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優(yōu)化高中古詩(shī)詞教學(xué)之策略

◎張?zhí)靷?/p>

詩(shī)歌是文學(xué)殿堂中的驕子，他有著其他形式的文學(xué)作品永遠(yuǎn)無(wú)法企及的魅力。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，先賢們創(chuàng)作了大量承載著傳統(tǒng)文化精髓的古典詩(shī)詞。與“暴風(fēng)驟雨”式的外國(guó)詩(shī)歌相比，中國(guó)古典詩(shī)詞更具“梅子黃時(shí)雨”的柔婉含蓄，更值得我們細(xì)細(xì)品味。

但是，由于古典詩(shī)詞與我們年代相隔久遠(yuǎn)，在教學(xué)中，對(duì)老師和學(xué)生來(lái)說(shuō)都是一個(gè)不易突破的難點(diǎn)。而且，在高考的指揮下，古詩(shī)詞不再美麗。面對(duì)一道道精心設(shè)計(jì)的題目，學(xué)生在學(xué)習(xí)中變得冷漠、厭倦。為了避免這種種不利因素，筆者在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的探究與不斷的反思，總結(jié)出以下幾種優(yōu)化高中古詩(shī)詞教學(xué)的有效策略。

一、提高認(rèn)識(shí)，繼承詩(shī)教傳統(tǒng)

早在兩千多年前，孔子就提出了“詩(shī)教”的觀點(diǎn)，認(rèn)為詩(shī)歌對(duì)民眾具有教化作用，他在教育孔鯉時(shí)就曾說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。學(xué)詩(shī)，可以使人開(kāi)闊視野，美化語(yǔ)言，陶冶情操，有利于提高文化素養(yǎng)和提升人格品位。兩千多年后的今天，當(dāng)我們面對(duì)偉大詩(shī)人們那一篇篇光照千古的作品時(shí)，也千萬(wàn)不可忽視了“詩(shī)教”的重要性，而應(yīng)當(dāng)將它繼承且發(fā)揚(yáng)光大。

對(duì)于我們的教學(xué)來(lái)說(shuō)，古詩(shī)詞教學(xué)是素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分，它能起到德育、智育和美育的作用?？梢赃@么說(shuō)，詩(shī)歌教學(xué)是幫助學(xué)生培養(yǎng)豐厚文化底蘊(yùn)和提高個(gè)人素養(yǎng)的一項(xiàng)重要舉措。比如，學(xué)習(xí)杜甫的詩(shī)，我們能在體會(huì)他憂國(guó)憂民情懷的同時(shí)增強(qiáng)自己的愛(ài)國(guó)意識(shí)；學(xué)習(xí)王維的山水田園詩(shī)，能喚起學(xué)生對(duì)大自然的熱愛(ài)之情；學(xué)習(xí)蘇軾的豪放詞作，能使學(xué)生胸襟開(kāi)闊、意氣風(fēng)發(fā)……

作為一名語(yǔ)文教師，我們自己就得先提高認(rèn)識(shí)，要深刻認(rèn)識(shí)到“詩(shī)教”的重要作用，不再采取如文言教課一般呆板的教學(xué)方法，不再純粹為了教而教和為了考而教，不再于無(wú)形之中扼殺學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的激情。同時(shí)，我們還得幫助學(xué)生提高認(rèn)識(shí)。因?yàn)?，在教學(xué)實(shí)踐中筆者發(fā)現(xiàn)多數(shù)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞有冷漠厭倦之感，為了應(yīng)對(duì)考試而學(xué)詩(shī)詞，讀起詩(shī)詞來(lái)聲情游離，更別說(shuō)靜下心來(lái)去領(lǐng)悟了。我們可以循著學(xué)生的興趣，從“知人論世”著手，為他們講述一些展現(xiàn)古詩(shī)詞創(chuàng)作者高尚情操和才華橫溢的故事，讓他們有品味古典詩(shī)詞的欲望，并能有意識(shí)地以這些古代賢者為榜樣，不斷提升自己的素養(yǎng)，為自己的生活增添雅趣。這樣一來(lái)，師生都提高了認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定了繼承詩(shī)教傳統(tǒng)的信念，我們的古典詩(shī)詞教學(xué)就等于擁有了一把開(kāi)啟成功之門的金鑰匙了。

二、誦讀為本，做到聲情并茂

葉圣陶先生曾說(shuō)：“不朗讀，光靠瀏覽是學(xué)不好語(yǔ)文的?！蔽覀円渤Ｂ?tīng)到這樣一句話“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。的確如此，我們?cè)谶M(jìn)行古典詩(shī)詞教學(xué)的過(guò)程中最不可違背了“教學(xué)千法讀為本”的原則，要想方設(shè)法讓誦讀成為詩(shī)歌教學(xué)課堂中的一個(gè)亮點(diǎn)。

我們很多老師在面對(duì)一首經(jīng)典古詩(shī)詞的時(shí)候，總是容易被傳統(tǒng)的教學(xué)理念所束縛，過(guò)于注重分析講解，甚至像文言教學(xué)式的進(jìn)行支離破碎的翻譯。實(shí)踐證明，這樣的教學(xué)只會(huì)無(wú)限度地破壞詩(shī)詞那和諧的音律和優(yōu)美的意境。所以我們應(yīng)當(dāng)大膽地弱化老師的講解，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的誦讀，給學(xué)生足夠的自我領(lǐng)悟的空間，恢復(fù)他們學(xué)習(xí)的主體地位。

在誦讀的過(guò)程中，學(xué)生能眼、口、耳、思并用，能從表層意思過(guò)渡到對(duì)潛在情懷的全面感知。但是，多數(shù)學(xué)生還無(wú)法自主地做到葉圣陶先生倡導(dǎo)的“美讀”境界。所以，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)學(xué)生主體性的同時(shí)，還不能忽略了老師的主導(dǎo)性。老師應(yīng)當(dāng)在節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、情感等方面給學(xué)生一些明確的指導(dǎo)。這樣，學(xué)生誦讀起來(lái)就有了一個(gè)方向和一定的準(zhǔn)則。當(dāng)然，我們也不能純粹牽著學(xué)生的鼻子走，而應(yīng)允許學(xué)生先暴露問(wèn)題。這也就是說(shuō)，在學(xué)生了解了詩(shī)歌寫作背景、情感傾向之后，就可以讓他們揣摩詩(shī)歌的節(jié)奏，先各自默讀，再齊讀。在這初讀的過(guò)程中，必然會(huì)暴露一些問(wèn)題，這是一種好現(xiàn)象，因?yàn)橹挥斜┞读藛?wèn)題，老師接下來(lái)的誦讀指導(dǎo)才會(huì)更有針對(duì)性。

節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速等方面的指導(dǎo)解決了誦讀中“聲”的問(wèn)題，可以讓學(xué)生讀出形式上的美，但這與我們所說(shuō)的“聲情并茂”的誦讀相去甚遠(yuǎn)。指導(dǎo)學(xué)生體悟情感，理清作者情感脈絡(luò)是一個(gè)難點(diǎn)，我們必須將學(xué)生帶進(jìn)文本，讓學(xué)生切身體驗(yàn)。比如，讀李煜的《浪淘沙》：“簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山。別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間?！蔽覀円寣W(xué)生了解李煜是一個(gè)國(guó)破身囚的亡國(guó)之君，引導(dǎo)學(xué)生感悟他在歡夢(mèng)醒來(lái)的景況中痛悼故國(guó)的凄楚。帶著低沉抑郁的情緒來(lái)讀這首詞，就能讀出詞人表現(xiàn)的傷春之情和故國(guó)之思，只有這樣的朗讀才具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行了這一系列的指導(dǎo)之后，我們就要再次把時(shí)間交給學(xué)生，讓他們齊讀，然后請(qǐng)幾個(gè)學(xué)生單獨(dú)朗讀，如果發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，老師要馬上指正，如果學(xué)生讀得好，老師也應(yīng)給予肯定。當(dāng)然，老師也可以作示范朗讀，或者播放名家的配樂(lè)朗讀，讓學(xué)生在對(duì)照中提高自己。只有經(jīng)過(guò)了反復(fù)的誦讀，學(xué)生才可能用自己的心靈去感悟詩(shī)詞，這樣所取得的效果絕不是灌輸式的講解能達(dá)到的。

三、情景再現(xiàn)，感悟意境之美

中國(guó)古典詩(shī)詞最美之處在于其蘊(yùn)涵了豐富情感的優(yōu)美意境，讀者只要用心品味就能獲得美的享受。但是，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，鑒賞詩(shī)歌的難點(diǎn)也正在于此。因?yàn)橹袊?guó)古典詩(shī)詞在語(yǔ)言上具有很強(qiáng)的跳躍性，只有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀想象，才有可能在學(xué)生腦海中再現(xiàn)詩(shī)歌所表現(xiàn)的情境，才能讓他們深切地感悟古典詩(shī)詞美之所在。

其實(shí)，感悟意境之美首先得建立在前文所說(shuō)的反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上。這二者是相輔相成的，聲情并茂的朗讀必然能將學(xué)生帶進(jìn)詩(shī)詞文本，讓他們有切身的體驗(yàn)；對(duì)情境的領(lǐng)悟又能反過(guò)來(lái)作用于誦讀，讓學(xué)生的誦讀有質(zhì)的提升。

引導(dǎo)學(xué)生由具體的似乎分隔的意象過(guò)渡到優(yōu)美的意境還有一種可操作性很強(qiáng)的方法——情景再現(xiàn)。多數(shù)中國(guó)古典詩(shī)詞都具備“詩(shī)中有畫”的特點(diǎn)，我們可以鼓勵(lì)學(xué)生借助詩(shī)中的意象，發(fā)揮自己的想象，用寫景抒情散文的筆法將詩(shī)詞中的情景再現(xiàn)出來(lái)，再通過(guò)假想，使自己融入其情其景當(dāng)中。有了這種設(shè)身處地的感受，學(xué)生就能在情感上與詩(shī)詞創(chuàng)作者產(chǎn)生共鳴，那么，鑒賞詩(shī)詞就不再是一件難事了。例如，鑒賞陶淵明的《歸園田居（其一）》，詩(shī)人描繪了一幅靜謐幽雅的農(nóng)村生活場(chǎng)景圖。“方宅”、“草屋”、“榆柳”、“桃李”、“狗吠”、“雞鳴”等意象構(gòu)成了遠(yuǎn)離塵世、寧?kù)o安謐、淳樸自然的藝術(shù)意境。我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生用自己的語(yǔ)言將這美麗的情景再現(xiàn)出來(lái)，只要學(xué)生能夠置身于陶淵明的生活實(shí)境中，就一定可以領(lǐng)會(huì)詩(shī)人追求恬靜自由生活的心境，從而使實(shí)境與心境渾然一體、水乳交融，這樣也就達(dá)到了詩(shī)歌鑒賞的目的了。

當(dāng)然，也有一些詩(shī)詞中并無(wú)具體的景，只有純粹的議論。對(duì)于這種詩(shī)詞，我們無(wú)法再現(xiàn)“場(chǎng)景”，只能借助注解等輔助材料抓住創(chuàng)作者的“情”，順著其情感態(tài)度去揣摩詩(shī)詞的語(yǔ)言。只要內(nèi)心有了認(rèn)可，情感上有了共鳴，鑒賞的目的也就達(dá)到了。

四、適當(dāng)延伸，拓展學(xué)習(xí)空間

課堂教學(xué)的時(shí)間畢竟是有限的，學(xué)生的學(xué)習(xí)卻應(yīng)當(dāng)是無(wú)限的。所以，我們“教”是為了“不教”，讓學(xué)生自己甩開(kāi)步子走。在古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)方面，我們應(yīng)當(dāng)按學(xué)生的具體情況分層次地給他們一些不同的課外學(xué)習(xí)建議。不過(guò)，在給建議之前，我們必須充分地了解學(xué)情，提供一些他們有興趣的課外學(xué)習(xí)資料。

對(duì)于學(xué)習(xí)潛能較大、對(duì)古典詩(shī)詞較有興趣的同學(xué)，我們可以向他們推薦袁枚的《隨園詩(shī)話》和王國(guó)維的《人間詞話》，讓他們閱讀后能夠擴(kuò)大視野，掌握更多的詩(shī)歌理論知識(shí)，提高詩(shī)歌鑒賞的能力。同時(shí)，我們可以鼓勵(lì)幾個(gè)有創(chuàng)作能力的同學(xué)帶頭創(chuàng)辦詩(shī)社，積極創(chuàng)作，加強(qiáng)交流。老師要幫助他們發(fā)表作品，以帶動(dòng)更多的同學(xué)參與到學(xué)詩(shī)、寫詩(shī)的活動(dòng)中來(lái)。

對(duì)于一些缺乏文學(xué)興趣、學(xué)習(xí)潛力較小的同學(xué)，要讓他們主動(dòng)地通過(guò)文本學(xué)詩(shī)是很困難的，更別說(shuō)創(chuàng)作了。針對(duì)這種情況，我們就得遵循孔子“因材施教”的原則，為他們提供一些更為輕松有趣的學(xué)習(xí)資料。例如，推薦他們觀看二十集電視系列片《唐之韻》和中央電視臺(tái)第十套節(jié)目“子午書簡(jiǎn)”欄目中的《唐詩(shī)十家》、《宋詞十家》。這是一種對(duì)學(xué)生潛移默化的教育，必定能收到不錯(cuò)的效果。

將詩(shī)歌教學(xué)向課外延伸的方法很多，只要我們認(rèn)真思考，因材施教，循循善誘，就一定能拓展學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的空間，從而提高他們的鑒賞能力和文學(xué)素養(yǎng)。

中國(guó)古典詩(shī)詞鑒賞是有難度的，在教學(xué)中遇到種種困難也是在所難免的。那么，肩負(fù)著“詩(shī)教”重任的高中語(yǔ)文教師所要做的就是針對(duì)具體情況，采取有效的教學(xué)策略，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入古典詩(shī)詞那優(yōu)美的意境中，讓他們熏陶出高雅的人格品質(zhì)。

（張?zhí)靷?福建省三明市沙縣金沙高級(jí)中學(xué)365050）