葉 蕾，馬桂馨

（1.新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 新疆烏魯木齊 830054；2.新疆師范大學(xué)科研處 新疆烏魯木齊 830054）

新疆高校馬克思主義宗教觀教育的經(jīng)驗與啟示

葉 蕾1，馬桂馨2

（1.新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 新疆烏魯木齊 830054；2.新疆師范大學(xué)科研處 新疆烏魯木齊 830054）

新疆高校馬克思主義宗教觀教育在全國大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育中具有典型性。改革開放以來，新疆高校積極推進馬克思主義宗教觀的教育，在增進教育價值認同、實現(xiàn)教育內(nèi)容“本土化”、探索教育路徑有效性與加強教育隊伍建設(shè)等方面取得了有益經(jīng)驗。這些經(jīng)驗對提高全國大學(xué)生，尤其是西部民族地區(qū)大學(xué)生的宗教觀教育工作有重要借鑒與啟示。

新疆高校；馬克思主義宗教觀；科學(xué)無神論；教育；經(jīng)驗

馬克思主義宗教觀教育是運用馬克思主義的觀點對干部群眾開展的關(guān)于宗教與宗教問題的思想教育實踐。向廣大群眾，尤其是青年大學(xué)生開展宗教觀教育一直是黨在思想宣傳戰(zhàn)線上的重要任務(wù)。新疆位于祖國西部，自古是一個多民族與多宗教并存的地區(qū)，也是境內(nèi)外敵對勢力利用“民族”、“宗教”問題對我國實施“西化”與“分化”的重點地區(qū)。因此，新疆大學(xué)生的宗教觀教育必然面臨著來自新疆地理環(huán)境、人文環(huán)境與政治環(huán)境等多重因素的制約。然而，從新疆高校思想政治教育的現(xiàn)狀來看，新疆大學(xué)生在學(xué)習(xí)、運用馬克思主義宗教觀自覺抵御宗教滲透等方面取得了值得肯定的成績，這必然與新疆高校多年來堅持宗教觀教育有密切的聯(lián)系。在當前開展意識形態(tài)“反分裂”的現(xiàn)實需要下，認真總結(jié)其中的教育經(jīng)驗，探索其中的教育規(guī)律，無疑對推進全國大學(xué)生、尤其是西部民族地區(qū)大學(xué)生的宗教觀教育工作有重要的借鑒與啟示意義。

一、堅持從政治高度不斷增強馬克思主義宗教觀教育的價值認同是馬克思主義宗教觀教育的根本原則

新疆位于祖國西北部，地處歐亞大陸腹地，周邊與八個國家接壤，對我國來講，新疆是重要的戰(zhàn)略要地。新疆生活著47個民族2260多萬群眾，“多民族、多宗教，這是新疆地區(qū)的典型特征；民族、宗教與各方面事務(wù)緊密交織，這是新疆工作的現(xiàn)實情況。”[1]新疆的特殊區(qū)情使新疆一直以來成為西方敵對勢力對我國實行“西化”、“分化”，輸送非馬克思主義意識形態(tài)的重點地區(qū)。改革開放以來，新疆的

“三股勢力”打著“宗教幌子”在高校師生中發(fā)展民族分裂主義組織與團伙，散播泛伊斯蘭主義宗教政治觀的活動不斷加強。這使得新疆高校在開展馬克思主義宗教觀教育工作中首先從新疆大學(xué)生思想道德教育的維度與維護祖國統(tǒng)一的政治高度認識宗教觀教育的目的與意義。

早在20世紀50年代末60年代初，新疆區(qū)黨委在宗教制度改革工作中就提出要在大中專院校、廣大縣級以上干部中進行無神論的宣傳，并且指出無神論教育是個長期的思想教育過程。20世紀八九十年代，新疆“三股勢力”不斷打著宗教旗號，披著宗教外衣煽動民族分裂，黨中央再次指出，要積極與各種反動言論斗爭，肅清民族分裂思想對廣大青少年的影響，“在向黨員和干部加強馬克思主義民族觀教育的同時，還要加強對他們進行馬克思主義宗教觀教育，引導(dǎo)他們貫徹好黨的宗教政策和國家的有關(guān)法令?！盵2](P184)2004年，新疆區(qū)黨委針對新疆民族分裂分子的宣傳活動，不僅提出加強馬克思主義宗教觀教育，而且提出加強馬克思主義“五觀”以及“四個認同”教育，將馬克思主義宗教觀教育與大學(xué)生社會主義核心價值體系教育一同作為馬克思主義理論教育的重要部分。21世紀隨著新疆意識形態(tài)反分裂斗爭進入新的階段，黨中央從做好新疆宗教工作，提高全疆干部與人才隊伍素質(zhì)的高度再次提出要緊密結(jié)合新疆實際，把堅持不懈地開展馬克思主義“三觀”（祖國觀、民族觀、宗教觀）教育，作為學(xué)習(xí)貫徹“三個代表思想”的重要內(nèi)容，作為維護新疆穩(wěn)定、反對民族分裂的治本之策。[3](P574)

陳云同志曾經(jīng)指出“利用宗教，同我們爭奪群眾尤其是青年，歷來是國內(nèi)外階級敵人的一個慣用伎倆，也是某些共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家丟失政權(quán)的—個慘痛教訓(xùn)?！盵4](P177)從政治高度出發(fā)，新疆高校充分認識馬克思主義宗教觀教育的必要性與重要性。民族宗教無小事，這在新疆地區(qū)尤為突出，新疆宗教問題不僅具有長期性的特點，其群眾性、國際性、復(fù)雜性等特點也尤為突出。因此，新疆大學(xué)生的馬克思主義宗教觀教育不僅關(guān)系著大學(xué)生的思想品德、人生觀、世界觀等思想領(lǐng)域問題，更關(guān)系著新疆意識形態(tài)安全、新疆未來社會主義建設(shè)合格接班人的重要政治問題。新疆高校在進行馬克思主義宗教觀教育的過程中，始終明確馬克思主義宗教觀教育這個重要目標，始終堅持從政治高度出發(fā)，不斷增加馬克思主義宗教觀教育的價值認同，堅持用新疆發(fā)展的歷史、新舊社會的對比和新疆改革發(fā)展的巨大成就，教育和引導(dǎo)新疆大學(xué)生樹立正確的宗教觀，增強辨別是非、抵御錯誤思想的能力。

二、堅持馬克思主義宗教觀教育內(nèi)容的“統(tǒng)一性”與“本土化”相結(jié)合，是馬克思主義宗教觀教育工作的生命力

馬克思主義宗教觀教育不同于馬克思主義宗教觀，它是“運用馬克思主義宗教觀的基本觀點結(jié)合不同時期黨和國家的中心任務(wù)，干部和群眾在宗教問題上產(chǎn)生的模糊認識對廣大干部和群眾進行靈活多樣和生動具體的理論宣傳和思想教育實踐。”[5](P43)馬克思主義宗教觀教育在內(nèi)容上不僅包含了理論層面的馬克思主義宗教觀原理教育，還包含著黨和國家宗教政策與科學(xué)無神論的教育，是一個完整的系統(tǒng)教育體系。新疆高校在進行馬克思主義宗教觀教育的過程中，首先遵循馬克思主義宗教觀教育內(nèi)容的統(tǒng)一性，對大學(xué)生進行宗教的本質(zhì)、宗教的社會功能、宗教發(fā)展客觀規(guī)律的基本理論教育；進行“宗教信仰自由、依法管理宗教事務(wù)、抵御宗教滲透以及積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)”等基本政策的教育以及系統(tǒng)的科學(xué)無神論知識體系的教育，以幫助學(xué)生系統(tǒng)地掌握與熟記馬克思主義宗教理論與黨和國家宗教政策的內(nèi)容。

馬克思主義認為，理論最終是用于指導(dǎo)實踐的，理論只有與實踐相結(jié)合，才能唯以致用。因此，新疆高校馬克思主義宗教觀教育不僅注重全面系統(tǒng)的馬克思主義宗教觀理論體系教育，還尤為注意結(jié)合新疆現(xiàn)實問題，提高馬克思主義宗教觀教育內(nèi)容的針對性。

針對新疆大學(xué)生在馬克思主義宗教觀認知過程中極易產(chǎn)生的模糊認知，在原理教育中，突出“宗教與民族”、“宗教與民族風俗習(xí)慣”、“宗教與迷信”、“宗教與邪教”；“宗教自由”與“宗教活動自由”；“正常的宗教活動”、“非法宗教活動”以及“利用宗教進行的違法犯罪活動”等復(fù)雜的理論關(guān)系教

育。針對新疆大學(xué)生敏感的心理認知特點，還特別加強了“大學(xué)生能否信仰宗教”、“大學(xué)生是否應(yīng)該信仰宗教”、“黨、團員大學(xué)生為什么不能信仰宗教”以及“大學(xué)生在校的著裝打扮是否絕對自由”等與新疆大學(xué)生成長的家庭環(huán)境與社會環(huán)境密切相關(guān)的心理問題教育。

為了更好地配合新疆意識形態(tài)“反分裂”再教育，在馬克思主義宗教觀教育內(nèi)容中，新疆高校特別增加了新疆宗教歷史與現(xiàn)狀的區(qū)情教育，加強馬克思主義宗教理論的運用與教育的通俗化。在“反分裂教育”中，新疆高校還運用馬克思主義宗教原理系統(tǒng)地對宗教極端思潮的歷史、實質(zhì)以及危害進行了系統(tǒng)教育，幫助大學(xué)生加強馬克思主義宗教理論的觀點理解，增強運用馬克思主義宗教理論分析新疆現(xiàn)實問題的能力。在課堂教育內(nèi)容中，新疆高校還圍繞“加強民族團結(jié)、反對民族分裂、加強馬克思主義五觀教育”為主題，組織專家編寫了《牢固樹立“五觀”，強化“四個認同”讀本》、《50個為什么——維護國家統(tǒng)一，反對民族分裂，加強民族教育讀本》等豐富大學(xué)生宗教法律、法規(guī)的宣傳教育內(nèi)容。

新疆高校的馬克思主義宗教觀教育在教育內(nèi)容上突出了理論聯(lián)系實際，既注重理論與政策的宣傳，也注意融入新疆地區(qū)的熱點問題、大學(xué)生關(guān)心的問題；既堅持宗教觀的教育，也將馬克思主義宗教觀與新疆大學(xué)生的意識形態(tài)反分裂教育、民族團結(jié)宣傳教育、思想道德品德教育有機結(jié)合起來，不斷豐富馬克思主義宗教觀的教育內(nèi)容。事實證明，只有堅持統(tǒng)一性與本土化原則相結(jié)合，不斷突出教育的重點、提高教育的針對性，才能真正提高馬克思主義宗教觀教育的效果。

三、堅持長期的、系統(tǒng)的課堂主渠道與多種有效的教育路徑相結(jié)合，是馬克思主義宗教觀教育工作的必要保證

教育方式是將教育內(nèi)容與教育目的結(jié)合起來的橋梁，是實現(xiàn)教育目的，再現(xiàn)教育內(nèi)容的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。有效的教育方式能使馬克思主義宗教觀教育取得教育內(nèi)容與教育目的相得益彰的結(jié)果。新疆高校在馬克思主義宗教觀教育的過程中，首先就是長期性地堅持對大學(xué)生進行系統(tǒng)性的馬克思主義宗教觀課堂教育。在20世紀90年代初期，新疆高校根據(jù)國家教育部的相關(guān)指示開始在新疆高?！榜R克思主義民族理論”課程教育中安排一章的內(nèi)容學(xué)習(xí)馬克思主義宗教觀的基本觀點與黨和國家宗教政策。2002年開始，新疆區(qū)黨委為了加強馬克思主義宗教觀教育，不僅專門組織專家編寫了《科學(xué)無神論教程》，而且決定將《科學(xué)無神論教程》作為新疆高校第三門公共政治理論課程不少于36學(xué)時在全疆各族大學(xué)生中開設(shè)。而且新疆個別高校的“思想政治教育”本科生中，將《宗教學(xué)原理》作為專業(yè)課，開設(shè)學(xué)時達到54學(xué)時。新疆部分高校還成立了“民族宗教學(xué)”的碩士培養(yǎng)基地，尤其是專門的“宗教學(xué)”碩士培養(yǎng)單位，設(shè)置了“馬克思主義宗教觀教育”、“少數(shù)民族宗教”、“宗教歷史”、“宗教文化”等研究方向。由此，新疆高校拉開了系統(tǒng)地、規(guī)范地、全面地進行馬克思主義宗教觀課堂教育的序幕。在課堂教育中，以“理論灌輸”教育方法不斷提升馬克思主義宗教理論的素養(yǎng)，同時還注意利用新疆民族宗教傳統(tǒng)文化的教育資源，注重實踐教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生考察本地區(qū)的民族、文化風情與歷史“博物館”、“宗教活動場所”與“宗教儀式與活動”，以強化理論認知，提升教育效果。

新疆高校在堅持系統(tǒng)的課堂教育主渠道教育路徑之外，還積極開展“校園文化宣傳路徑”。例如，以新疆高?！暗胤秸n程”建設(shè)為平臺設(shè)置“思想政治教育”、“校園文化”建設(shè)的欄目，加強宣傳科學(xué)無神論、馬克思主義宗教觀的宣傳；根據(jù)新疆大學(xué)生的不同社團組織類型，積極開展“自我學(xué)習(xí)與自我教育方式”，鼓勵大學(xué)生社團根據(jù)自己的活動類型開展馬克思主義宗教觀與無神論的宣傳。例如，在新疆第27個民族團結(jié)教育活動日，新疆團區(qū)委、學(xué)聯(lián)在各高校組織開展了“紅五月”自治區(qū)大學(xué)生“網(wǎng)上無神論教育及民族團結(jié)教育知識競賽”，新疆23所高校（含高職高專）的兩千余名大學(xué)生參與競賽，擴大馬克思主義宗教觀教育的影響力。[6]在教育路徑探索中，新疆高校還采取了“實踐管理”的教育方法，加強大學(xué)生的法制宣傳，依法治理校園宗教活動?！皩嵺`管理”教育方法主要是針對防止非法宗教活動在高校的蔓延與滲透，一方面對全疆大學(xué)

重點普及自治區(qū)下發(fā)的“關(guān)于禁止學(xué)校宗教活動的相關(guān)規(guī)定”[7]以及“宗教與教育相分離”的原則。另一方面，在高校內(nèi)部深入開展學(xué)校集中整治、清理整頓工作，堅持依法治校的教育理念，肅清校園宗教活動與宗教行為，為維護校園的穩(wěn)定與校園民族團結(jié)、建立“反滲透”工作機制奠定法律基礎(chǔ)。

2014年中央新疆座談會的精神指出，“要用聽得懂、看得見、記得住的方式進行宣傳教育，把道理講通、講透、講深，才能抵御民族分裂主義和宗教極端思想滲透，引導(dǎo)群眾、凝聚人心?！盵8]馬克思主義宗教觀教育的方法具有多樣性，可以是理論教育，也可以是實踐教育；可以是情感教育也可以是法制管理教育。但是方法多樣性的選擇必須與方法的恰當性相結(jié)合。列寧曾經(jīng)指出在工人群眾中開展馬克思主義宗教觀教育要有組織性與策略性，要“善于同宗教做斗爭”。[9](P607)因此，在馬克思主義宗教觀教育中，不僅要有多樣的方法選擇，還必須依據(jù)教育的文化背景、教育資源，學(xué)生主體的學(xué)習(xí)特點以“喜聞樂見”的形式開展教育，這是新疆高校馬克思主義宗教觀教育在形式經(jīng)驗方面的重要啟示。

四、注重多民族的馬克思主義宗教觀教育隊伍的建設(shè)，儲備人才資源，是馬克思主義宗教觀教育工作的根本保障

歷史經(jīng)驗表明，馬克思主義宗教觀的教育要不斷發(fā)展與壯大，必須要培養(yǎng)一支政治素質(zhì)過關(guān)、專業(yè)技術(shù)過強，理論水平深厚的教育隊伍。擁有這支隊伍，是馬克思主義宗教觀教育工作能否順利完成的根本保障。新疆高校位于祖國西部，經(jīng)濟發(fā)展、文化發(fā)展以及思想開放水平普遍低于內(nèi)地，整體教育水平的發(fā)展程度給新疆高校馬克思主義宗教觀教育人才的培養(yǎng)提出了較大的挑戰(zhàn)。為了克服新疆地區(qū)馬克思主義宗教觀教育人才短缺的問題，新疆高校自改革開放以來采取教育人才的引進以及區(qū)域人才的自我培養(yǎng)的方式建設(shè)教育隊伍。經(jīng)過長期的發(fā)展，新疆高校成立了“民族宗教學(xué)”的碩士培養(yǎng)基地，尤其是專門的“宗教學(xué)”碩士培養(yǎng)單位。在碩士培養(yǎng)過程，注重理論教學(xué)與實踐教學(xué)相結(jié)合，培養(yǎng)了一批了解新疆歷史、新疆區(qū)情的專業(yè)人才隊伍。

另外，在人才隊伍的培養(yǎng)中，新疆高校還以“新疆地方課程”建設(shè)為平臺，優(yōu)化教師隊伍結(jié)構(gòu)，提升教師隊伍水平。近年來全疆高校為了加強思想政治理論課的教學(xué)效果，積極進行國家級、地方級的“精品課程”建設(shè)，馬克思主義宗教理論課程也是其中的建設(shè)目標之一。因此，以“地方課程”建設(shè)為平臺，舉行教學(xué)隊伍多媒體技能競賽、優(yōu)秀教學(xué)課件評比，以促進教師教學(xué)方法的探索與教學(xué)技能的提高；以“課程建設(shè)”為中心積極建設(shè)教研資源的網(wǎng)站教育平臺，為教師與學(xué)術(shù)的研究、學(xué)習(xí)與交流提供了廣闊的空間。新疆高校還積極鼓勵教師加強教師隊伍的科研能力，以“科研促教學(xué)”，鼓勵教師積極開展大學(xué)生馬克思主義宗教觀的實證調(diào)查與研究。據(jù)不完全統(tǒng)計，90年代以來新疆高校教師隊伍參與的調(diào)查與研究成果發(fā)表的達20多篇（含部分高校碩士研究生的調(diào)查報告），以“馬克思主義宗教觀與科學(xué)無神論教育教學(xué)”為主題的研究論文達100多篇，為新疆高校馬克思主義宗教觀教育工作積極獻言獻策。

在努力優(yōu)化教師隊伍結(jié)構(gòu)的前提下，新疆高校還重視少數(shù)民族骨干教師隊伍的培養(yǎng)。在新疆，少數(shù)民族大學(xué)生近40%，可以說是教育的重點對象。因此，培育、選拔具有宗教學(xué)專業(yè)背景的少數(shù)民族教師隊伍是提高少數(shù)民族大學(xué)生宗教觀認知、認同效果的關(guān)鍵因素。新疆高校不僅注重少數(shù)民族骨干教師的基本教學(xué)能力培養(yǎng)，還會定期對其進行技能培訓(xùn)和理論研修，不斷優(yōu)化教育隊伍的專業(yè)結(jié)構(gòu)。實踐證明，“建設(shè)一支用馬克思主義武裝起來的宗教理論研究工作隊伍，努力辦好用馬克思主義研究宗教問題的研究機構(gòu)和大學(xué)的相關(guān)專業(yè)，是黨的理論隊伍建設(shè)不可缺少的重要方面”。[10](P52)因此，教育隊伍的建設(shè)、人才資源的儲備已經(jīng)成為繼續(xù)推進高校馬克思主義宗教觀教育的重要因素，必須給予足夠的重視。

綜上所述，新疆高校在長期從事馬克思主義宗教觀教育歷程中，積累了豐富的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗啟示我們：堅持從政治高度不斷增強馬克思主義宗教觀教育的價值認同是馬克思主義宗教觀教育的根本原則；堅持馬克思主義宗教觀教育內(nèi)容的“統(tǒng)一性”與

“本土化”相結(jié)合，是馬克思主義宗教觀教育工作的生命力；堅持長期的、系統(tǒng)的課堂主渠道與多種有效的教育路徑相結(jié)合，是馬克思主義宗教觀教育工作的必要保證；注重多民族的馬克思主義宗教觀教育隊伍的建設(shè)，儲備人才資源，是馬克思主義宗教觀教育工作的根本保障。馬克思主義宗教觀教育是一個系統(tǒng)工程，必須全面地、不偏不倚地開展教育，才能切實提高馬克思主義宗教觀教育的效果，不斷創(chuàng)新馬克思主義宗教觀教育工作的新局面。

[1]精心做好宗教工作——三論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記新疆工作座談會重要講話精神[N].人民日報，2014-06-04.

[2]中共中央文獻研究室.新時期宗教工作文獻選編[M].北京：宗教文化出版社，1995.

[3]中共中央文獻研究室.新疆工作文獻選編[M].北京：中央文獻出版社，2010.

[4]中共中央文獻研究室.新時期宗教工作文獻選編[M].北京：宗教文化出版社，1995.

[5]李建生.馬克思主義宗教觀教育的理論與實踐研究[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2014.

[6]中國共青團網(wǎng):http://send.gqt.org.cn/preview/ccyl/place/new s/xinjiang/200906/t20090615_257792.htm.

[7]參見新疆教育廳黨委[1982]30號文件《批轉(zhuǎn)自治區(qū)黨委統(tǒng)戰(zhàn)部、自治區(qū)民委、文委、教育廳黨組<關(guān)于對經(jīng)文學(xué)校處理意見的報告>的通知》以及[1996]5號文《關(guān)于在學(xué)校禁止宗教活動的規(guī)定》。

[8]不斷增強各民族人民文化認同——五論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記新疆工作座談會重要講話精神[N].人民日報，2014-06-06.

[9]國家宗教事務(wù)局.馬克思恩格斯列寧論宗教[M].北京：宗教文化出版社，2008.

[10]國家宗教事務(wù)局政策法規(guī)司.《宗教事務(wù)條例》相關(guān)法律法規(guī)及政策手冊[M].北京：宗教文化出版社，2010.

[責任編輯 喬根鎖]

[校 對 梁成秀]

G641

A

1003-8388（2015）01-0081-05

2014-08-30

葉蕾（1982-），女，新疆伊犁人，現(xiàn)為新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，主要研究方向為宗教學(xué)理論。

本文系新疆維吾爾自治區(qū)哲學(xué)社會科學(xué)青年項目“新疆高校馬克思主義宗教觀大眾化問題研究”（項目號：12CZJ072）；自治區(qū)思想政治教育重點學(xué)科資助項目“新疆高校馬克思主義宗教觀教育的實效性研究”（項目號：12XSQZ0204）的階段性成果。