龍春來

（湘西民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院應(yīng)用外語系 湖南吉首 416000）

淺談體驗式學(xué)習(xí)在少數(shù)民族地區(qū)小學(xué)英語課堂中的實踐

龍春來

（湘西民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院應(yīng)用外語系 湖南吉首 416000）

傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)過于重視教師的“教”，而忽視了學(xué)生的“學(xué)”。在語言學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生怎樣擺脫傳統(tǒng)英語教學(xué)的束縛，發(fā)展學(xué)生的綜合語言運用能力，學(xué)生自身的體驗更應(yīng)該受到關(guān)注。而在少數(shù)民族地區(qū)，少數(shù)民族學(xué)生面對不同的語言之間的文化沖突影響著學(xué)生語言學(xué)習(xí)的效果及學(xué)習(xí)英語的積極性，本文以筆者在云南德宏傣族景頗族自治州的調(diào)研為參考，試證明體驗式學(xué)習(xí)在少數(shù)民族地區(qū)英語教學(xué)中的可行性，以促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生英語課堂中的有意義的學(xué)習(xí)。

體驗式學(xué)習(xí) 情景教學(xué) 交際教學(xué)

一、體驗式學(xué)習(xí)理論簡述

體驗式學(xué)習(xí)以建構(gòu)主義為理論基礎(chǔ)，而建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的知識是在一定情境下，借助于他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流、利用必要的信息等，通過意義的建構(gòu)而獲得的。根據(jù)David Kolb體驗式學(xué)習(xí)循環(huán)圈模型，體驗式學(xué)習(xí)是由以下階段組成的不斷循環(huán)的過程：具體經(jīng)歷或體驗—觀察和反思—形成抽象概念—在新情境中檢驗。由此可見，學(xué)習(xí)是一個循環(huán)，是貫穿在整個實踐和反思的過程中的。體驗式學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中，教師以一定的理論為指導(dǎo)，有目的地創(chuàng)設(shè)某種情境，然后通過各種有效方式引導(dǎo)學(xué)生充分運用已有知識與生活經(jīng)驗親自感知、體驗所要學(xué)習(xí)的知識，最后達(dá)到領(lǐng)悟并運用知識的目的。

體驗式學(xué)習(xí)在西方國家被廣泛運用到各個層次的教育教學(xué)中，形成了比較成熟的教學(xué)體系，對提高學(xué)生的綜合素質(zhì)起到了很重要的作用。而體驗式教學(xué)在英語教育尤其是少數(shù)民族地區(qū)英語教育中還處于探索階段，有待于進(jìn)一步深入研究。

二、體驗式學(xué)習(xí)的特點

1.以學(xué)習(xí)者為中心

體驗式學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式最根本的區(qū)別，在于后者以教師為中心，強(qiáng)調(diào)教師口授、板書來完成教學(xué)的過程；而前者以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探究。每一位學(xué)習(xí)者帶著自身特有的思想和行為模式，加上自身情感與態(tài)度投入情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不是圍繞教師進(jìn)行統(tǒng)一而無特色的教學(xué)活動。

2.強(qiáng)調(diào)情境的重要性

體驗式學(xué)習(xí)非常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者應(yīng)該在一定的環(huán)境、情境和氣氛中獲得具體的體驗。情景教學(xué)更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，具有更大的積極性、自覺性和主動性，對學(xué)習(xí)活動有著更大、更為持久的影響。

3.個性化的學(xué)習(xí)

在體驗式學(xué)習(xí)中，由于學(xué)習(xí)者個體不同從而采取不同于別人的學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)方法，這種個性化學(xué)習(xí)以反映學(xué)生個性差異為基礎(chǔ)，以促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展為目標(biāo)，從而進(jìn)行更為有效的學(xué)習(xí)。

4.強(qiáng)調(diào)體驗后的反思

體驗式學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)體驗過程中及體驗后的反思，通過反思性可以幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，可以增強(qiáng)學(xué)生的能力，提高學(xué)生的創(chuàng)造力，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。

三、體驗式學(xué)習(xí)在少數(shù)民族地區(qū)小學(xué)英語課堂中的實踐

1.少數(shù)民族地區(qū)小學(xué)英語教學(xué)現(xiàn)狀分析——以德宏州為例

筆者于云南省德宏傣族景頗族自治州芒市三臺山德昂族鄉(xiāng)某校進(jìn)行調(diào)研，德宏州有傣族、景頗族、阿昌族、德昂族、傈僳族5個世居少數(shù)民族，少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?8%?，F(xiàn)特以德宏州為例，對少數(shù)民族地區(qū)小學(xué)英語教學(xué)情況進(jìn)行分析。

民族地區(qū)的英語教學(xué)，其教學(xué)水平和質(zhì)量在一定程度上滯后于發(fā)達(dá)地區(qū)。民族地區(qū)外語教學(xué)人才短缺，教師教學(xué)水平有待提高等因素造成學(xué)生外語水平低下，甚至直接影響著少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)外語或英語的積極性。

少數(shù)民族學(xué)生要學(xué)本族語和漢語，而英語為第三語言的學(xué)習(xí)。在三語學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者必然受到一語和二語兩種語言遷移的影響。不同的語言之間負(fù)載著不同的文化沖突，會影響語言學(xué)習(xí)的效果。少數(shù)民族學(xué)生面對三種文化沖突，自然給民族地區(qū)的學(xué)生造成困難。

除此之外，在民族地區(qū)的英語教師如果不懂得該少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗是無法開展教學(xué)工作的。首先無法與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，其次由于學(xué)生所學(xué)知識背景與實際生活相差甚遠(yuǎn)，也無法架構(gòu)已有認(rèn)知和所學(xué)習(xí)新知的橋梁，在如此條件下進(jìn)行外語教學(xué)是一件十分困難的事情。

2.體驗式學(xué)習(xí)在本次調(diào)研中的實踐

筆者在德宏調(diào)研期間，對來自于傣族、景頗族、德昂族等十個不同民族的小學(xué)班級實施英語教學(xué)。考慮到不同民族之間不同的文化差異與地域差異，筆者將體驗式學(xué)習(xí)運用到教學(xué)當(dāng)中，以學(xué)生為主，教師為輔，強(qiáng)調(diào)情境，增加課堂中游戲、歌舞的比重，力求使學(xué)生達(dá)到從做中學(xué)，通過自己的感悟和體驗來快樂學(xué)習(xí)英語的目的。

由于小學(xué)班學(xué)生英語剛剛起步，學(xué)生在當(dāng)?shù)貙W(xué)校英語課堂中只學(xué)過簡單的詞匯和語句，所以實際是從最基礎(chǔ)的部分開展教學(xué)。例如：將自我介紹與之前學(xué)過的問候語聯(lián)系起來，扮演一個小導(dǎo)游，為講臺下的“游客們”作自我介紹。而臺下的“游客”也不能閑著，配合表演。有了這個情境，學(xué)生們的情緒立馬高漲，個個摩拳擦掌，都想來講臺上試當(dāng)一把“國際小導(dǎo)游”，等待“游客們”的評審?？谡Z練習(xí)對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的失誤和錯誤給與足夠的寬容，為學(xué)生進(jìn)行口語練習(xí)提供一個較為寬松的環(huán)境，變老師的講堂為學(xué)生的學(xué)堂，學(xué)生興趣濃厚，課堂氣氛活躍，在緊張而又輕松的氣氛中學(xué)習(xí)。

3.體驗式學(xué)習(xí)在少數(shù)民族地區(qū)小學(xué)英語課堂中的實施及建議

英語體驗式教學(xué)不再是強(qiáng)調(diào)語言的輸入，更多關(guān)注學(xué)生的體驗，重視學(xué)生自身對于知識的自我構(gòu)建，使學(xué)生在交流互動中學(xué)習(xí)語言，在體驗中獲取知識，使語言學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N創(chuàng)造和使用語言的體驗式過程。

在調(diào)研過程中筆者還發(fā)現(xiàn)，口語差的學(xué)生在課堂上表現(xiàn)不夠積極，對學(xué)習(xí)的熱情不高。這部分學(xué)生從體驗式教學(xué)當(dāng)中受益的程度小。在以后的教學(xué)中，應(yīng)該添加一些較容易的課堂活動，讓所有水平的學(xué)生都參與進(jìn)來。因為每個人對于知識的接受和理解的程度是不一樣的，而反饋出來的對于知識的綜合應(yīng)用也不盡相同。在每節(jié)課中，教師要照顧到不同層次的學(xué)生對于知識的渴望，要讓每位學(xué)生都能在練習(xí)中有所收獲。

經(jīng)過體驗式學(xué)習(xí)，實驗班級的英語課堂氣氛較之以前更加輕松和活躍，這樣的氣氛也相應(yīng)地改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方式，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，尤其在語言運用和交際能力方面表現(xiàn)出了顯著的進(jìn)步。對于民族地區(qū)的學(xué)生來說，體驗式學(xué)習(xí)模式不失為一種有效促進(jìn)其英語學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)模式，這對今后民族地區(qū)的英語教學(xué)實踐都具有一定的啟示意義。

［1］張海英，胡建陽.關(guān)于體驗式教學(xué)思想的溯源［J］.文教資料2010（2）.

［2］盛冬梅.體驗式學(xué)習(xí)在大學(xué)英語口語教學(xué)中的應(yīng)用研究［J］.教育與職業(yè)2010（2）.

龍春來（1984-），女，苗族，湖南花垣人，湖南省湘西民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院應(yīng)用外語系講師，主要從事少數(shù)民族教育研究及高職英語教育教學(xué)研究。