周 敏 （西華師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 繪畫(huà)系 637000）

淺析青年亞文化對(duì)中國(guó)版畫(huà)藝術(shù)的影響

周 敏 （西華師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 繪畫(huà)系 637000）

中國(guó)的青年人在面對(duì)代際差異等問(wèn)題時(shí)，產(chǎn)生了一系列的不適應(yīng)甚至于是叛逆。這種與成人世界相抵抗的傾向，和與主流文化相對(duì)立的文化形態(tài)——青年亞文化相呼應(yīng)。受到這種文化的影響，版畫(huà)藝術(shù)這一中青年藝術(shù)家較為集中的畫(huà)種門(mén)類，勢(shì)必會(huì)在青年亞文化的滲透下，呈現(xiàn)出與以往不同的面貌。

青年亞文化；版畫(huà)藝術(shù)；通俗化；卡通化；平面化

中國(guó)當(dāng)代青年亞文化是在我國(guó)轉(zhuǎn)型階段，受到西方多元化文化的影響而產(chǎn)生的。版畫(huà)這門(mén)藝術(shù)的主體力量是集中在中青年的群體里，那么中國(guó)當(dāng)代版畫(huà)藝術(shù)自然會(huì)受到當(dāng)代青年亞文化的滲透。

中國(guó)的青年面對(duì)的問(wèn)題是代際間的差異，具有叛逆與對(duì)抗的特征，也就出現(xiàn)了涂鴉文化、韓寒現(xiàn)象、搖滾浪潮、惡搞文化等現(xiàn)象。所以這個(gè)群體需要的是，在主流社會(huì)中爭(zhēng)得一定的話語(yǔ)權(quán)。反映了群體存在感的需求。這樣就決定了與主流文化形成對(duì)抗的格局。青年必須確立自我意識(shí)，同時(shí)要找到契機(jī)。所以，這樣的文化形態(tài)，在青年藝術(shù)中找到了平臺(tái)，勢(shì)必影響到各個(gè)繪畫(huà)門(mén)類，其中版畫(huà)藝術(shù)呈現(xiàn)了不同的面貌。

下面我們分析、歸納一下受青年亞文化影響的中國(guó)當(dāng)代版畫(huà)的特征。

一、版畫(huà)通俗化

由于后現(xiàn)代主義思想在一定程度上影響了青年亞文化，所以這種文化帶有波普文化的傾向，青年版畫(huà)家的作品反映的是一種“現(xiàn)代都市”的文化景象，如青年藝術(shù)家黃愷的作品利用連環(huán)畫(huà)這一通俗化風(fēng)格的套色木刻描繪著幼時(shí)伙伴間的嬉戲。對(duì)照美國(guó)藝術(shù)大家利希滕斯坦的作品，利用美式漫畫(huà)，取材美國(guó)大眾生活中的通俗題材，通過(guò)絲網(wǎng)版印刷技術(shù)不斷的復(fù)制，形成其獨(dú)特的視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言。這樣的作品從表現(xiàn)手法到繪畫(huà)題材都帶有強(qiáng)烈的波普藝術(shù)的通俗性特征。從取材上來(lái)看，無(wú)論是東方還是西方藝術(shù)家都把目光集中在人們的日常生活中，在我們當(dāng)代的青年藝術(shù)家的版畫(huà)作品中也出現(xiàn)了這樣具有的通俗感的作品。

二、版畫(huà)的照片化

安迪·沃霍爾的絲網(wǎng)版畫(huà)作品《瑪麗蓮·夢(mèng)露》，通過(guò)照搬照片，改變畫(huà)面的色彩，受這種簡(jiǎn)便快捷的成像手段的影響，在高等院校里也引起了風(fēng)尚，在廣州美術(shù)學(xué)院的畢業(yè)展上，版畫(huà)專業(yè)畢業(yè)生的作品，都顯示出青年版畫(huà)學(xué)子在無(wú)形之中被亞文化影響了。如照搬照片轉(zhuǎn)形于肥皂上、或者是印在廢舊的鐵鍋上的等豐富多彩的版畫(huà)形式；照搬對(duì)于電視屏幕上的影像圖像。（見(jiàn)圖1）

三、版畫(huà)的拼貼與挪用

青年亞文化還體現(xiàn)了青年人追求一種“即時(shí)滿足”的娛樂(lè)方式：表現(xiàn)在精神領(lǐng)域中，是流行的“快餐文化”“拼貼文化”。中國(guó)當(dāng)代青年擅長(zhǎng)模仿一種拼貼挪用等后現(xiàn)代式的表現(xiàn)方式，來(lái)解構(gòu)一些傳統(tǒng)的主流的繪畫(huà)表現(xiàn)方式。西方的波普藝術(shù)家羅伯特·勞森伯格、詹姆斯·羅森奎斯特、吉爾伯特、喬治都是擅長(zhǎng)挪用與拼貼的手法，再把這一手法通過(guò)絲網(wǎng)版畫(huà)技術(shù)、攝影技術(shù)、暗房處理和照相制版等多種現(xiàn)代科技手段綜合運(yùn)用，充分體現(xiàn)了絲網(wǎng)版畫(huà)在色彩表現(xiàn)上的優(yōu)勢(shì)，形成強(qiáng)烈的畫(huà)面色彩關(guān)系來(lái)構(gòu)成畫(huà)面。這樣的表達(dá)方式是帶有短暫的、快餐式的審美觀念。在中國(guó)美術(shù)類院校里，也常常使用這樣的創(chuàng)作手法，深化了絲網(wǎng)版畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言?？梢?jiàn)青年亞文化的快餐式拼貼挪用特點(diǎn)，強(qiáng)化了版畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)語(yǔ)言。

四、版畫(huà)藝術(shù)卡通化

當(dāng)代的青年藝術(shù)家的主體力量是70后、80后。這一批人被稱為“新新人類”，他們是在被影像圖像包裹的環(huán)境下成長(zhǎng)的，特別是生活在都市環(huán)境下的獨(dú)生子女一代。他們生活中的一切，無(wú)不充斥著卡通、網(wǎng)游的動(dòng)漫形象。這些都是青年一代精神生活中的重要部分。動(dòng)漫語(yǔ)言可以反映青年亞文化的一個(gè)角度。同時(shí)動(dòng)漫這種流行的文化現(xiàn)象也可以滲透到青年的版畫(huà)創(chuàng)作中去，如青年版畫(huà)家陸聲設(shè)、盧嘉的版畫(huà)作品。

陸聲設(shè)是典型的70后藝術(shù)家，早在2004年在第十屆全國(guó)美術(shù)展覽版畫(huà)評(píng)選現(xiàn)場(chǎng)，他的一幅藏族題材的黑白木刻《行走系列之一》以極強(qiáng)的視覺(jué)張力吸引了評(píng)委的目光，并被評(píng)為獲獎(jiǎng)提名作品他獨(dú)特的版畫(huà)視覺(jué)形態(tài)，借助了對(duì)原型記錄的攝影照片，再參考卡通動(dòng)漫畫(huà)的手法加以對(duì)局部生理結(jié)構(gòu)的強(qiáng)調(diào)、藏民外形特征的凸顯，使形象在適度的夸張變形與強(qiáng)烈對(duì)比中，更富有力度、厚度與視覺(jué)沖擊力。如《圣地的笑容系列》之《牧者》中嘴型笑容的夸大，活托出一位憨態(tài)可掬、傲視困苦的高原強(qiáng)者的形象。而《持家者》中對(duì)老人手關(guān)節(jié)與五官棱角、臉部肌肉結(jié)構(gòu)及皺紋的主觀強(qiáng)化，更使人聯(lián)想到這位勤勞質(zhì)樸的老人那滄桑的經(jīng)歷及險(xiǎn)惡環(huán)境在他身上留下的刻痕。由于對(duì)局部結(jié)構(gòu)的分割、變形，甚至使人有突兀不協(xié)調(diào)之感，而對(duì)明暗交界線及投影暗部的純黑處理，更使光感增強(qiáng)，愈以顯示出高原陽(yáng)光的強(qiáng)烈。也正好與在人們腦海中的高原藏民受到高原強(qiáng)烈日照的印象交相呼應(yīng)。作者既遵循一般的素描及黑白規(guī)律，又突破傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)法則，從而呈示出一種不一樣的精彩。這是陸聲設(shè)版畫(huà)的特色之一，也是其藝術(shù)獨(dú)具魅力的原因所在，給版畫(huà)界帶來(lái)了新鮮的一面。（見(jiàn)圖2）

版畫(huà)家韋嘉的石版畫(huà)作品經(jīng)常使用的是一種平面化或是涂鴉般的卡通漫畫(huà)手法，體現(xiàn)出卡通化的視覺(jué)特征，同時(shí)假以這樣的看似兒童化寓言，提出人生終極問(wèn)題的哲學(xué)性，展現(xiàn)了當(dāng)代青年表面愉快，內(nèi)心卻敏感、脆弱亞文化狀態(tài)。正是中國(guó)當(dāng)代版畫(huà)受到青年亞文化滲透的表象。（見(jiàn)圖3）

總體來(lái)看，我們從畫(huà)面的特征歸納出；畫(huà)面的人物形象帶有卡通式的變形夸張，既有卡通式的形象，又帶有“后兒童現(xiàn)象”的特征。

五、平面化

首先，所說(shuō)的是造型方面的平面化，這一點(diǎn)回歸版畫(huà)藝術(shù)本體性的原點(diǎn)，版畫(huà)藝術(shù)在與其他畫(huà)種相比較而言時(shí)，它標(biāo)志性的特點(diǎn)就是復(fù)制性、平面性。所以中國(guó)當(dāng)代版畫(huà)藝術(shù)相對(duì)于新中國(guó)成立初期的版畫(huà)向歐洲寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)靠攏，追求作品的立體感而言，已逐漸轉(zhuǎn)向?yàn)槠矫婊@其中有東方藝術(shù)審美觀念的影響，還有青年亞文化中的卡通動(dòng)漫形象、圖式的借鑒，以致一些版畫(huà)作品最求畫(huà)面的平面的構(gòu)架，畫(huà)面明快而輕松。

其次，青年亞文化是后現(xiàn)代主義文化思潮的分支，青年亞文化反映了現(xiàn)代青年逃避與無(wú)責(zé)任感脆弱的一面，逃避是對(duì)主流文化的叛逆，所以，部分青年人拒絕深刻甚至于解構(gòu)歷史的厚重，在這樣的文化的影響下，版畫(huà)的表現(xiàn)手法場(chǎng)借用拼貼、重置，讓深刻的畫(huà)面含義被稀釋在重復(fù)的平面化的表達(dá)手法中。

中國(guó)當(dāng)代版畫(huà)面對(duì)青年亞文化的滲透與擴(kuò)散式的作用發(fā)生了變化，引發(fā)了中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)的表現(xiàn)手法的創(chuàng)新，使版畫(huà)藝術(shù)呈現(xiàn)不同的面貌，為版畫(huà)的語(yǔ)言拓展提供了新空間。但是我們用辯證的態(tài)度來(lái)對(duì)待這一表現(xiàn)手法，要閃避青年亞文化一些負(fù)面的因素，才能形成有特點(diǎn)的版畫(huà)表現(xiàn)形式。

[1]方亭.從動(dòng)漫流行語(yǔ)解讀中國(guó)青年亞文化的心理癥候——以“蘿莉”“偽娘”“宅男/宅女”為例[J].中國(guó)青年研究，2011.01.

[2]代大權(quán).論中國(guó)當(dāng)代版畫(huà)的現(xiàn)實(shí)與變化[J].中國(guó)美術(shù)館，2008.04.

[3]蘇文清.青年亞文化探微[J].江漢大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版），2006.8.

周敏，西華師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院繪畫(huà)系教師，研究方向：版畫(huà)、綜合繪畫(huà)。