黎 華 （吉首大學(xué)師范學(xué)院 416000）

作為視覺(jué)藝術(shù)的招貼設(shè)計(jì)，它的基本元素是什么？不同的人會(huì)有不同的答案。平面設(shè)計(jì)師會(huì)講究創(chuàng)意，那么，其它行業(yè)的設(shè)計(jì)師呢？

所謂招貼，又名“海報(bào)”，屬于平面設(shè)計(jì)類，生活中各類活動(dòng)場(chǎng)景中經(jīng)常出現(xiàn)。

招貼設(shè)計(jì)常用法則如下：

第一，奇特。設(shè)計(jì)講究吸引眼球，因?yàn)樗?“瞬間”發(fā)揮傳達(dá)作用，需要視覺(jué)的有效傳達(dá)、表現(xiàn)。

第二，簡(jiǎn)明。招貼講究簡(jiǎn)單明了，主題突出，焦點(diǎn)集中。

第三，和諧。招貼講究畫面的統(tǒng)一呼應(yīng)，整體劃一，視覺(jué)上給人美感舒適。

第四，對(duì)比。一種是形式節(jié)奏上的“對(duì)比”，一種是畫面布局沖突矛盾上的“對(duì)比”。

第五，夸張。招貼能發(fā)揮視覺(jué)感官效應(yīng)，從而起到吸引人們眼球傳達(dá)信息的作用，所用表現(xiàn)手法多種多樣，以此來(lái)點(diǎn)明主題，滿足需求。

第六，聯(lián)想。設(shè)計(jì)需要聯(lián)想，招貼更是其中翹楚，有拓展空間的招貼更能打動(dòng)人心。

“一個(gè)好的設(shè)計(jì)師是怎樣的？”

“專業(yè)的設(shè)計(jì)能力，敏銳的分析能力，懂得終生學(xué)習(xí)。”

— —這是與香港知名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生的對(duì)話。

現(xiàn)在來(lái)看，論文《靳埭強(qiáng)招貼設(shè)計(jì)中的N種跡象表現(xiàn)》什么是跡？什么是象？這在鐘儒乾的《繪畫跡象論》著作中已經(jīng)有了明確的表達(dá)，那么就靳埭強(qiáng)招貼藝術(shù)而言“跡象”何在？我嘗試著從跡象論的角度去理解，現(xiàn)在就以靳先生的作品結(jié)合招貼設(shè)計(jì)的法則為例，逐一分析。

一、奇特

奇特：招貼設(shè)計(jì)的基本要求，它是在“瞬間”發(fā)揮傳達(dá)作用，特別需要視覺(jué)傳達(dá)的異質(zhì)點(diǎn)。“誤墨成蠅”“敗墻張素”的故事，對(duì)于不可捉摸、不可名狀的跡進(jìn)行聯(lián)想性的改造，可以稱“緣跡造象”（鐘孺乾《繪畫跡象論》。）

在靳先生招貼中奇特的“跡象”在哪兒？

白色通常是靳先生招貼設(shè)計(jì)的最常見(jiàn)“跡”元素，招貼《香港藝術(shù)家年獎(jiǎng)》 (1991) 以大片留白凸顯試劍石的剛勁強(qiáng)烈，使石斷開(kāi)的強(qiáng)烈視覺(jué)效果，不但充滿詩(shī)意，凸顯了主題，充盈著一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

《香港藝術(shù)家年獎(jiǎng)》 （1991）

鮮亮的紅點(diǎn)是靳先生招貼設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的另一個(gè)“跡”元素《愛(ài)護(hù)自然》(1992)?！凹t點(diǎn)是我在八十年代開(kāi)始衍生的一個(gè)視覺(jué)元素，也是精神元素，它可以融匯我的設(shè)計(jì)意念，有生命地傳遞著豐富的訊息?！保ń?qiáng)）

《愛(ài)護(hù)自然》（1992）

二、簡(jiǎn)明

簡(jiǎn)明：海報(bào)講究簡(jiǎn)潔明了。簡(jiǎn)單、潔凈、明白、清晰，可以體現(xiàn)在一個(gè)人的思想，行為，言語(yǔ)中。

“我們中國(guó)人的心，其實(shí)是一個(gè)混合的概念……用現(xiàn)代科學(xué)的話語(yǔ)來(lái)討論，中國(guó)古人說(shuō)討論的心是智商、情商、靈商的結(jié)合體……心正則筆正……”（鐘孺乾《繪畫跡象論》）

把水墨融入招貼設(shè)計(jì)是靳先生的獨(dú)創(chuàng)，是靳先生招貼設(shè)計(jì)的又一“跡象”元素，“筆和墨描畫呈現(xiàn)的濃淡效果，使人感到東方魅力的躍動(dòng)。水墨“跡象”已經(jīng)成為靳先生海報(bào)創(chuàng)作的最為重要表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵，《漢字》系列可謂將中國(guó)水墨跡象發(fā)揮得淋漓盡致。

《漢字》系列（1995）

三、和諧

和諧：招貼講究畫面的統(tǒng)一呼應(yīng)，整體劃一，視覺(jué)上給人美感舒適。

“畫如其人，這是常言。以個(gè)體而論，有什么樣的工作狀態(tài)，就有什么樣的跡象，這是事實(shí)?！保ㄧ娙媲独L畫跡象論》）

在香港、澳門回歸的招貼設(shè)計(jì)中靳先生采用紙船、花瓣、水墨等不同的跡象元素的結(jié)合，表現(xiàn)兩岸同胞的骨肉親情，促進(jìn)兩岸文化藝術(shù)的溝通與交流，體現(xiàn)中華民族“和”的精神。

香港、澳門回歸招貼

《自在》系列海報(bào)中，飽含先生人生哲學(xué)思想的“行”“坐”“睡”“吃”和鞋履等跡象元素，或行云流水，或憨態(tài)可掬，或自由自在，或木訥若拙，無(wú)不契合人生之真諦。

《自在》系列（日本特種制紙“自在”花紋紙）

四、對(duì)比

對(duì)比手法的運(yùn)用突出了海報(bào)的規(guī)則，使得畫面更具生動(dòng)活力。《勇破成規(guī)》中“尺子”成為了新的跡元素則被賦予了更深沉的含義，“尺子代表規(guī)矩和保守而“破尺”表達(dá)了靳先生對(duì)青年人勇于創(chuàng)新的鼓勵(lì)和希望。招貼中的尺子是靳先生對(duì)“跡象”元素的不同應(yīng)用 “點(diǎn)石成金”的魔棒，還有光碟《世界33人雙海報(bào)邀請(qǐng)展》（1997），極為現(xiàn)代的科技象征，在那個(gè)年代不予考慮的“跡”元素，也被運(yùn)用到先生的設(shè)計(jì)中。

也許這就是“我們眼前所見(jiàn)的前所未聞的跡象大薈萃?！保ㄧ娙媲独L畫跡象論》）

《勇破成規(guī)》（1992）

《世界33人雙海報(bào)邀請(qǐng)展》（1997）

五、夸張

在《如意》和《跨越中西》中，靳先生運(yùn)用了生活中常見(jiàn)的“跡”元素，構(gòu)成夸張不同的象，表達(dá)更深的涵義，引人深思。

“單個(gè)的象是基本相同的，風(fēng)格大都來(lái)自跡的差異和畫家（設(shè)計(jì)師）精神狀態(tài)以及學(xué)術(shù)差異?！保ㄧ娙媲独L畫跡象論》）

《如意》

《跨越中西》

六、聯(lián)想

聯(lián)想：設(shè)計(jì)需要聯(lián)想，招貼更是其中翹楚，有拓展空間的招貼更能打動(dòng)人心?！秮喬?bào)展》中尺子成為“跡象”表達(dá)的載體，五把不同長(zhǎng)短、刻度的尺子代表了五位風(fēng)格迥異的評(píng)委，“尺有長(zhǎng)短，人有不同”?！俺咦印蹦腿藢の兜摹佰E象”里被注入了理性的、獨(dú)特的創(chuàng)意和思想。

《亞太海報(bào)展》海報(bào)（1997）

玩物、觀物、用物，進(jìn)而化物為意，推陳出新是先生設(shè)計(jì)“跡象”不斷出新的源泉。

“當(dāng)繪畫經(jīng)由科技手段轉(zhuǎn)化為視覺(jué)傳達(dá)時(shí)，視覺(jué)的、心理的、意識(shí)的要求在畫面中得到了更全面的滿足……影象本身就攜帶著豐富的跡象差異……作跡造象的繪畫定義同樣能打入并且改造計(jì)算機(jī)的視覺(jué)美學(xué)。”（鐘孺乾《繪畫跡象論》）

我嘗試著將靳埭強(qiáng)招貼設(shè)計(jì)中N種“跡象”表現(xiàn)形式結(jié)合鐘孺乾《繪畫跡象論》進(jìn)行分析也許并不那么完善、到位，但不失為一種新的視覺(jué)角度，至此對(duì)兩位先生表示敬仰！

[1]鐘孺乾.《繪畫跡象論》.人民美術(shù)出版社，2004.

[2]王受之.《世界現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史》.中國(guó)青年出版社，1999.

[3]靳埭強(qiáng).《跨越中西：靳埭強(qiáng)與格呂特納的海報(bào)對(duì)話》.安徽美術(shù)出版社，2008.

[4]靳埭強(qiáng).《海報(bào)設(shè)計(jì)家（靳埭強(qiáng)與他的設(shè)計(jì)師朋友）》.上海文藝出版社，2002.

[5]靳埭強(qiáng).《視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)踐》.上海文藝出版社，2005.

[6]靳埭強(qiáng).《眼緣心弦（靳埭強(qiáng)隨筆）》.上海文藝出版社，2002.

[7]伯尼斯·馬丁.《當(dāng)代社會(huì)與文化藝術(shù)》.四川人民出版社，2000.

[8]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ访?《藝術(shù)與視知覺(jué)》.四川人民出版社，1998.