周玉華

（重慶市涪陵第七中學(xué)校 重慶 408017）

培養(yǎng)中學(xué)生詩歌鑒賞情趣的有效途徑

周玉華

（重慶市涪陵第七中學(xué)校 重慶 408017）

詩歌較別類文學(xué)更嚴(yán)謹、更純粹、更精微。詩歌處“高處”而“不勝寒”，許多中學(xué)生對詩歌學(xué)習(xí)望而卻步，造成了學(xué)生讀詩難，教師講詩難的尷尬局面。如何打破僵局，詩歌教學(xué)怎樣才能走出一條正確而獨特的道路，是擺在每一個中學(xué)語文教師面前的課題。培養(yǎng)中學(xué)生詩歌鑒賞情趣可以從以下途徑入手。

一、解讀意象把握意境

據(jù)載畢加索站在梵高的“向日葵”前，眾目睽睽之下被感動得失聲痛哭，淚流滿面，這便是審美的感動。畢加索為“向日葵”勃發(fā)的生命氣息所震撼，這種感動是建立在對作品的理解和把握基礎(chǔ)上的。同理，閱讀詩歌，尋求審美感動，也必須理解意象把握意境?！耙庀蟆笔窃娙诉\思而成的寓意深刻的形象，是詩歌鑒賞最基本而又最重要的審美單元?！叭诵臓I構(gòu)之意”和“天地自然之象”的合一，便成了詩歌的靈魂，可以說把握了意象也就抓住了詩歌的靈魂。意象是溝通藝術(shù)家主觀世界和外部世界的橋梁，人的無形的思想感情要通過有形的意象圖來表達，莊子“言不盡意，立象以盡意”便是這個道理。“意與象俱”，情感附著于意象，意象是情感的載體，有著提示情感的功用?！翱瓷絼t情滿于山，看水則情滿于水”，我們正是要通過這“山”這“水”來洞悉詩人的濃情厚意。

詩歌歷來把意境作為追求的目標(biāo)。何為意境？內(nèi)心世界即為意，外部世界即為境，“意與境渾”，意境是兩個世界的完美結(jié)合。能合理的再現(xiàn)“境”，才能真正的體會“意”，因此要重視情景再現(xiàn)，發(fā)揮想象，放飛聯(lián)想，當(dāng)讀者涵泳其間，立身其中，與之渾然一體，其意境才朗現(xiàn)。不妨把大腦作為播放器，插入想象和聯(lián)想的光盤，把詩句解讀為音像制品，使自己身臨其境。如“竹喧歸浣女”（《山居秋暝》），讓學(xué)生閉上眼睛進行合理的想象和生動的描述，有的同學(xué)便看到了青翠的滴水竹林，看到了一群洗衣歸來的農(nóng)婦，穿著印花藍布褂，捋著胳膊，挽著褲管，抱著木盆；聽到了少女追逐嬉戲的爽朗笑聲，聽到林中鳥兒的婉轉(zhuǎn)啼唱……山村居民的淳厚和樸實，山居環(huán)境的清幽淡雅，就會有了深刻的體會和感悟。

二、做好審美儲備

“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲”。無論是意象的串聯(lián)辨析，還是意境的再現(xiàn)體悟，與其說是破譯詩歌的技巧，不如說是一種積累。以為任何一個意象都在歷史的適應(yīng)中被賦予了某些言外之意和感情色彩。閱讀詩歌作品，頭腦不能是空白的，要有必要的知識建構(gòu)，這是閱讀的前提，也是審美的前提。要有豐厚的文化底蘊，詩歌的語言具有暗示性，暗示是語言的影子，常常躲在語言的背后。鑒賞詩歌，不僅要品嘗言內(nèi)的意思，而且要品嘗言外的滋味。如月亮，在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中已經(jīng)不再是月亮本身，往往與離別、相思有關(guān)，是一個含有哀思與別情的象征形象，積淀了特殊的文化內(nèi)涵，已經(jīng)成為我國詩人借以懷思的鐘情之物。“舉頭望明月”，“永夜月同孤”，“月有陰晴圓缺”，“楊柳岸曉風(fēng)殘月”，月亮已成為文化的象征符號和代碼。

學(xué)習(xí)詩歌，沒有必要把自己弄得很干枯，可以閱讀一些詩歌意外的美文，更可以把自己的觸角伸向他類藝術(shù)領(lǐng)域，如欣賞繪畫、音樂、建筑、花卉，欣賞藝術(shù)性較強的影片，對提高審美情趣亦大有幫助。真正的趣味必然是廣博的趣味，不能欣賞其他藝術(shù)門類里的精妙，就不能充分地正確地欣賞詩的精妙，只有重視積累、感悟、熏陶，才能提高文學(xué)品味和審美情趣，只有廣積博覽，提高文化素養(yǎng)，才能較為準(zhǔn)確地把握詩的意味，提高鑒賞水平。

三、放下包袱，振翅高飛

由于對詩歌不能理解或不能準(zhǔn)確理解，同學(xué)們對詩歌學(xué)習(xí)有心理障礙，產(chǎn)生自卑和畏懼，一定要讓學(xué)生們放下思想包袱。詩不一定都能讀懂，聞一多先生在西南聯(lián)大任教授就看不懂卞之琳的無題愛情詩，卞之琳的學(xué)生對卞之琳的詩也有許多錯解。告訴學(xué)生，一首詩有可能沉睡于腦海一輩子，或許有一天會突然蘇醒，或許有一天會有新的感悟。

怎樣意會詩中的意象、意境，取決于讀者的再造意象。每首完美的詩歌都是作者創(chuàng)造和讀者再創(chuàng)造所共同的結(jié)晶，讀者所處的時代、所持有的立場、所經(jīng)歷的生活及所具有的思想傾向、文化修養(yǎng)等都會影響到審美情趣，要承認文學(xué)鑒賞中的差異性?！耙磺€觀眾就有一千個哈姆雷特”，“一萬個讀者就會有一萬個林黛玉”。如臧克家的《老馬》，讀者闊大的聯(lián)想就超越了作者的本意，卞之琳的《斷章》，讀者的心靈超悟有別于作者的原創(chuàng)，要求學(xué)生讀詩能做到自圓其說，做到合情合理，就應(yīng)該給予肯定，絕對不能整齊劃一，給學(xué)生一個“標(biāo)準(zhǔn)”答案，束縛了學(xué)生的再創(chuàng)造，讓學(xué)生插上想象和聯(lián)想的翅膀在審美的天空振翅高飛。

美學(xué)老人朱光潛先生說，詩歌是培養(yǎng)趣味的最好媒介，不懂得詩，人生便無趣味。同樣不懂得詩，文學(xué)的趣味也必然低下，因為一切文學(xué)都要有詩歌的特質(zhì)，任何體裁的文學(xué)作品都可以當(dāng)作一首詩看，如果對詩歌沒有興趣，對于別的文學(xué)作品的佳妙處終不免有些隔膜，所以，要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，必須從讀詩入手。作為中學(xué)語文老師要懂得詩歌教學(xué)的重大意義，更要懂得“詩是不能講的，只能讀”，教師一定要把“講詩”變成教會學(xué)生“讀詩”，讓學(xué)生對詩歌有濃厚的欣賞趣味。