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中學語文教學三境界

◎張公善

文似看山不喜平，上課也是如此，應該跌宕起伏，富有韻致。把一節(jié)課上得有聲有色，是每一個教師的理想。

多年來一直帶領學生深入中學進行教育實習，筆者越來越發(fā)現，基礎教育中普遍存在兩個問題：一是教與學的僵硬化傾向，生趣不足，缺乏激情；二是教與學的封閉性，不能夠出入教材和課堂。為此筆者給實習生擬定了一個總的指導思想，這就是教書要有三個境界：最基礎的教學只是把書本中的內容講解給學生聽。其次是能結合教學內容作發(fā)散式的補充，這叫出入教材。最高境界是以教學內容為基點，不僅能出入教材縱橫古今中外，而且能出入課堂內外，使觸角伸向現實人生。為了更好地說明問題，下面筆者引入三個名詞，依次代表上述的三個境界。

一、“本本主義”教學

本本主義的課堂教學，就是指課堂教學以課本為中心，以所上課文為中心，往往緊隨課本字斟句酌亦步亦趨。上《荒島余生》時，有老師開場白介紹莎士比亞的一句名言：To be or not to be， it’s a big problem.(生存還是毀滅是個問題)隨后引入課文。然后從文章中提煉出三類問題：一開始面對的是“生存問題”，衣食住行等“物質問題”解決了之后，面臨的就是“精神問題”。課堂主要從這三大問題出發(fā)具體地分析課文。這就是典型的本本主義教學。

本本主義教學貴在集中，將所有的火力集中到所學課文的重難點上，它能夠很好地貫徹傳授知識的使命，也是教師們的看家本領。但本本主義教學失在刻板與單調。課堂往往就是教師的陣地，沒有學生表演的舞臺。

二、“浪漫主義”教學

為了突破本本主義的局限性，教師必須突破唯課本、課文為中心的模式，放開手腳大膽想象。這樣就進入了第二個教學境界――浪漫主義的課堂教學。在此境界，教師盡其所能引導學生拓展和聯想，以所上內容為坐標原點，上下五千年，縱橫八萬里。上《夸父追日》時，老師可以引入余光中的詩歌《夸父》作對比，引導學生討論余光中對夸父的不同想法：

“……何不回身揮杖／迎面奔向新綻的旭陽／去探千瓣之光的蕊心？／壯士的前途不在昨夜，在明晨／西奔也是徒勞，奔回東方吧／既然

追不上了，就撞上”

老師還可以乘勝追擊再介紹幾種不同評論：袁珂認為，這個神話“應當看作是古代勞動人民對光明和真理的尋找，或者說，是與大自然競勝、征服大自然的那種雄心壯志”；臺灣學者王孝廉說這段神話表現了“太陽與黑夜之爭”；楊公驥說夸父“是在和時間競走”，“只有重視時間和太陽競走的人，才能走得快；越是走得快的人才越感到腹中空虛，這樣才能需要并接收更多的水（不妨將水當作知識的象征）”；蕭兵認為夸父是中國的普羅米修斯，夸父逐日，入日，是為了給人間取來火種，帶來溫暖與光明；等等。（具體可參考《文史知識》1985年第9期）

再如上《荒島余生》時，引導班級討論“魯濱遜是一個什么樣的人？你最佩服他什么，為什么？”教師板書學生的回答要點：機智勇敢、熱愛生命、樂觀堅強、信念執(zhí)著、百折不撓、勇于冒險、踏實苦干、意志堅強等等。還可以問學生魯濱遜在困境中是如何分析幸與不幸的，提醒同學注意下面兩句話：“在最不幸的處境中，我們把好處與壞處對照起來看，找到可以聊以自慰的事情”；“當我們遇到壞事的時候，我們應當想到其中的好事”。先問學生這兩句話有何特點，引導出“辯證思維”這種思維方法。告訴學生這種辯證思維中國自古有之，問學生能否想出正反相互轉化的成語短語。這樣就可以引導學生關注與所學課文內容相關的幾句中國名言：“塞翁失馬，焉知非?！?；“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”……

浪漫主義的教學貴在想象與豐富，可以使學生復習已經學過的相關內容，可以拓展學生的知識面，可以鍛煉學生的思維。浪漫主義教學如果運用得當，師生會變得瀟灑自由，課堂也氣氛活躍。但這種教學如果不注意節(jié)制，往往會使課堂散漫，沖淡教學要點。

三、“現實主義”教學

上課就是完成教學任務嗎？當然不是，教師不僅要“授業(yè)”，還要“傳道”和“解惑”。這就是既要教書又要育人。教師傳什么道？生活之道。解什么惑？生活之惑。為此，教師應該結合所上課文，緊密聯系社會生活和現實人生，教師必須勇于跳出課堂深入生活，像春風化雨一樣潛移默化地教育學生。《偉大的悲劇》講的是探險的故事，教師就可以問學生：“人生就是探險，應該如何去做呢？”《荒島余生》講的是魯濱遜孤身一人在荒島生活，教師可以用親切的語調告誡學生：“保持平常的心態(tài)，積極面對生活，當我們遇到壞事的時候，應向魯濱遜學習，好不好？”魯濱遜在極端環(huán)境中通過記日記來排遣心中的苦悶。針對此，老師可以引導學生回想自己的痛苦經歷以及是怎樣走出困境的。再請同學們思考生活突然發(fā)生不幸該怎么辦。最后讓學生集體背誦《假如生活欺騙了你》?！兜巧系厍蛑畮p》講的是中國探險隊征服世界最高峰的經歷，可以提煉出探險隊的高貴品質：堅強、大無畏、愛國、團結、不怕犧牲、集體主義、勇往直前等。然后可以對學生提出希望：同學們風華正茂，應當汲取他們的精神，好好學習，不怕挫折，積極進取，為實現自己的人生價值而不斷努力，爭取將來也能為國爭光。

這就是現實主義的課堂教學，它貴在教書又育人，但有時會因為表達不得當或者語氣、語調不合適而墮為一種單純的說教，引起學生反感。好事會變壞，凡事得有個方式方法。教師在課前一定要仔細斟酌反復設想，怎樣才能達到最好的育人效果。

教無定法，學無定法，但是有一點是明確的，那就是上述三個境界必須要有機地結合起來，才能夠使課堂此起彼伏，生機勃勃。上《偉大的悲劇》時，教師可以先采取本本主義分析課文，然后進入第二境界，問學生“如何理解第一個到達者擁有一切，第二個什么也不是？”讓學生討論并思考成功與失敗的關系。提醒學生要坦然承認失敗，因為失敗者不僅僅是為成功者作證。最后點題分析“偉大的悲劇”之“悲”在何處、“偉大”又在何處？悲就在于：死亡之悲、失敗之悲、喪友喪親之悲、作證之悲、世人之悲等等。偉大在于：完成了探險、為他人作證的氣度、堅強不屈的斗爭、對科學的忠誠、為國犧牲的精神、不拖累朋友的集體主義精神、勇敢面對死神的大無畏精神等等。到此還不能結束，還應該問學生：“假如你孤身降臨在荒島，你該如何？”學生討論后，教師繼續(xù)發(fā)問“許多同學說我們不可能一個人降臨荒島，那么，每一個人都可能在生活中突然遇到挫折，我們會覺得非常孤獨仿佛置身一個荒島，比如考大學，有些同學原以為自己肯定考上重點大學，可結局出人意外，這個時候，我們又該怎么辦？”這樣又使學生的討論進入到與自身相關的領域，使得教學又上升了一個境界。

從教學藝術的角度來講，每一個境界都會因人而異，姿態(tài)萬千。所以把這三個各自都可能峰巒疊嶂的境界融合起來，必然使得課堂多姿多彩，屆時課堂已非單純的課堂，它既是知識的搖籃，又是智慧和精神的樂土；既是教師的講壇，也是學生的舞臺。能夠如此，教書應該就是一門令人賞心悅目的藝術了。

（張公善 安徽師范大學文學院 241000）