王小艷 （延安大學(xué) 文學(xué)院 716000）

改革開放前后陜北繡花鞋墊的圖案比較

王小艷 （延安大學(xué) 文學(xué)院 716000）

繡花鞋墊是陜北一種重要的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，陜北繡花鞋墊的圖案在改革開放前后呈現(xiàn)出不同的特點。通過實地采風(fēng)考察，主要從圖案的內(nèi)容、寓意等方面比較了在改革開放前后陜北繡花鞋墊圖案的變化，從而得出改革開放后的圖案更加豐富、更具多樣化的結(jié)論，并且分析了這種變化的原因。

改革開放；鞋墊圖案；比較

在以延安市和榆林市為主的陜北地區(qū)，但凡大姑娘小媳婦都會做繡花鞋墊，它是姑娘出嫁時的必備嫁妝，也是贈送朋友的佳品。繡花鞋墊是陜北一種重要的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，改革開放前鞋墊上繡的都是傳統(tǒng)的吉祥圖案；在改革開放之后，隨著時代的進步和商品化經(jīng)濟的發(fā)展，傳統(tǒng)圖案被“改良”甚至被新興的圖案所代替，呈現(xiàn)出多樣化的特點。

一、 改革開放前鞋墊的圖案

改革開放前，陜北繡花鞋墊的圖案從題材內(nèi)容來看主要分為四類：植物類、動物類、幾何類、文字類。其中，植物類和動物類最普遍，幾何類較少，文字類的圖案則更少。

1.植物類：如“蝶戀花”“梅花”“榴開百子”等圖案。由于陜北地處偏僻，民風(fēng)淳樸，觀念相對保守，所以，起初贈送鞋墊是有特定涵義的，往往是妻子送給丈夫或少女送給自己喜歡的男子來表達愛意的禮物，以“蝶戀花”這樣的美好情景取相互依戀之意?！懊坊ā被ㄐ推?、傲雪臨霜，又與竹、菊、蘭并稱為“歲寒三友”，是高潔、謙遜的象征。石榴花落成熟后變?yōu)槎嗍叶嘧拥臐{果，每室內(nèi)又有多個子粒，寓意是希望家族中人丁興旺、多子多福。

2.動物類：如“麒麟送子”“鴛鴦戲水”“龍鳳呈祥”“孔雀開屏”等圖案?！镑梓胨妥印笔切瑝|中的常見圖案，麒麟是吉祥仁義之獸，俗傳求拜麒麟可以得子。以成雙成對的“鴛鴦”在水中嬉戲，象征夫妻相親相愛，對愛情堅貞不渝?！褒垺?、“鳳”和“孔雀”都是中國傳統(tǒng)文化中的祥瑞之物，富貴吉祥的象征，自然是有著美好的祝福之意。

3.幾何類：如“八角”、佛教萬字符“卍”等圖案?！鞍私恰眻D案也叫“尖花”，八角本是八角樹的果實，是一種調(diào)料，是因為八角的形狀像尖角的花，在十字格上簡單好繡又漂亮，取祈祥納福之意?！皡d”字符，佛教認(rèn)為它是運動的“十”字，“十”字的運動代表著精進和智慧；同時，民間認(rèn)為“卍”字不斷頭相連，象征著生命的繁衍不息。

4.文字類：如有“福”“壽”“囍”“上山下鄉(xiāng)”等字樣的圖案。繡上“?！薄皦邸弊謽拥男瑝|往往是送給別人的生日禮物，而繡著大紅“囍”的鞋墊則是結(jié)婚之禮，兩個“喜”字并列，表達雙方歡喜之意。繡著“上山下鄉(xiāng)”字樣的鞋墊則可以看出當(dāng)時文化大革命的背景。

簡言之，改革開放之前陜北繡花鞋墊的圖案以傳統(tǒng)動植物中的吉祥圖案為主，有少量表示吉祥之意的幾何類和文字類圖案，表達祈祥納福、美好祝愿的方式含蓄委婉。雖有一些諸如繡著“上山下鄉(xiāng)”字樣能反映時代主題的鞋墊，但總體較少。

二、 改革開放后鞋墊的圖案

改革開放之后陜北繡花鞋墊的圖案較改革開放之前相比，類型上更多的是繼承，但題材內(nèi)容有了很大的突破——出現(xiàn)了大量與時俱進的圖案，更具時代特征。

如“2008奧運五環(huán)”和福娃圖案。2008年我國在北京成功舉辦了第29屆奧運會，這是舉國歡慶的一件盛事，福娃是本次奧運會的吉祥物，它的色彩來源于奧運五環(huán)，來自中國遼闊山川大地的福娃向世界傳遞著和平、友誼和人與自然和諧相處的美好愿望。這些圖案出現(xiàn)在鞋墊上，表明了人們對成功舉辦這次奧運會的欣喜以及對祖國美好未來的祝愿。

又如史努比、KT貓、喜洋洋等圖案，這些本是動畫片里的角色，隨著動漫的發(fā)展，這些外形可愛、深受人們喜愛的動漫圖案也出現(xiàn)在了繡花鞋墊上。

還有“愛你一萬年”、LOVE等字樣的圖案。隨著改革開放的加強，國內(nèi)外、港臺和內(nèi)地的文化交流越來越多，英文“LOVE”即“愛”的意思。20世紀(jì)90年代末，劉德華演唱的這首《愛你一萬年》在大陸非常流行，被人們廣泛傳唱。這就有了英文“LOVE”和歌曲名稱“愛你一萬年”作為鞋墊圖案的素材。

當(dāng)然，傳統(tǒng)的吉祥圖案在改革開放后的陜北繡花鞋墊上依然大量存在，但主體地位已收到動搖。

三、 改革開放前后陜北繡花鞋墊圖案比較分析

將改革開放前后陜北繡花鞋墊的圖案進行比較分析，我們會發(fā)現(xiàn)有以下幾點不同。

1.在圖案的題材內(nèi)容上，改革開放前陜北繡花鞋墊的圖案以傳統(tǒng)吉祥圖案為主，尤其是動植物圖案，而文字類圖案較少；改革開放之后鞋墊圖案的題材有了很大的開拓，加入了許多時尚元素，體現(xiàn)了與時俱進的時代精神。究其原因，無疑是跟人們的文化素養(yǎng)和思想觀念有關(guān)。因為繡花鞋墊的創(chuàng)作者主要是農(nóng)民，改革開放前，我國農(nóng)民的文化層次普遍偏低，再加之受傳統(tǒng)觀念影響深遠，所以鞋墊圖案大都是傳統(tǒng)的吉祥圖案。改革開放后，隨著義務(wù)教育的普及和掃盲運動，人們的文化水平普遍提高，且改革開放使得思想逐漸開放，接受新鮮事物的能力增強，因而新興圖案的鞋墊大量出現(xiàn)，文字類的鞋墊圖案也較以前更多。

2.在構(gòu)圖方式上，改革開放前主要是均衡的構(gòu)圖方式，改革開放后表現(xiàn)出從具象到抽象的構(gòu)圖思維。均衡的構(gòu)圖方式往往是以鞋墊的腳腰或腳心為中心來構(gòu)圖，使得總體協(xié)調(diào)、圖案的稀疏稠密恰到好處。如圖1，以腳心位置出發(fā)來構(gòu)圖，向兩邊延伸，這樣的構(gòu)圖既疏密程度恰當(dāng)美觀又滿足了鞋墊的實用功能（腳掌容易磨損，所以要圖案密一些）。而改革開放后，主要體現(xiàn)出寫實與變形相結(jié)合的特征。如圖2，不是如實描摹人的樣子，而是抽象出來的圖案。

圖1

圖2

3.在制作工藝上，改革開放前大都是手工制作；改革開放后，隨著科技的發(fā)展和人們對繡花鞋墊的廣泛需求，出現(xiàn)了手工納制和機器加工兩種制作方式。

[1]王秀麗，張競瓊.改革開放前后齊魯?shù)貐^(qū)繡花鞋墊圖案造型比較[J].武漢紡織大學(xué)學(xué)報，2012（5）．

[2]王文權(quán).論陜北鞋墊紋樣內(nèi)涵與藝術(shù)特點[J].大家，2010（7）．

[3]徐麗慧.淺析民間鞋墊中吉祥圖案的運用[J].藝術(shù)與設(shè)計，2009（7）．

王小艷（1986—），女，漢族，陜西甘泉人，碩士，延安大學(xué)講師，從事中國古代文學(xué)研究。