肖亮

（贛州市章貢中學(xué) 江西贛州 341000）

論原生態(tài)音樂進(jìn)中學(xué)課堂的重要性

肖亮

（贛州市章貢中學(xué) 江西贛州 341000）

原生態(tài)民歌是勞動人民在生活和勞動過程中自己創(chuàng)作、自己演唱的歌曲。它以口頭創(chuàng)作、口頭流傳的方式存在于民間。由于原生態(tài)音樂這種特殊的傳承方式，加之目前流行文化的沖擊，包括原生態(tài)民歌在內(nèi)的我國很多民族傳統(tǒng)文化形式，都在或多或少的走向衰敗甚至消逝的道路。值得慶幸的是，近兩年來，相關(guān)專家，學(xué)者已經(jīng)意識到了保護(hù)我國民族傳統(tǒng)文化形式的重要性，開始重視和思考它的現(xiàn)狀及發(fā)展。喬建中（音樂理論家、原中國藝術(shù)研究院音樂研究所所長、研究員）：“原生態(tài)”是一個不得以而為之的說法，是因?yàn)楫?dāng)代環(huán)境下有了太多不樸素的所謂民歌。

原生態(tài)音樂，作為一種備受關(guān)注、備受爭議的社會文化現(xiàn)象，它的出現(xiàn)有其必然性。全球范圍內(nèi)對多元文化狀態(tài)的重視是其產(chǎn)生的文化背景：審美疲勞與審美趣味的多元化是其產(chǎn)生的社會心理原因，而目前藝術(shù)產(chǎn)品市場上的運(yùn)作則是它備受關(guān)注的最大外因。也就是說文化、心理與經(jīng)濟(jì)共同孕育了原生態(tài)音樂之勃興。非物質(zhì)文化遺存的原生態(tài)民歌失傳最快，保存更困難，應(yīng)該優(yōu)先得到保護(hù)。民歌的創(chuàng)新與發(fā)展不能以丟掉民族藝術(shù)的個性特色、顛覆傳統(tǒng)藝術(shù)、迷失文化精神為代價，民歌的繼續(xù)發(fā)展必須采博物館式的保護(hù)，以維護(hù)民歌原有的生存環(huán)境，讓民歌在屬于自己的生態(tài)空間生存發(fā)展?！霸鷳B(tài)音樂”的出現(xiàn)，是一種人們渴望音樂本質(zhì)的良好心愿，也是人們精神世界顯著提高的表現(xiàn)。它的藝術(shù)價值，就在于它的天然、原生態(tài)和未經(jīng)雕琢。對于這種音樂形式，我國目前的實(shí)際保護(hù)應(yīng)多樣化，僅僅博物館式的保護(hù)“原生態(tài)音樂”是不可行的，應(yīng)使之在多元文化的交融中保護(hù)、傳承、發(fā)展。

“原生態(tài)”音樂進(jìn)入課堂，我拿到教材就把它列為了難題，認(rèn)為孩子不會喜歡這樣的歌曲。如課本中的《上去高山望平川》，《送大哥》等，但是為了讓孩子體會“原生態(tài)”歌曲中的樂趣，我還是想了一些辦法來解決這一難題。近年來，以“原生態(tài)”作為“賣點(diǎn)”的文化事項(xiàng)可謂遍地開花：“原生態(tài)”（民間）音樂、“原生態(tài)”（土風(fēng)）舞蹈、“原生態(tài)”（崖、壁）繪畫、“原生態(tài)”（走婚）民俗、“原生態(tài)”（植物）公園、“原生態(tài)”（民俗）旅游等等，我就把這些舞蹈、繪畫、故事等等引進(jìn)課堂，讓學(xué)生先了解文化，再來聽賞、學(xué)習(xí)歌曲。在學(xué)習(xí)歌曲《趕牲靈》、《紅軍哥哥回來了》時，我讓孩子們先聽，然后來表演歌曲內(nèi)容，學(xué)生積極性很高，在表演中很快就學(xué)會了這兩首歌曲。

原生態(tài)民歌在當(dāng)今中國樂壇的興起，不是偶然的現(xiàn)象，而是各種因素綜合作用的結(jié)果。它的興起不僅體現(xiàn)了我國民族音樂的豐富性，為當(dāng)今樂壇注入了新的活力和生機(jī)，而且也使人們對民族音樂有了更為成熟的認(rèn)識，增強(qiáng)了人們對民族音樂的自信心和保護(hù)意識。在第十二屆電視“青歌賽”中，原生態(tài)唱法令人耳目一新，成為“青歌賽”一大亮點(diǎn)。在課堂中，我經(jīng)常也會給學(xué)生們欣賞“青歌賽”的表演，讓孩子們從“原生態(tài)”中感受到了中華民族傳統(tǒng)文化那絢麗多姿、色彩斑斕的藝術(shù)特點(diǎn)和民族特色，同時，也激起了學(xué)生們對原生態(tài)民歌的關(guān)注。讓學(xué)生們了解原生態(tài)音樂及其原生態(tài)演唱挺進(jìn)CCTV青年歌手電視大獎賽舞臺，雖然僅參與兩屆（十二屆和十三屆），可充分展示了眾多民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化豐厚的底蘊(yùn)。這對繼承與弘揚(yáng)民族民間優(yōu)秀文化遺產(chǎn)具有積極的推廣作用，是時代呼喚多元文化共同發(fā)展的趨勢，也讓孩子們對原生態(tài)藝術(shù)有了較深的認(rèn)識，從而引發(fā)他們對原生態(tài)民歌深層次的探討和爭議。繼承和弘揚(yáng)原生態(tài)民歌，理當(dāng)完好的保留其樸素、濃郁的神韻遺風(fēng)，絕不可以主觀因素或某一目的揚(yáng)長避短加以創(chuàng)新。民族傳統(tǒng)文化乃民族精神之魂，是研究人類學(xué)、民族史和民族社會變遷的重要資源。原生態(tài)民歌是中華民族的文化瑰寶，是弘揚(yáng)中華民族文化與藝術(shù)的源泉。完整地繼承和科學(xué)地發(fā)展原生態(tài)民歌才是對藝術(shù)本質(zhì)的理解，才能從文化背景、審美情趣中探索中國各民族歌曲風(fēng)格形成的核心，否則就會陷入拋棄中國文化精髓、缺乏民族特色而只談唱法的誤區(qū)。從原生態(tài)民歌看我國民族聲樂的歷史發(fā)展淵源，展示我們悠久的文化傳統(tǒng)和深厚的音樂藝術(shù)積淀，以鼓勵學(xué)生們從傳統(tǒng)民族聲樂寶貴的經(jīng)驗(yàn)中吸取營養(yǎng)、學(xué)有所成。

我國地域遼闊，人口眾多，民族性與地域性較強(qiáng)，在數(shù)千年古老悠久而又豐富多彩的歷史文化發(fā)展長河中，民歌作為人民大眾廣為喜愛的一種藝術(shù)形式，從遠(yuǎn)古時期一直流傳發(fā)展至今。民歌演唱藝術(shù)是屬于我國民族聲樂藝術(shù)中的一種。我國傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)，最初都是起源于人民生活和勞動過程中所產(chǎn)生的民歌，它們都是植根于深厚的民歌基礎(chǔ)之上。我們的民族音樂很豐富、很優(yōu)美，有自己的特色，為廣大孩子們所喜愛，所以我們要繼承它、發(fā)展它；束縛它、拋棄它都是不對的?！霸鷳B(tài)”民歌是民族聲樂的源泉，是基礎(chǔ)，是根?，F(xiàn)代社會，原生態(tài)民歌由于受到許多客觀因素的影響，使它的發(fā)展走上了下坡路，就聲樂演唱者和聲樂教育者來說，保護(hù)原生態(tài)民歌并繼承和發(fā)展它是非常重要的，因?yàn)橹袊褡迓晿匪囆g(shù)是取眾家之長而形成并發(fā)展起來的，任何姊妹藝術(shù)的失缺都無利于它的發(fā)展與完善。我在課堂中偶爾也會播放我們贛南地區(qū)的一此民歌及山歌，如：《興國山歌》、《斑鳩調(diào)》等，讓學(xué)生們了解本地方的一些方言歌曲及民歌特點(diǎn)，培養(yǎng)孩子們熱愛鄉(xiāng)及熱愛家鄉(xiāng)歌曲，同時也讓學(xué)生們通過熟悉的音樂更好地理解“原生態(tài)”歌曲，加強(qiáng)對“原生態(tài)”歌曲的喜歡。

由于原生態(tài)民歌自身的原因與自然環(huán)境的惡化、人民生產(chǎn)生活方式的改變以及展示機(jī)會的欠缺，原生態(tài)民歌的生存環(huán)境堪憂；對原生態(tài)民歌進(jìn)行有效的保護(hù)，不僅是因?yàn)樵鷳B(tài)民歌本身具有超凡的藝術(shù)表現(xiàn)力，還是我們進(jìn)行民族傳統(tǒng)教育的需要，更是我們進(jìn)行專業(yè)民歌創(chuàng)作的源泉；保護(hù)原生態(tài)民歌，要加強(qiáng)自然環(huán)境的保護(hù)、為原生態(tài)民歌提供更多的展示機(jī)會，同時采取措施開發(fā)原生態(tài)民歌，提高其適應(yīng)社會發(fā)展的能力。最重要的是要加強(qiáng)原生態(tài)民歌的教育力度，讓原生態(tài)音樂走進(jìn)我們中學(xué)的課堂，從最基本的音樂教育中來體現(xiàn)怎樣保護(hù)我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓我們的學(xué)生真正了解原生態(tài)音樂，真正喜歡原生態(tài)音樂，了解原生態(tài)音樂就是了解我們的民族文化，喜歡原生態(tài)音樂就是喜歡我們自己的傳統(tǒng)音樂，讓我們的傳統(tǒng)音樂扎根在每個中國人心中，同時走出國門，走向世界，因?yàn)椋褐挥忻褡宓牟攀鞘澜绲模?/p>