◎劉 彥

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語文小課堂 生命大舞臺——談新形勢下語文教學中生命教育的貫穿

◎劉 彥

不少學生吐露心聲：家人的期盼，沉重的學習，升學的壓力，不協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，早已讓他們不堪重負。

一個公認的好苗子，卻在信中寫到，其實他悲觀怨世，得過且過，對人世竟然毫無留戀之情。

一位重點大學的“種子選手”，深夜敲開老師的房門，第一句話竟是：這樣活著真是太累了，你還是讓我走吧！

看著一朵朵生命之花的凋零，聽著一次次警鐘的敲響，我們不禁要問：是什么讓生命變得如此脆弱？在不爭的現(xiàn)實生活中，一個年輕的生命到底有多少不能承受之重？一個偽裝的生命究竟能撐幾天？一個孤苦的生命究竟能走多遠？一個扭曲的生命究竟能存幾時？

面對這樣的情況，我們做了什么？我們的教育又應該怎么做呢？

重視學生的生命質(zhì)量，提升學生的生命強度，優(yōu)化學生的生命意識，應理所當然地成為教育工作者的共識。而這其中尤為關(guān)鍵的，就是在語文教學中貫穿生命教育。語文學科在對學生進行祖國的語言文字教育的同時，也應責無旁貸地承擔起對學生進行生命教育的重任。

“生命”，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為：生物體所具有的活動能力。華茲華斯說過：當和諧的力量與喜悅的能量產(chǎn)生冷靜的目光時，我們覺察到萬物的生命。生命是一種最原始、最本質(zhì)的自然現(xiàn)象，生命從來不曾十全十美，但是生命一來到世上就帶著和諧、愉快。所以，生命教育應該研究教學如何為學子追求生命的這種和諧和愉快服務。

語文，作為人文學科，其教材所選的許多作品，都是生命教育的最好資源。正是基于這種認識，《語文課程標準》才有了如下闡述：語文“是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點”；“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的”；要“在語文學習過程中，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣”。

語文教師應發(fā)揮語文教育本來就有的美育作用，用語文教材及文學作品中最美好的精神食糧去滋養(yǎng)學生，建立其生命的精神支柱，濡染其生命審美的意識理念，撥亮其發(fā)現(xiàn)真善美的眼睛，使他們身心健康，獲得持續(xù)深入發(fā)展的動力。

現(xiàn)代語文教育的應有之義，仍然是強調(diào)學以致用，強調(diào)學文與做人的語文素質(zhì)。教育以立人為本，課程以學生的發(fā)展為基本出發(fā)點和歸宿的觀點愈來愈明確，語文教育正以其鮮明的工具性和深厚的人文特征向世人昭示其獨到的“立人”功能，教育歸根到底是為了人的發(fā)展這一點已成共識。

語文教學該如何貫穿生命教育？

首先，將生命教育滲透于文本教學，啟發(fā)學生熱愛自我。

翻開教材，關(guān)于生命的話題俯拾皆是——從李紳的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”到穆旦的“一個民族已經(jīng)起來”；從杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”到海子的“面朝大海，春暖花開”；從顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”到魯迅的“我以我血薦軒轅”……或是對生命的思考，或是對生命的謳歌，或是對生命的珍愛，或是惜生命的短暫，到處都是生命的印跡，到處都有跳躍的鮮活的生命！一本語文教材就是一部生命的傳奇，而語文教學恰恰是對這一部生命傳奇的最好演繹！

教課，不僅是知識傳授、能力培養(yǎng)，更是心靈平等的對話。教學要有吸引力，就好像磁石吸鐵一樣，能夠把學生都吸引住，要知道教學是真情流露。因此，教師一定要胸中有書，教材要爛熟于心，要如出我心，如出我口。生命中難免有殘缺存在，老師應最大限度地利用語文教學資源，鼓勵學生從殘缺中去尋找、珍惜生命的可愛，勇敢面對生命中的不如意?！段遗c地壇》的史鐵生面對高位截癱這樣殘酷的現(xiàn)實，選擇了寫作，經(jīng)過生死掙扎，終于明白“一個只想使過程精彩的人是無法被剝奪的，因為死神也無法將一個精彩的過程變成不精彩的過程，因為壞運也無法阻擋你去創(chuàng)造一個精彩的過程”，他最終走出了絕境，用殘廢的雙腿支撐起了一片燦爛的天空，他所依附的堅實的地壇，就是對生活執(zhí)著的眷戀與追求。《假如給我三天光明》中的海倫，在假想的僅有的三天光明中，卻絲毫沒有看到恐懼、凄涼、悲哀，作者雖然身染殘疾，依然微笑面對厄運，欣喜地享受著想象中的美景。教師要善于引導學生通過用心閱讀獲取心靈的震撼，認識到要珍愛生命和健康，即使在逆境中，也要積極進取，頑強地開辟一條走向自己幸福的路。

其次，最大程度地彰顯和發(fā)揚人性的光輝，讓學生充實自我。

生命須在追求中才會和諧發(fā)展，生命教育應強調(diào)發(fā)揮人性的光輝，指導學生積極充實自我，把握現(xiàn)在擁有的一切，要努力透過尊重、關(guān)懷、珍惜、升華生命的反思教育，建構(gòu)充滿喜悅的內(nèi)心世界，過好生命中的每一天。

一篇好文章教下來，學生會激動得熱淚盈眶，并從中獲得能夠觸動靈魂深處的東西?！蹲詈蟮某４禾偃~》里窮困潦倒的老貝爾曼在風雨交加的夜晚用生命畫出的那一片葉子，只為留住一個與他素昧平生的女孩子的生存信念，這難道還不足以震撼內(nèi)心？《人是什么》通過古今中外不同人物的回答告訴學生：人生的意義在于不斷工作，生命經(jīng)過自我搏斗后會戰(zhàn)勝人性中的渺小、卑下和低級趣味，驀然回首時也就無怨無悔……

新課標明確提出以“三維”作為課程、目標、內(nèi)容、實施評價的標準，體現(xiàn)了一種新的哲學思考。語文教學，特別要注重情感、態(tài)度、價值觀這一維度的落實。

新課改一個很重要的內(nèi)容就是跟社會的生活聯(lián)系，跟學生的生活聯(lián)系，跟教師的生活聯(lián)系。真正的教育就在于培養(yǎng)人、牽引人的靈魂，使其提升到真善美的境界，要培養(yǎng)學生的樂觀生活態(tài)度，培養(yǎng)其坦蕩胸懷和寬容的人生態(tài)度。所以教師在教知識能力的同時，一定要把學生的感情世界、精神世界融合其中。

教育的功能有兩個，一是社會功能，培養(yǎng)現(xiàn)代化的人，社會的人；二是自我發(fā)展，全面發(fā)展的功能，要讓學生懂得人、社會、自然三者是和諧統(tǒng)一的。有了正確的價值觀，人的發(fā)展就更廣闊了。

語文是表情達意的。我們在教學生一個詞語、一個句子、一個精彩段落時，就是在發(fā)展他的思維和想象力，就在豐富和牽引他的生命。比如名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“不以物喜，不以己悲”，范仲淹以此超越了他同時代人的境界，因此歷經(jīng)千古而不衰，這種精神財富是永垂不朽的。學生有了這樣的憂樂觀，那么他就會和文中的主人公一起樂一起悲，好像自己的命運和主人公的命運是想通的，那么學生也就從這里受到感染了，受到熏陶了，對社會的認識、對人生的體悟也就隨之加深，生命亦必因此而充實。

再次，注重教學中的體驗性，積極搭建展示生命的舞臺，鼓勵學生表現(xiàn)自我。

夸美紐斯指出：“一切知識都是從感官的感知開始的?！薄墩Z文課程標準》中，“體驗”及其同義詞“感受”、“感悟”等詞語的出現(xiàn)率高得出奇，這給我們帶來很多啟示。

從教學層面看，體驗是學習主體與客觀事物之間的溝通與交流；就學生而言，是情緒、感受、理解、聯(lián)想、感悟等心理過程面對客體的激活與投入；就學習對象而言，是真善美等內(nèi)在價值面向閱讀與寫作主體的顯現(xiàn)與滲透。所以從某種意義上說，體驗是“主客融合、物我同境”的理想境界，是人的素質(zhì)形成與發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，甚至可理解為人的一種存在方式，是生命的升華。因此，應多給學生體驗的時機與快樂，力爭讓每一個生命都煥發(fā)異彩。

現(xiàn)代教育心理學指出，學生在課堂上只要處于體驗的主要角色，就能激發(fā)自身的求知欲望，發(fā)揮學習的主體作用。讓學生去體驗，他們就會集中精力、興趣盎然地去演示，知識能夠給他們留下更深印象的途徑就是用他們的眼睛去發(fā)現(xiàn)，技能能夠在他們身上體現(xiàn)的最好辦法就是讓他們?nèi)ンw驗，而老師只起著點撥和誘導、關(guān)懷和勉勵、尊重和理解的作用。一旦學生的智慧之火被點燃，他們的能力就會提升，老師的專業(yè)成長才能在學生成長的經(jīng)歷中得到完善和提高。學生在體驗中成長，教師在體驗中成才，課堂效率在體驗中提高。體驗式學習不僅僅是生命的體驗，也是了解、獲取和創(chuàng)造知識的有效方式，它能夠讓學生在學習過程中感受到學習的樂趣。

實施教學時，為什么不留出點空間，留下點空白讓學生在品味中發(fā)現(xiàn)、在發(fā)現(xiàn)中凝聚、在凝聚中升騰呢？事實上，一個優(yōu)秀的語文教師總是善于找到文本中經(jīng)典的“部位”，讓心靈與心靈對話，讓火花與火花碰撞。缺少體驗，生命會黯淡無光，語文教學也就死氣沉沉，更談不上“立人”。

最后，注重育心，強化學生主體意識，促使學生提升自我。

生命教育的起點及基本目的是育心。教師應透過學生的歡樂、驚奇、疑惑、恐懼、窘迫、苦悶等表象去思考分析其后面可能隱蔽著的心理癥結(jié)，更好地把握每個學生豐富多彩的內(nèi)心世界與思想脈搏，從而準確預測學生的心理變化及行為發(fā)展傾向。在強化學生自我實踐、身體力行的同時，我們必須明確教師是學生的心理顧問及心理健康醫(yī)生這一特殊角色，及時給進入誤區(qū)的學生撥正航向，指點迷津；給心存困惑，處于十字路口的學生指引道路；給心理苦惱的學生排憂解愁。

在語文教學過程中，我們要善于找到支撐點，有的放矢。司馬遷的忍辱負重，李時珍的遍嘗百草，曹雪芹的十載披閱等，都是提升生命的典范。食指在一個黑暗錯亂人人自危的年代卻用“孩子的筆體”寫下：“相信未來”；保爾·福爾對“全世界的少女都肯攜起手來”“在大海周圍跳一個回旋舞”的和平頌歌；奧爾多·利奧波德“像山那樣思考”的溫馨提醒都是我們“今生今世的證據(jù)”。

一個好故事，一堂生動的語文課，一篇富有哲理的文章，可以使學生學習、汲取到他人的優(yōu)點和長處，針對性地彌補自身的不足和缺陷，修正人生坐標，糾正價值取向，陶冶情操，優(yōu)化素質(zhì)，從而完善自我。

語文教學的要義應該著眼于“愛”，一種對學生深沉的愛。這種愛是關(guān)心、是希冀，是對學生未來發(fā)展沉甸甸的責任感。如果能做到與學生同歡喜、共悲愁，語文課堂的激情和機智就會淋漓盡致地揮發(fā)出來，進而點燃學生的激情，讓語文教學有聲有色，高潮迭起，富有魅力。

教育家贊可夫說過：“教育教學中一旦觸及學習的情感意志領(lǐng)域，觸及學生的精神需要，就能發(fā)揮高度有效的作用?！?/p>

如果把每個學生都比作是一支浸滿了油的火把，那么，學生真正欠缺的，只不過是一粒點燃這支火把的火種而已。誰來做這?；鸱N的播撒人？作為高舉“工具性”“人文性”“言語性”三面大旗的語文學科，自然責無旁貸了。

生命教育的終極意義在于點亮生命，而語文教學則可以讓生命懂得許多從未見聞甚至始料不及的東西，從別人的失敗中悟出教訓，從他人的成功中獲取經(jīng)驗，感悟生命的真諦，穿越懵懂、無知、愚昧、狹隘和自私，讓生命遠離邪惡、暴力、恐怖、殘酷和血腥，讓生命沐浴陽光、雨露、春風、關(guān)懷和仁慈，這一切的一切，都有可能在語文教學中達成。我們可以毫不夸張地說，有了語文教學，生命將不再孤寂、枯萎和凋零；借助語文教學，生命將永遠熱烈、鮮活和蓬勃。

語文教育就是以語文智育為核心，融合了德育、美育乃至體育，語文教學的歸結(jié)點，就在于生命教育。三尺講臺是塑造學生心靈的舞臺，課如果教在課堂上，會隨著教師聲波的遠去而銷聲匿跡；要教在學生身上，教到學生心中，要成為他們素質(zhì)的一部分。為此，我們必須把握語文教學的個性特點，從語文教學中貫穿生命教育，讓每一個生命都因語文教學而變得鮮活，變得積極向上，變得豐富充實，這樣語文教學本身必將因生命教育的貫穿而變得活力四射！

參考文獻：

[1]沈穎.讓“生命教育”回歸校園[J].基礎(chǔ)教育參考，2010，（8）.

[2]張達嬌.重視生命教育，促進青少年身心和諧發(fā)展[J].中國民族教育，2009，（4）.

（劉彥 浙江省龍游縣第二高級中學 324400）