□張海兵 王婷婷

語文意識(shí)的類型與特征

□張海兵 王婷婷

語文意識(shí)是對語言文字運(yùn)用的自覺關(guān)注、有意注意和審美評價(jià)，是一個(gè)人在長期的習(xí)得和學(xué)得中漸次形成的思維品質(zhì)、精神狀態(tài)。語文意識(shí)可分為語言文字意識(shí)、文章文學(xué)意識(shí)和民族文化意識(shí)。語文意識(shí)具有基礎(chǔ)性、習(xí)得性、主體性和發(fā)展性等特征。對語文意識(shí)的培育有利于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。

語文意識(shí)；語文意識(shí)的類型；語文意識(shí)的特征

“語文意識(shí)”這一概念最早見于錢呂明先生發(fā)表在1999年第10期《語文教學(xué)之友》題為《關(guān)鍵是培養(yǎng)語文意識(shí)》的文章中，彼時(shí)錢先生并未對語文意識(shí)的概念進(jìn)行界定，直到語文教育研究專家王尚文先生在2003年第5期《語文學(xué)習(xí)》上發(fā)表《語文意識(shí)：語文學(xué)習(xí)的階梯》對“語文意識(shí)”下了定義之后，相關(guān)研究與探討才逐步深入展開。

王尚文教授認(rèn)為：“語文意識(shí)是對如何運(yùn)用語言文字的自覺關(guān)注?！盵1]彭小明教授認(rèn)為：“語文意識(shí)是指我們在聽、說、讀、寫過程中，對如何運(yùn)用語言文字正確表達(dá)，如何遣詞造句，如何布局謀篇的一種自覺的、有意識(shí)的心理活動(dòng)，即對語文的自覺關(guān)注?！盵2]隨著研究的深入，錢呂明先生在《“再”論語文意識(shí)》一文中給“語文意識(shí)”下了一個(gè)更為精煉的定義，即“‘語文意識(shí)’是對于遣詞造句、布局謀篇的審美意識(shí)?！蔽覀冋J(rèn)為語文意識(shí)是一個(gè)人在長期的習(xí)得和學(xué)得中漸次形成的思維品質(zhì)、精神狀態(tài)，是對語言文字運(yùn)用的自覺關(guān)注、有意注意和審美評價(jià)。

下面就語文意識(shí)的類型和特征談?wù)劰P者的看法。

一、語文意識(shí)的類型

工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?；诖?，我們將語文意識(shí)進(jìn)行如下分類：

第一，語言文字意識(shí)。《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》指出：“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力?！逼胀ǜ咧小墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中關(guān)于高中生語言文字應(yīng)用的教學(xué)是這樣表述的：“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)應(yīng)用意識(shí)，在廣泛的實(shí)踐中提高運(yùn)用語言文字的能力”，“了解語言文字法規(guī)的有關(guān)內(nèi)容，增強(qiáng)規(guī)范意識(shí)，學(xué)會(huì)辨析和糾正錯(cuò)誤，提高語言文字應(yīng)用的正確性和有效性?！?/p>

義務(wù)教育課程和普通高中課程都提出了培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫等運(yùn)用語言文字能力的要求，我們把學(xué)生自覺關(guān)注語言文字的運(yùn)用是否嚴(yán)謹(jǐn)、妥帖、巧妙，把學(xué)生通過有意識(shí)地對語言文字運(yùn)用做出辨析、品味的活動(dòng)稱為語言文字意識(shí)。

第二，文學(xué)文章意識(shí)。而語文教學(xué)實(shí)踐一次次的證明強(qiáng)化學(xué)生文體意識(shí)。加強(qiáng)文體訓(xùn)練，對于提高學(xué)生閱讀和寫作能力能起到事半功倍的效果。陳雪虎認(rèn)為：“文體是人們在與自然及社會(huì)的長期交往過程中形成的藝術(shù)地感受和體驗(yàn)世界的某種‘心理圖式’和‘精神結(jié)構(gòu)’，文體是集體長期文章寫作實(shí)踐和理論把握相結(jié)合的產(chǎn)物，是相對規(guī)范的集體智慧的結(jié)晶?！盵3]這里提到的文學(xué)文章意識(shí)，即文體意識(shí)，它是指人們在閱讀和寫作中自覺關(guān)注、深刻體驗(yàn)、客觀評價(jià)不同形式的文體,然后經(jīng)過閱讀體驗(yàn)和寫作實(shí)踐在頭腦中形成的能夠?qū)Σ煌愋臀捏w形式進(jìn)行區(qū)分、領(lǐng)悟、把握與運(yùn)用的圖式，簡言之，即對文體的敏感。

第三，民族文化意識(shí)。一般而言，語文課程的工具性是就漢語言文字的運(yùn)用而言，但需明確的是語言文字不是純粹的思維的外殼、信息的載體這樣一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，其中蘊(yùn)涵著厚重的歷史文化和復(fù)雜的文化心理。全日制義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》指出：認(rèn)識(shí)中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)是課程目標(biāo)之一?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出:通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。

我們強(qiáng)調(diào)的民族文化意識(shí)即學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)自覺關(guān)注語言文字背后的民族文化，得到民族文化思想的教育，在心靈上獲得民族文化精神的熏陶感染。

二、語文意識(shí)的特征

其一，基礎(chǔ)性。語文意識(shí)是指自覺關(guān)注語言文字運(yùn)用，并對其作出審美評價(jià)的意識(shí)，這種意識(shí)在語文學(xué)習(xí)中的基礎(chǔ)性作用不言而喻。王尚文先生將語文意識(shí)看做是語文教學(xué)的階梯，并指出：“語文意識(shí)，雖然并不就是語文素養(yǎng)，卻是語文素養(yǎng)所由生成的必要前提和基礎(chǔ)，也是語文課程進(jìn)行人文教育的獨(dú)特途徑和優(yōu)勢。離開了語文意識(shí)，語文教學(xué)就會(huì)寸步難行，或走入歧途?！盵4]錢呂明將語文意識(shí)視作通向語感的階梯，并指出：“一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的質(zhì)量，固然與他既有的語感高度相關(guān)，但在既有語感基礎(chǔ)上，語文意識(shí)的強(qiáng)弱則是起決定作用的因素，不僅決定他課堂學(xué)習(xí)的效果，更決定他課外閱讀的質(zhì)量。”[5]一般而言，語文能力包括語言能力即語感和言語能力即聽說讀寫，而語文素養(yǎng)又以語文能力為核心。因此，我們認(rèn)為語文意識(shí)是語感和語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，可以說語文意識(shí)的培育、發(fā)展和豐富乃是語文教學(xué)的意義所在。

其二，習(xí)得性。語文意識(shí)不是與生俱來的，而是經(jīng)過后天長期實(shí)踐、訓(xùn)練習(xí)得的。語文意識(shí)關(guān)注的是語言文字運(yùn)用，它有一個(gè)聚焦點(diǎn)即言語形式。語文意識(shí)可以從家庭語文啟蒙、學(xué)校語文教育、網(wǎng)絡(luò)語文學(xué)習(xí)及社會(huì)語文實(shí)踐等四個(gè)方面訓(xùn)練、培育、習(xí)得。學(xué)習(xí)者一旦習(xí)得了自覺的語文意識(shí)，那么在未來的學(xué)習(xí)中就會(huì)主動(dòng)地將這種自覺關(guān)注語言文字運(yùn)用是否富有滋味、智性和張力的意識(shí)及其內(nèi)化而成的能力進(jìn)行遷移和強(qiáng)化。

其三，主體性。我們認(rèn)為，語文意識(shí)的廣度、深度、敏度都和人的情感、人的觀念、人的思想呈水乳交融之態(tài)。主體只有在語文意識(shí)的作用下，通過對話，走進(jìn)言語的內(nèi)部，探求和把握言語形式深刻豐富的內(nèi)蘊(yùn)，才能真正在語文教學(xué)的道路上幸福前行。學(xué)習(xí)者自覺關(guān)注語言文字的運(yùn)用，并對語言文字做出理解、感受和把握，實(shí)際上都是主體和客體交流對話的過程。人們通過自主自覺的關(guān)注和評價(jià)語言文字的運(yùn)用，并能夠在發(fā)展過程中將這種關(guān)注和評價(jià)帶來的體驗(yàn)進(jìn)行內(nèi)化甚至遷移。這種自覺自主、內(nèi)化遷移的能力為確立主體性構(gòu)建了經(jīng)驗(yàn)性和指向性的認(rèn)識(shí)、思維、觀念以及精神狀態(tài)，即獲得了語文意識(shí)的核心——主體性的確立。所謂主體性，是指人及其自由自覺的能動(dòng)思維在實(shí)踐過程中表現(xiàn)出來的能力、作用、地位，是人作為語文活動(dòng)的主體在對語言文字運(yùn)用等客體的作用中表現(xiàn)出來的主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。

其四，發(fā)展性?！耙庾R(shí)就是像感覺、心境、情緒、反思、記憶、思維和自我意識(shí)這樣的各種形式的主觀經(jīng)驗(yàn)?！盵6]既然意識(shí)是一種主觀經(jīng)驗(yàn)，那么，意識(shí)同經(jīng)驗(yàn)一樣，都經(jīng)歷了從無到有，從貧乏到豐富這一漸次增強(qiáng)的過程。實(shí)際上，語文意識(shí)的孕育、發(fā)展和強(qiáng)化都離不開認(rèn)知過程、情感過程及意志過程，是這些過程相互依賴、相互促進(jìn)、相互作用的統(tǒng)一體。而知、情、意等心理活動(dòng)發(fā)生的過程，有一個(gè)由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展順序。因此我們認(rèn)為語文意識(shí)是可以培養(yǎng)的，可以豐富和發(fā)展的。語感既非知識(shí)，又非技能，無法傳授，而作為語感前階段的語文意識(shí)則可以通過后天的努力進(jìn)行培養(yǎng)。語文意識(shí)的強(qiáng)化可以促進(jìn)語感的發(fā)展，而語感又是語言能力的核心。語文意識(shí)一旦得到強(qiáng)化，則意味著語文意識(shí)內(nèi)化為語文能力，而這種能力會(huì)在未來的語文學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中自覺地遷移、發(fā)展。因此，我們認(rèn)為語文意識(shí)是語文教學(xué)有效、有力、有為的抓手。

綜上所述，語文意識(shí)是對語言文字運(yùn)用的自覺關(guān)注、有意注意和審美評價(jià)。語文意識(shí)可分為語言文字意識(shí)、文章文學(xué)意識(shí)和民族文化意識(shí)。語文意識(shí)具有基礎(chǔ)性、習(xí)得性、主體性和發(fā)展性等特征，呈可持續(xù)發(fā)展態(tài)勢。我們認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的語文意識(shí)一方面有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高語文學(xué)習(xí)效率；另一方面為語文教學(xué)提供有效抓手，從而有助于豐富語文教育理論。

[1][4]倪文錦等主編：《人文.語感.對話-王尚文語文教育論集》，上海教育出版社2010年，第15-16、17頁。

[2]彭小明：《語文意識(shí)論》，《中學(xué)語文教學(xué)》2005(6)。

[3]陳雪虎：《所謂“文體不限”：當(dāng)代語文教育文體意識(shí)的貧困》,《文藝爭鳴·理論》2005(1)。

[5]錢呂明：《語感與語文意識(shí)：語文學(xué)習(xí)的雙翼》，《中學(xué)語文園地》2006（3）。

[6]尼古拉·布寧,余紀(jì)元：《西方哲學(xué)英漢對照辭典》，人民出版社2001年第187頁。

（作者單位：安徽師范大學(xué)團(tuán)委；安徽師范大學(xué)附屬小學(xué)）

[責(zé)編芮瑞]