鄭君

（河南省鶴壁市鶴山區(qū)中新小學(xué) 河南鶴壁 458020）

在語文教學(xué)中實踐素質(zhì)教育

鄭君

（河南省鶴壁市鶴山區(qū)中新小學(xué) 河南鶴壁 458020）

語文教學(xué)是母語教育，是民族語教育。縱觀古今中外的教育，無論體制如何變化，都是必然把對下一代進(jìn)行民族語教育放在首位。民族語不僅是民族精神、民族文化的重要載體，而且也是民族精神和民族文化本身。對下一代進(jìn)行民族語教育，是傳承、延續(xù)、發(fā)揚民族精神、民族文化的必然選擇，而這個任務(wù)在中小學(xué)的各門課程中，毫無例外都由語文課承擔(dān)。

素質(zhì)教育要使學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會勞動、學(xué)會生活、學(xué)會健體和學(xué)會審美，為培養(yǎng)他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民奠定基礎(chǔ)。素質(zhì)教育中的語文素質(zhì)，就是指以人的先天稟賦為基礎(chǔ)，在后天的語文環(huán)境和語文教育的影響下，通過學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)活動形成并發(fā)展起來的內(nèi)在的、較為穩(wěn)定的、持久的影響人的語文活動的特征。

如何在語文教學(xué)中實施素質(zhì)教育，讓素質(zhì)教育成為一種成功的實踐，我來談兩點體會。

一、思想語文 道德素質(zhì)

思想道德素質(zhì)是素質(zhì)教育的靈魂。語文教材收輯的文章均是典范的文章，不僅以情感人，而且以理服人，文道結(jié)合。凝聚了作者對社會人生的深沉思考和真知灼見，體現(xiàn)著作者的理想指向。在語文教學(xué)中應(yīng)根據(jù)教材這一特點，進(jìn)行“因文解道，披文入情”，陶冶學(xué)生的思想情操，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)，加強(qiáng)辨別真善美的能力，使學(xué)生在潛移默化中受到思想道德熏陶。語文教材內(nèi)容豐富多彩，給學(xué)生進(jìn)行思想教育提供了廣闊的天地。

在介紹作者和時代背景時，要從教材的實際出發(fā)有針對性的加強(qiáng)思想教育，在學(xué)習(xí)《秋天的懷念》、《心中那盞燈》時，讓學(xué)生講述父母對自己的關(guān)心和愛護(hù)以及對自己成長的影響，從而樹立孝敬父母，報答、感恩的思想情懷。又如，教學(xué)《我不能忘記自己的祖國》一課時，著重介紹舊中國的窘迫和宋慶齡愛國熱情，感受人物精神氣質(zhì)，增強(qiáng)自己的責(zé)任感；在這樣的過程中，活化事物場景、走進(jìn)人物內(nèi)心世界，建構(gòu)語言方式，形成特有的素質(zhì)。

抓住關(guān)鍵詞句，挖掘其深刻的思想內(nèi)涵。因為語言是傳情達(dá)意，再造現(xiàn)實的工具。教師要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀時圈點勾劃，發(fā)現(xiàn)點晴之筆。如學(xué)習(xí)《狼牙山五壯士》時，重點剖析人物的外貌、語言動作、內(nèi)心活動等，使學(xué)生能獲得完整的藝術(shù)形象，沐浴其思想光輝。在講授《自由生息》、《蒲公英的夢》時，利用課文所描述的美景、世風(fēng)人情，激發(fā)學(xué)生的環(huán)保意識，培養(yǎng)審美意識，塑造健康人格。

語文教師要結(jié)合教學(xué)實際緣文釋道，因道釋文，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中逐步樹立正確的人生觀和科學(xué)的世界觀。

二、讀寫聽說 語言素質(zhì)

小學(xué)語文教學(xué)大綱指出：“使學(xué)生具有初步的聽說讀寫能力；在聽說讀寫訓(xùn)練過程中，進(jìn)行政治教育和道德品質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣?！睋?jù)此，實施素質(zhì)教育，小學(xué)語文教學(xué)必須狠抓聽說讀寫的訓(xùn)練。

語文學(xué)科中讀、寫、聽、說四種能力關(guān)系密切，互相促進(jìn)，語文教學(xué)要以能力訓(xùn)練為主線，以能力點為訓(xùn)練序列，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，發(fā)展學(xué)生的觀察力、記憶力、思考力和想象力，將知識內(nèi)化為能力，形成以能力訓(xùn)練為核心的教學(xué)體系，同時，要立足“大語文觀”，以課堂教學(xué)為主陣地，輔之以豐富多彩的課外語文活動，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、獨立性和創(chuàng)造性，從而逐步提高學(xué)生的語文素質(zhì)。

以讀為主。在進(jìn)行詩詞、散文教學(xué)時，我經(jīng)常訓(xùn)練學(xué)生反復(fù)朗讀，用捕捉信息的方法訓(xùn)練學(xué)生的閱讀能力，每次讀要有不同的形式和要求，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深，從整體到局部，領(lǐng)會作者的思想感情和文章的意境，這樣不僅能訓(xùn)練學(xué)生的語感，培養(yǎng)欣賞能力，還能提高寫作能力。如教學(xué)散文詩《雨后》時，讓學(xué)生先讀全文，從聯(lián)系實際來體會樂趣，細(xì)細(xì)品味，然后走進(jìn)人物內(nèi)心，分角色有感情地朗讀，這樣，既加深了印象，又訓(xùn)練了語感，寓教于樂，這樣全篇教學(xué)，以“讀”訓(xùn)練為主，學(xué)生的注意力高度集中，思想活躍，不僅掌握了閱讀要領(lǐng)，而且培養(yǎng)了欣賞文學(xué)作品的能力。

以寫為主。以“分條”訓(xùn)練，讀寫同步為原則，以能力點為目標(biāo)，如教學(xué)《少年閏土》一課時，通過讀后，要求學(xué)生寫出作者與閏土相識到相知的情景，寫出有關(guān)突出少年閏土物形象的詞語，再來總結(jié)那幾件稀奇的事，通過反復(fù)的寫能力的訓(xùn)練，同學(xué)們既掌握了描寫人物形象的方法，又理解了文章的寫作線索，還給同學(xué)們積累了寫作素材。寫一篇文章，讓學(xué)生在文后署名作者是自己，經(jīng)過一個月時間把自己的作品歸類，誰寫得好，就幫他整理打印出來，到了期末，就有了一本屬于自己的“書”，讓寫作增強(qiáng)他們的成就感，儼然寫已是他們的興趣，寫更是一種素養(yǎng)。

以聽為主。反復(fù)聽為了培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美的能力，教學(xué)《觀潮》時應(yīng)要求學(xué)生圍繞“展開豐富想象，產(chǎn)生思想感情的共鳴”這個能力點反復(fù)傾聽錄音朗讀課文，感受潮聲的雄壯美，培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)。包括“傾聽”，聽別人去說去講，不打斷，學(xué)會尊重別人，體現(xiàn)自我的高素質(zhì)交際水平。

以說為主。訓(xùn)練說的能力手段，有朗讀、背讀、口頭描敘插圖、課堂討論、辯論演講、復(fù)述等。復(fù)述是培養(yǎng)學(xué)生思維能力和口語交際能力的重要方法。不少課文的課后練習(xí)中都有復(fù)述這項要求，每單元后面也有口語交際訓(xùn)練，這說明“說”這一訓(xùn)練是培養(yǎng)學(xué)生語文素質(zhì)的一條重要途徑。因此，在語文教學(xué)中要求學(xué)生反復(fù)復(fù)述課文中的重要情節(jié)，在復(fù)述中能培養(yǎng)學(xué)生有條理的、連貫的說話技能和有選擇的突出重點的說話能力。

優(yōu)化教學(xué)方法不僅是推進(jìn)語文素質(zhì)教育的必要手段，也是在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好思維品質(zhì)的重要途徑。

語言不僅是思維的外殼，而且是人自身生命不可分割的一部分。語文學(xué)科是基礎(chǔ)學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生情感因素、審美能力、道德人格上更是有特殊的功能。為了學(xué)生的素質(zhì)和能力的發(fā)展，我們應(yīng)充分發(fā)揮語文學(xué)科在學(xué)生素質(zhì)教育上的優(yōu)越性，在教學(xué)方法與學(xué)科素質(zhì)教學(xué)乃至學(xué)生的整體素質(zhì)發(fā)展的聯(lián)系上作廣泛的、立體的探討，以求真正提高教育教學(xué)質(zhì)量，圓素質(zhì)教育強(qiáng)國之夢。

鄭君（1982.9-），女，河南方城，本科，現(xiàn)有職稱：小教高級，研究方向：小學(xué)語文教學(xué)、德育管理。