院巍?，拿什么的意思?！爸薄笔枪?、正直?！耙灾眻笤埂本褪悄闷鸱傻奈淦骶S護公平正義、維護社會秩序，比起“以德報怨”和“以怨報怨”要進步得多。

二、怎樣實現(xiàn)“仁”

（一）忠恕之道

“樊遲問仁。子曰：‘居處恭，執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。”（《論語·子路篇第十三》第十九章）

樊遲問什么是“仁”?？鬃诱f：“平常在家生活起居要端莊恭敬，辦事的時候要嚴(yán)肅認(rèn)真，與人交往要真心誠意，即使到了偏遠的少數(shù)民族地區(qū)，這幾條也是不會被廢棄的?！?/p>

孔子給了樊遲三條成“仁”的方法：恭、敬、忠。如果要是用一個字來概括的話，那就是“忠”。一個人如果能夠忠于國家、忠于民族、忠于社會，那么必然會有對周圍人、事、物的恭和敬。

下面，我們來看孔子告訴仲弓怎樣成“仁”。

“仲弓問仁。子曰：‘出門如見大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦無怨，在家無怨。仲弓曰：‘雍雖不敏，請事斯語矣?！保ā墩撜Z·顏淵篇第十二》第二章）

這一章翻譯過來如下。

仲弓問老師什么是“仁”？孔子說：“出門在外對待人就像是接待貴賓一樣，誠懇、認(rèn)真，使喚老百姓做事，就像承辦祭祀活動一樣，嚴(yán)肅、恭敬。自己不愿意做或不喜歡的事，不要施加給別人。在工作崗位上不對任何事或人有抱怨、怨恨，不在工作崗位上也不對任何事或人有抱怨、怨恨?！敝俟f：“我雖然不聰敏、敏捷，請讓我按照您說的話來做?！?/p>

中職學(xué)生也應(yīng)按照孔子的教誨去做。學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)、生活或者實習(xí)、實訓(xùn)，都會接觸很多人，對待所有的人，都應(yīng)該謙虛、禮讓、尊敬。只有這樣才能獲得別人的尊重，才能取得進步。“敬”，是為人處世的第一個原則。接下來孔子告訴我們第二個原則，“己所不欲，勿施于人，在邦無怨，在家無怨”，如果用一個字來概括，就是“恕”。寬恕任何人，用仁愛之心待人，推己及人，將心比心，原諒別人的過失或錯誤。

關(guān)于“仁”，孔子有一個學(xué)生叫曾子的，有很準(zhǔn)確的概括：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>

（二）慎言慎行

“司馬牛問仁。子曰：‘仁者，其言也讱。曰：‘其言也讱，斯謂之仁已乎？子曰：‘為之難，言之得無讱乎？”（《論語·顏淵篇第十二》第三章）

翻譯成現(xiàn)代漢語如下。

司馬牛向老師詢問什么是“仁”？孔子說：“有仁德的人，說話很謹(jǐn)慎。”司馬牛說：“說話很謹(jǐn)慎，就是仁德之人了嗎？”孔子說：“做起事來是很艱難的，難道說話可以不謹(jǐn)慎嗎？”

孔子主要是針對司馬?！岸嘌远辍钡膯栴}，警告司馬牛說話須謹(jǐn)慎，讓他感到問題的嚴(yán)重性，否則在仁德的修養(yǎng)方面無法取得進步。當(dāng)我們開口說話之前，一定要想一想是否符合道德禮儀規(guī)范，會不會給別人造成傷害，會不會給他人帶來麻煩、誤導(dǎo)，說了能不能做到，表情達意是否準(zhǔn)確等等，把這些想清楚了再說，這樣做才是有仁德的表現(xiàn)。

孔子對司馬牛說的話，對于新時代的青年人也是非常好的教誨。新時代的青年人追求個性的發(fā)展，注重口才訓(xùn)練提升，這些都是對的，值得提倡。然而，一定要反對言過其實、夸夸其談，特別要反對巧言令色。學(xué)習(xí)成績的提高、道德品質(zhì)的提升、職業(yè)技能的掌握和運用，有哪一樣是輕易就能夠得到的？

所以，踐行“仁”，必須慎言慎行。

（三）踐行“仁”的五條途徑

“子張問仁于孔子，孔子曰：‘能行五者于天下，為仁矣。請問之。曰：‘恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”（《論語·陽貨篇第十七》第六章）

翻譯成現(xiàn)代漢語如下。

子張問老師什么是“仁”？孔子說：“能夠在天下實行五種美德，就是仁了?！弊訌垎枺骸罢垎柺悄奈宸N？”孔子說：“恭敬，寬厚，誠信，勤敏，恩惠。恭敬就不會招致侮辱，寬厚就會得到眾人的支持，誠信就會得到他人的信任，勤敏就會建立功業(yè)，給予恩惠就能夠使喚別人?！?/p>

在人際交往中，對別人恭敬，對方也會用同樣的方式對待自己，雙方都贏得了尊重，實現(xiàn)了人際關(guān)系的和諧，當(dāng)然不會招致侮辱。

這個世界很大，是多元的，必須用寬廣的心胸來對待人和事，容得下不同的意見建議，對別人的缺點錯誤不要揪著不放，自然會得到他人的支持和幫助。如果我們在實習(xí)、實訓(xùn)崗位上投機取巧，弄虛作假，以次充好，遲到早退，單位領(lǐng)導(dǎo)和同事怎么可能會信任你呢？

“敏”就是勤勞，敏捷，既要刻苦努力，也要講究方式方法，提高效率，善于應(yīng)變，這樣容易建功立業(yè)。

“惠”就是能給人帶來好處，為社會做貢獻。愛出者愛返，福往者福來。能給他人帶來恩惠，別人自然愿意與你合作，也愿意聽你指揮。

儒家核心思想“仁”，就是“愛人”，能愛人，也能惡人，反對“好好先生”，主張“以直報怨”。

中職生要牢牢記取并付諸行動：待人接物要恭敬、寬恕、誠實、守信、謹(jǐn)慎、勤敏、奉獻。

（作者單位：安徽省懷遠師范學(xué)校）