葛數(shù)金

（西藏民族學院馬克思主義學院 陜西咸陽 712082）

對藏族大學生主流文化認同的思考

葛數(shù)金

（西藏民族學院馬克思主義學院 陜西咸陽 712082）

藏族大學生是維護祖國統(tǒng)一、民族團結和西藏地區(qū)穩(wěn)定的中堅力量。藏族大學生對主流文化的認同，有利于增強國家認同、國家穩(wěn)定，有利于民族團結、社會穩(wěn)定，有利于其自身成長成才，承擔歷史使命。藏族傳統(tǒng)宗教文化、新媒體傳播手段、民族分裂主義思潮都影響著藏族大學生對主流文化的認同。為增強藏族大學生的主流文化認同，必須加強思想政治教育工作，應對網(wǎng)絡媒體的挑戰(zhàn)，抵制民族分裂主義思潮的滲透，發(fā)揮人文科學知識的學習遷移作用，使藏族大學生自覺認同主流文化。

藏族大學生；主流文化認同；意義；影響因素；認同途徑

西藏自和平解放以來，社會制度實現(xiàn)了歷史性跨越，經(jīng)濟發(fā)展實現(xiàn)了重大飛躍，文化建設取得了輝煌成就。按照馬克思主義唯物辯證法的觀點：社會的經(jīng)濟、政治對文化有決定作用，文化又反作用于經(jīng)濟、政治，會對經(jīng)濟、政治起到推動或阻礙作用。當今西藏地區(qū)處于多元文化的背景下，“意識形態(tài)領域面臨著十分復雜的形勢：宗教信仰與政治信仰相互交織、民族分裂主義與西方反華勢力相互勾結、藏族傳統(tǒng)文化與西方文化相互碰撞?！盵1]要想保持西藏的社會穩(wěn)定和經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，必須增強西藏各族人民對主流文化的認同，鑄牢全社會的共同思想文化基礎。藏族大學生是建設西藏、發(fā)展西藏和穩(wěn)定西藏的中堅力量，是維護祖國統(tǒng)一、民族團結和現(xiàn)代化建設的生力軍，藏族大學生對主流文化的認同狀況，對其他社會群體具有巨大的示范作用。分析影響藏族大學生對主流文化認同的因素，探索提高藏族大學生主流文化認同的途徑，具有重要理論和現(xiàn)實意義。

一、主流文化的內(nèi)涵

“主流文化”這一概念最早是由法國闡釋學家德里達提出來的。在我國，主流文化有“主旋律文化”、“主體文化”、“主導文化”等多種別稱，國內(nèi)學者從不同角度、不同層面對主流文化進行了研究和界定，形成了文化研究的一道亮麗風景。盤劍認為，所謂主流文化是指反映統(tǒng)治者的價值取向、代表統(tǒng)治者的利益、維護統(tǒng)治者的地位并在國家機器運轉中起主導作用的統(tǒng)治者的文化[2]，這一界定體現(xiàn)了主流文化的意識形態(tài)性質和階級性質。陶宏

開認為：“一個國家的主流文化是以該國民族的傳統(tǒng)價值觀為基礎。也就是說，傳承弘揚正義和道德的文化就是社會文化的主流?！盵3]這闡釋了主流文化的內(nèi)容和社會功能。鄧楠認為：“主流文化是統(tǒng)治者推行的、代表國家意志、為社會大多數(shù)成員認同并在文化中占據(jù)主導地位的文化形式，它的內(nèi)容隨社會的發(fā)展變化而發(fā)展變化，當代中國主流文化的核心內(nèi)容就是創(chuàng)建中國特色社會主義理論體系，包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想和科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想?！盵4]王桂蘭認為：“主流文化是指當代中國以社會主義核心價值體系為核心的執(zhí)政文化?！盵5]

綜上，可以對主流文化進行這樣的界定：在當今社會，我國的主流文化應該是以馬克思主義思想為指導，以中華民族傳統(tǒng)文化為基礎，體現(xiàn)時代精神的、有中國特色的社會主義先進文化，其核心內(nèi)容是社會主義核心價值觀。

二、藏族大學生主流文化認同的意義

20世紀后半期以來，文化問題日益引起國際社會的關注，也成為學術界研究的熱點問題，美國學者亨廷頓的“文明沖突論”認為，當今世界各國的競爭主要是文化的競爭，世界各國將以文化為基礎重建世界秩序[6]。文化是軟實力，是綜合國力的重要方面，為國家和社會發(fā)展提供精神動力和智力支持，對經(jīng)濟、政治能起到阻礙或者推動作用。我國是一個多民族國家，主流文化如果在社會文化中占主導地位，獲得各民族的普遍認同，成為社會上絕大多數(shù)人的共識和行為標準，就能成為促進國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定、民族團結的精神動力。在當今西藏多元文化的背景下，藏族大學生對主流文化的認同對于增強國家認同、民族團結和社會穩(wěn)定都有重要的意義。

藏族大學生對主流文化的認同有利于增強國家認同、國家穩(wěn)定。對一個民族、一個國家而言，文化認同所釋放出來的能量是無比強大的。歷史證明，多民族國家內(nèi)公民對主流文化認同度越高，其國家認同度就越高，多民族國家就越能歷經(jīng)戰(zhàn)亂動蕩而保持統(tǒng)一；反之，如果公民對主流文化認同度越低，對國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定就會提出挑戰(zhàn)。藏族大學生對主流文化的認同，就是對中華民族文化和社會主義核心價值觀的認同，就是對中華民族和有中國特色社會主義道路的認同，就是對馬克思主義意識形態(tài)和中國特色西藏特點發(fā)展道路的認同。這就和各族人民最大限度地達成了一致的社會理想和奮斗目標，自然有利于增強中華民族凝聚力，有利于增強國家認同、國家穩(wěn)定。

藏族大學生對主流文化的認同有利于民族團結、社會穩(wěn)定?！爸腥A民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程所形成的……是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、連接和融合，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體?！盵7]千百年來，各民族互相交流、學習，互相影響，共同開拓了祖國的疆域，捍衛(wèi)了祖國的統(tǒng)一，創(chuàng)造了燦爛的中華民族文化。藏族大學生對主流文化的認同，就是對各民族生死相依、休戚與共歷史的認同，承認各民族和民族文化沒有高低之分、優(yōu)劣之別，尊重各民族及其民族文化，自然有利于民族團結、社會穩(wěn)定。

藏族大學生對主流文化的認同有利于藏族大學生成長成才，承擔歷史使命。加快推進社會主義現(xiàn)代化建設，全面建設小康社會，使社會主義新西藏盡快發(fā)展和富強起來，是擺在藏族大學生面前光榮而艱巨的歷史任務。要完成這個歷史任務，藏族大學生必須積極認同主流文化，立足于中華民族源遠流長的文化根基，著眼于改革開放和全面建成小康社會的實踐，提高政治素質和綜合素質，才能擔當歷史賦予的使命，才能成為建設社會主義新西藏“靠得住、用得上、留得下”的高素質人才。

三、影響藏族大學生對主流文化認同的因素

在當今多元文化背景下，大學生對主流文化的認同受到多方面因素的影響。藏族大學生由于其成長環(huán)境的特殊性，對主流文化的認同除了普遍的影響因素之外，還具有這一群體的特殊性。

（一）藏傳佛教文化思想的影響

西藏有著悠久的宗教文化歷史，特別是藏傳佛教對西藏的政治、經(jīng)濟和文化的影響久遠。藏傳佛教倫理道德觀念和行為習慣已經(jīng)滲透到藏族老百姓日常生活的方方面面，以各種傳統(tǒng)節(jié)日為載體，在家庭和團體的各種活動中隨時隨地顯現(xiàn)出來。藏族大學生在這樣特殊的環(huán)境中長大，耳濡目染當?shù)馗鞣N帶有宗教色彩的文化娛樂活動，在一些實踐體驗中不知不覺產(chǎn)生了一定的宗教感情，熟知宗教教義和活動的儀式，默認宗教承載的一定宗教道德價值觀念、思維方式和行為模式。宗教在本質上是有神論，“以神為本”是其出發(fā)點，宗教中消極的思想直接影響了藏族大學生的生活態(tài)度、人生目標和價值取向，影響藏族大學生對主流文化的認同。

（二）新媒體傳播手段的消極影響

當今的藏族大學生基本上是90年代以來的新生一代，相對于其他藏族青年更容易接受新鮮事物和新思想，熱衷于通過新媒體獲取信息。信息化時代新媒體傳播手段帶來了海量的信息，既有科學進步、健康、有益的大量信息，也有一些偽科學、不健康、有害甚至反動的信息充斥其中。由于藏族大學生正處于世界觀、人生觀和價值觀形成和發(fā)展期，缺乏信息辨別、防范和抵制能力，網(wǎng)絡上的反動、色情和暴力等有害信息損害藏族大學生的身心健康，文化霸權主義模糊藏族大學生的信念和意志，娛樂性文化削弱藏族大學生的思考創(chuàng)新能力，容易使他們產(chǎn)生思想信仰的迷茫和失落，形成對主流文化認同的解構。

（三）民族分裂主義思潮的影響

“民族分裂主義是一種極端民族主義，它的最大特點是竭盡全力鼓動極端分子分裂國家，分離民族?！盵8]我國是一個多民族國家，疆域遼闊，目前我國存在的民族分裂主義勢力主要有泛伊斯蘭主義、泛突厥主義和以十四世達賴為首的境外民族分裂勢力。民族分裂主義勢力鼓吹“民族至上論”、“民族獨立論”，以其反動的政治觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀構建起民族分裂主義思想體系，在國外敵對勢力的支持下，在我國的新疆、西藏和內(nèi)蒙古等地制造各種影響社會安定的恐怖主義事端，妄圖把這些地方從中國的版圖中分割出去。對藏族大學生影響最深的是十四世達賴集團分裂思想的侵襲、滲透。十四世達賴集團叛逃以后，一直沒有停止分裂祖國的圖謀，披著“和平非暴力”的外衣，以所謂西藏的“人權”、“宗教自由”為幌子，煽動宗教狂熱情緒，強調狹隘的民族主義，通過各種途徑對藏族大學生實施滲透、干擾。

四、加強藏族大學生主流文化認同的有效途徑

加強藏族大學生對主流文化的認同意義深遠，必須遵循文化發(fā)展規(guī)律，借鑒吸收人類文明的有益成果，引導藏族大學生以正確的世界觀、人生觀、價值觀為導向，堅持主流文化為主，樹立開放包容的多元文化理念，辯證取舍，充分發(fā)揮新媒體手段和人文科學知識在主流文化建設中的積極作用。

（一）發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，大力弘揚主流文化

高校開設的思想政治理論課涵蓋了馬克思主義基本原理、中國特色社會主義理論體系和思想道德觀念教育等課程，是向藏族大學生系統(tǒng)地傳播主流意識形態(tài)文化的主渠道。藏族大學生必須按照國家教育方針的要求，通過系統(tǒng)、規(guī)范的思想政治理論課學習，掌握社會主義主流文化和科學文化知識，才能完成學業(yè)，成為社會主義建設事業(yè)的可靠接班人。近年來為提高思想政治理論課的教學針對性和實效性，各高校都在積極探索創(chuàng)新教學模式，如加強實踐教學、思想政治理論課教學和校園文化建設相結合等，提高大學生對主流意識形態(tài)文化的認同。西藏的高校進一步根據(jù)教學大綱、教學總體規(guī)劃和藏族大學生的認知特點，結合社會熱點與西藏大學生實際，設計專題，開展形式多樣的教學活動，并另外開設《馬克思主義祖國觀、民族觀、宗教觀、文化觀教育概論》，對大學生進行社會主義核心價值觀教育、愛國主義教育、反分裂斗爭教育、民族團結教育和先進文化教育。

對藏族大學生的思想政治教育尤其要注重辯證唯物主義和無神論教育，教育藏族大學生認識到宗教從本質上講仍然是唯心主義的有神論，馬克思主義的世界觀和方法論是科學的無神論，宗教唯心

主義的世界觀對人生和世界采取虛無主義和宿命論的態(tài)度，會影響個人的政治覺悟和判斷，影響社會經(jīng)濟發(fā)展，影響社會主義精神文明建設，影響人民群眾接受共產(chǎn)主義道德和科學文化思想等，要防止宗教的消極因素影響社會發(fā)展進步、破壞社會和諧。同時藏傳佛教在西藏歷史上源遠流長，為西藏的普通群眾廣泛接受，在將來還會長期存在下去。要引導藏族大學生正確認識藏傳佛教的積極作用和消極作用，從已有的宗教認識、傳統(tǒng)道德觀念和道德習慣出發(fā)，把宗教定位在凈化人心靈、促進社會和諧的功能上，挖掘宗教文化符合社會主義道德要求的內(nèi)容，發(fā)揮宗教引導人們向善，利于個人身心和諧，促進人與人、人與自然和諧相處方面的積極作用，使宗教文化朝著建設社會主義和諧社會的方向發(fā)展，弘揚宗教教義中與社會主義精神文明相一致的價值觀念。

（二）占領網(wǎng)絡陣地，調適文化沖突，樹立開放包容的多元文化理念

信息時代的新媒體傳播手段突破了傳統(tǒng)課堂教育的時空限制，當前藏族大學生網(wǎng)民已接近100%，人人網(wǎng)、微博、微信等新媒體內(nèi)容豐富、圖文并茂，實現(xiàn)了信息的雙向、多向流動，網(wǎng)絡已經(jīng)完全融入藏族大學生學習和生活的方方面面。主流文化教育應占領數(shù)字化網(wǎng)絡陣地，創(chuàng)制手機報、微信群、專題資訊及在線論壇等教育形式，依托新媒體交流平臺的便捷性和實時性，將客觀、準確、積極和健康的價值理念傳播給藏族大學生，一方面實現(xiàn)正確的輿論導向，另一方面直面學生的價值困惑，針對藏族大學生提出的各種問題進行釋疑解惑，調適文化沖突，引導藏族大學生樹立開放包容的多元文化理念。既避免狹隘的地方民族主義，對藏族傳統(tǒng)文化取其精華去其糟粕，又提高對文化的鑒別能力，有選擇地積極借鑒、吸收各種先進文化。在保持藏族文化特色的基礎上實現(xiàn)現(xiàn)代化，積極適應主流文化。

（三）加強反分裂反滲透教育，維護民族團結

十四世達賴集團武裝叛亂失敗后逃往國外，投靠國際反華勢力，依靠其庇護和資金支持，公開鼓吹“西藏是獨立國家”，打著“宗教自由”旗幟進行分裂活動，發(fā)行大量宣揚“西藏獨立”的刊物和書籍，篡改歷史，編造謊言，開辦廣播、網(wǎng)絡等進行政治蠱惑和分裂煽動，與我們爭奪青年大學生。我們的主流文化教育要直面現(xiàn)實，引導藏族大學生分析時政熱點問題，深入分析“西藏問題”產(chǎn)生的背景、發(fā)展和實質，認清2008年西藏的“3.14”事件和2011年以來的藏人自焚事件的真相，識破十四世達賴集團的本質，認清達賴利用民族、宗教和文化等問題分裂祖國的圖謀；要對藏族大學生加強國家安全意識教育，加強反分裂反滲透教育，維護民族團結，倡導和維護主流文化的主體地位，讓藏族大學生從西藏社會發(fā)展和藏族文化現(xiàn)代化角度認識到認同主流文化的必要性，積極投身于祖國的社會主義現(xiàn)代文化建設。

（四）發(fā)揮人文科學知識的學習遷移作用，使藏族大學生自覺認同主流文化

“人文科學以人類自身尤其是人的心靈世界作為中心，以人自身的發(fā)展和完善作為思考、解決問題的出發(fā)點和歸宿，它能為人類正確把握生命的本質、意義和價值，把握生活與工作的目的提供相應的知識、思想、情感與智慧?！盵9]然而，藏族大學生由于西藏獨特的自然環(huán)境、特殊的受教育條件和所處的社會生態(tài)文化等原因，人文科學知識相對匱乏，因此非常有必要在思想政治教育基礎上開設通識教育課程、素質教育專題講座，加強對藏族大學生的文、史、哲教育，提高藏族大學生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)藏族大學生的責任感、使命感，引導藏族大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，具有良好的鑒別和判斷能力。

尤其要加強對藏族大學生進行歷史知識和民族觀教育。我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，各民族共同締造捍衛(wèi)了祖國的統(tǒng)一。人類學的理論和考古學的證據(jù)證明西藏遠古時期的文化和祖國內(nèi)地的文化一脈相承、源遠流長，歷史記錄和檔案資料證明西藏自古以來就是祖國的一部分。系統(tǒng)的民族觀教育也很重要，應該結合世界范圍內(nèi)的民族問題和中國獨特的歷史發(fā)展脈絡來科學闡述，引導學生正確地面對民族問題。藏族大學生只有通過了解中華民族形成、變遷和發(fā)展的歷史，才能深刻認識到中華民族這一大家庭是經(jīng)歷了長期曲折的過程才走上了團結統(tǒng)一的道路的，中華燦爛文明是中

華各民族共同創(chuàng)造的結果，是連接各民族人民的精神紐帶。

人文科學知識能發(fā)揮良好的學習遷移作用，使藏族大學生對藏族的歷史和現(xiàn)實有理性的認識，明白“西藏獨立”是近代帝國主義侵略中國的產(chǎn)物，是英美等西方列強圖謀分化中國的陰謀，對國外媒體和十四世達賴集團的輿論宣傳有明辨是非的能力，意識到只有立足于中華民族源遠流長的文化根基，積極適應和認同主流文化，著眼于改革開放和全面建成小康社會的實踐，才能擔當起歷史賦予的使命。

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[責任編輯 楊維周]

[校 對 夏 陽]

G751

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1003-8388（2015）01-0138-05

2014-10-13

葛數(shù)金（1985-），女，湖南雙峰人，現(xiàn)為西藏民族學院馬克思主義學院講師，主要研究方向為馬克思主義民族理論與政策。

本文系西藏民族學院青年項目“藏族大學生主留文化認同途徑研究”（項目號：13myQ 07）的階段性成果。