陸志揚

（廣西外國語學(xué)院 廣西南寧 530222）

個性化教學(xué)設(shè)計中如何尋找教師的教育個性

陸志揚

（廣西外國語學(xué)院 廣西南寧 530222）

教師在從事教育勞動過程中，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、內(nèi)心信念、職業(yè)要求和思想感化的力量，調(diào)整教師與學(xué)生、教師與教師、教師與學(xué)生家長、教師與社會之間的比較穩(wěn)定的行為規(guī)范的總和。教師道德及個性化教育作為意識形態(tài)的一種具體形式，既受社會條件的制約與影響，又反過來積極的影響社會，表現(xiàn)出巨大的促進作用。如果教師沒有高尚的職業(yè)道德和其他方面的綜合素質(zhì)，就不會有高質(zhì)量的教育。課程為教師提供了一個創(chuàng)新的平臺，提供了一個可以施展示個人才華的大舞臺，說新課程是教師和學(xué)生共同走過的一段生命歷程，是師生共同創(chuàng)造的天地。這些理想的境界怎樣來抵達呢？要靠個性化教學(xué)設(shè)計。

個性化 教學(xué)設(shè)計 教育個性

一、個性化教學(xué)設(shè)計是適應(yīng)教師創(chuàng)造性勞動的需要

教師上課是一種獨立支配的運動過程，所以，它必然受下列因素的制約：教師性格氣質(zhì)、教師思維意識、教師實踐體驗、教師知識結(jié)構(gòu)、能力水平、情感態(tài)度價值觀等。這些因素在教師教學(xué)過程中自然而然地流露顯現(xiàn)，發(fā)揮作用，天長日久，一班學(xué)生便都染上了教師的個性特征。這個現(xiàn)象在基礎(chǔ)教育啟蒙階段是顯而易見的。烏申斯基告訴我們：“在教育中，一切都應(yīng)以教育者的個性為基礎(chǔ)，因為教育的力量只能從人的個性這個活的源泉流露出來?！碧K霍姆林斯基也說：“能力、趨向、才干的問題，沒有教師的個性對學(xué)生的影響是不可能解決實際問題的?！彼裕瑐湔n要提倡個性化，這是尊重教師，尊重教育過程的表現(xiàn)。

二、如何培養(yǎng)良好的教育個性

在教學(xué)過程中應(yīng)當以學(xué)生為主，以學(xué)生為中心，老師只是一個在教學(xué)方面的引導(dǎo)者，要明確老師在教學(xué)中所扮演的角色。課程改革強調(diào)教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者，教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的過程。這世界原本沒有差生一說，只是由于評價標準的差異，導(dǎo)致了我們眼中差生的產(chǎn)生。但我們不論什么時候都不要低估了眼前的差和生。因為，眼前的差生能夠讓你的講課無法進行下去，你犯不著如此，而差生的未來，也許是你永遠也趕不上的；所以，不要用言語去譏諷他們，誘發(fā)他們的叛逆精神，故應(yīng)多用正面激勵表揚的方法。要逐步扭轉(zhuǎn)教師“重智輕德”的教育現(xiàn)狀，減輕學(xué)生過重的課業(yè)負擔(dān)，全面實施素質(zhì)教育。構(gòu)建新型師生關(guān)系，突出強調(diào)和滲透民主意識、創(chuàng)新意識，改“灌輸”為“滲透”，改“訓(xùn)導(dǎo)”為“疏導(dǎo)”，改“說教”為“體驗”，改“師道尊嚴”為“服務(wù)學(xué)生”。作為教師不能因為一棵樹上沒有葉子就認為它是一棵死樹，而是創(chuàng)造適合它成長的氛圍，讓它放出生命的光輝。實現(xiàn)真正意義上的教師“會教、善教、優(yōu)教”，學(xué)生“會學(xué)、樂學(xué)、善學(xué)”。使學(xué)生由“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，變“苦學(xué)”為“樂學(xué)”。在課堂評價時，我更多的是強調(diào)學(xué)生自身的縱向比較，只要他做出努力嘗試，有些稍微出眾的一點點表現(xiàn)，就能獲得我的贊賞和表揚的機會，即使水平在中偏下的，仍然加以肯定。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過“如果兒童不僅僅知道而且體會到教師和集體對他們的優(yōu)點既注意到了，又很贊賞的話，那么，他就會盡一切努力變得更好”。另外，我在引導(dǎo)學(xué)生自我評價得時候，既要看到進步的一面，又找到自己的不足，努力做到揚長避短。學(xué)生對自己的數(shù)學(xué)進行正確的評價，能增強學(xué)好數(shù)學(xué)的自信，從而提高學(xué)習(xí)的效率。

三、鼓勵探究、倡導(dǎo)協(xié)作、培養(yǎng)自主、創(chuàng)新精神

學(xué)生不僅是教育的對象，更是學(xué)習(xí)的主人，他們是認識世界和改造世界的主體，教師要著力于增強學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，以主人的姿態(tài)投入學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該充分了解和信任學(xué)生。相信"處處是創(chuàng)造之處，時時是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人"，相信學(xué)生能"青出于藍而勝于藍"，充分挖掘潛能，開展創(chuàng)造性教學(xué)。教學(xué)中，教師要建立自主學(xué)習(xí)活動的教學(xué)結(jié)構(gòu)，正確引導(dǎo)，巧妙疏導(dǎo)，積極投入學(xué)習(xí)的全過程。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，獲得成功的快樂。在教學(xué)中教師要不斷激發(fā)學(xué)生的自主性，在思考問題的角度等方面放權(quán)讓學(xué)生獨立自主。學(xué)生的目標明確了，參與度深了，有充分的機會表現(xiàn)和展示自己的學(xué)習(xí)能力。是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)逐步成為學(xué)生自我支配，自我調(diào)節(jié)和自我控制的活動過程。這種獨立探索的成功提議，正是學(xué)生個性自主性的強大支點。

四、教學(xué)設(shè)計中的個性化

教學(xué)設(shè)計就是教師在對學(xué)生實施教學(xué)任務(wù)之前進行的方案式的設(shè)計。這個設(shè)計是教師根據(jù)教育資源所進行的教學(xué)設(shè)想，是相對主觀的東西。在這主觀的方案里活躍著教師個人的知識觀、價值觀、教育觀、學(xué)生觀、活躍著教師的教學(xué)風(fēng)格、興趣、需要、情感、態(tài)度等等個性化的東西?！督逃龑W(xué)原理》告訴我們：說教育是一種價值引導(dǎo)，即是指教育是投射著、蘊涵著教育者的主觀意趣的引導(dǎo)活動；這種主觀意趣內(nèi)含著教育者的價值選擇和價值預(yù)設(shè)——諸如：什么是高尚的？什么是美好的？什么有價值的？怎樣做才是正確的？等等。價值引導(dǎo)體現(xiàn)著社會的意志，體現(xiàn)著教育者的人生追求和教育意向。價值引導(dǎo)只有建立在對人類歷史發(fā)展軌跡深切的了悟上，對人類社會發(fā)展趨勢高屋建瓴的洞察上，對學(xué)生成長的潛能和對他們充滿期待的內(nèi)心世界的關(guān)注和激勵上，才能真正以教師的個性引導(dǎo)學(xué)生走向真善美的境界，才能為主體性人格的確立提供基石。

總之，責(zé)任感的培養(yǎng)又必須從培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣入手。在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以極其認真的態(tài)度全身心的投入。在教學(xué)全過程中，每個環(huán)節(jié)都踏踏實實、一絲不茍。逐漸學(xué)生養(yǎng)成了自覺、主動、認真地學(xué)習(xí)習(xí)慣，責(zé)任感和良好個性品質(zhì)也在其中逐漸形成。高等教育階段要著眼于人的一生的發(fā)展。在教學(xué)中實施素質(zhì)教育，能力教育，道德教育，職業(yè)規(guī)劃教育。就必須重視并致力于培養(yǎng)學(xué)生的良好個性品質(zhì)。大學(xué)生雖然遠沒有形成完善、成熟的個性，但培養(yǎng)學(xué)生的良好的個性品質(zhì)，對他們終身的發(fā)展將產(chǎn)生久遠的影響，這是一個人成材的重要基礎(chǔ)。新時期利用個性化課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生良好的個性是大有可為。

因此，要實現(xiàn)教學(xué)前設(shè)計中個性與共性的統(tǒng)一，展示個性化的魅力，教師個人必須要有教育學(xué)理論的修養(yǎng)。必須要有接納新課程的寬闊的胸懷，必須要有從理智到感情都能夠樹立起來的嶄新的教學(xué)理念。也就是說，你要有專業(yè)的素養(yǎng)和文化的積淀。

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