陳立華(德州學(xué)院圖書館　山東德州　253023)

學(xué)理觀視閾下的我國(guó)當(dāng)代圖書館學(xué)理論研究范式的哲學(xué)定位與理念堅(jiān)持

陳立華
(德州學(xué)院圖書館山東德州253023)

〔摘要〕學(xué)理觀是圖書館學(xué)研究中的基礎(chǔ)性的方法論。以歷史為線的學(xué)理觀研究方法對(duì)我國(guó)當(dāng)代圖書館學(xué)理論的作用、學(xué)理思維成為我國(guó)當(dāng)代圖書館學(xué)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)因、學(xué)理思想是我國(guó)當(dāng)代圖書館學(xué)獨(dú)立發(fā)展的依據(jù)與條件等，文章皆進(jìn)行了闡述。

〔關(guān)鍵詞〕圖書館學(xué) 學(xué)理觀 研究范式 哲學(xué)

研究范式是指特定的學(xué)科共同體從事某一類科研活動(dòng)所必須遵守的公認(rèn)的模式，包括共有的世界觀、基本理論、范例、方法、手段、標(biāo)準(zhǔn)等與科學(xué)研究有關(guān)的所有的東西。正如馬恒通所說(shuō)：“范式是科學(xué)家集團(tuán)約定俗成的一些科學(xué)準(zhǔn)則與范例，是某一科學(xué)家集團(tuán)在某一專業(yè)或?qū)W科中所具有的共同信念。這種共同信念規(guī)定了他們共同的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法，為他們提供了共同的理論模型和解決問(wèn)題的框架，從而成為該學(xué)科的一種共同的傳統(tǒng)，并規(guī)定了該學(xué)科發(fā)展的共同方向。”[1]因此，研究范式成為了具有科學(xué)導(dǎo)向作用的哲學(xué)概念，具有哲學(xué)理念的價(jià)值意義，是一種普遍性、指導(dǎo)性、綜合性的觀念，引導(dǎo)帶動(dòng)學(xué)術(shù)科學(xué)的整體發(fā)展。圖書館學(xué)研究范式是圖書館學(xué)研究者所共有的東西，即專業(yè)的一些科學(xué)準(zhǔn)則與范例、專業(yè)或?qū)W科所具有的共同信念、共同的傳統(tǒng)、學(xué)科發(fā)展的共同方向，就是用來(lái)解決圖書館活動(dòng)實(shí)踐之問(wèn)題的基本原理方法。[2]圖書館學(xué)自誕生以來(lái)，其自身在特定時(shí)期有著特有的研究范式。在圖書館學(xué)研究歷史與時(shí)代發(fā)展變化中，研究范式適時(shí)更新，而當(dāng)代圖書館學(xué)研究范式的主要表現(xiàn)形式就是學(xué)理觀的運(yùn)用，以學(xué)理觀為基礎(chǔ)的研究方法是當(dāng)代圖書館學(xué)理論發(fā)展的根本方法論。

1　以歷史為線的學(xué)理觀研究方法是我國(guó)當(dāng)代圖書館學(xué)理論研究重要的方法論

自圖書館誕生以來(lái)，圖書館學(xué)以理論性闡述為主要的表達(dá)方式，以描述圖書館運(yùn)動(dòng)規(guī)律和揭示圖書館本質(zhì)的學(xué)理性研究方法在圖書館理論研究中占據(jù)主導(dǎo)地位。中國(guó)古代整理文獻(xiàn)中“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”的理念，就是一種經(jīng)驗(yàn)性的研究范式。我國(guó)近代意義上的圖書館學(xué)研究，很大程度上是西學(xué)東漸的結(jié)果，西方自由民主的經(jīng)典哲學(xué)研究范式使我國(guó)圖書館學(xué)理論跟上了時(shí)代的節(jié)拍。上世紀(jì)20、30年代，學(xué)理性思維研究進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)的高潮時(shí)期，圖書館學(xué)理論得到了推廣與普及。新中國(guó)成立后，圖書館學(xué)研究深受國(guó)家政治形態(tài)的影響，階級(jí)性成為圖書館的本質(zhì)屬性，強(qiáng)調(diào)圖書館事業(yè)要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)、為生產(chǎn)服務(wù)、為工農(nóng)兵服務(wù)。[3]上世紀(jì)90年代，圖書館學(xué)理論研究出現(xiàn)歷史性拐點(diǎn)，促進(jìn)研究從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從具體內(nèi)容描述轉(zhuǎn)移到規(guī)律、本質(zhì)描述，科學(xué)理性、人文理性、制度理性得到了進(jìn)一步發(fā)展。1994年《公共圖書館宣言》 問(wèn)世后，開(kāi)放、自由、民主成為圖書館學(xué)的時(shí)代主題，以人類永恒倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)的普天關(guān)懷作為學(xué)理觀的遵守公理，把圖書館學(xué)理論研究引入了更為深層和更為廣闊的價(jià)值理念之中。1996年，第62屆IFLA大會(huì)召開(kāi)，人文理念和人文精神得到廣泛認(rèn)可，極大地推動(dòng)了我國(guó)圖書館學(xué)人文理論的研究。世紀(jì)之交，圖書館責(zé)任、自由、精神、價(jià)值等人文理念得到了廣泛普及，完成了從“譯介”到“研究”再到“創(chuàng)新”的模式轉(zhuǎn)化?？梢?jiàn)，自開(kāi)始到現(xiàn)在，圖書館學(xué)是把學(xué)理性研究作為根本方法運(yùn)用在圖書館學(xué)理論研究之中的。

在圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研究中，我國(guó)圖書館學(xué)者和專家秉承理論與實(shí)踐相結(jié)合的科學(xué)理性，運(yùn)用學(xué)理性研究方法對(duì)圖書館學(xué)進(jìn)行了深入的研究，取得了顯著的成果。這些研究成果證明了學(xué)理思維在圖書館學(xué)研究中的重要性，通過(guò)學(xué)理觀更加使人理解和接納圖書館。圖書館學(xué)研究主要在于學(xué)理性研究方法的運(yùn)用，其哲學(xué)的說(shuō)理性、思辨的人文性及內(nèi)涵的價(jià)值性直接或間接地推動(dòng)了圖書館學(xué)理論的建設(shè)與發(fā)展。近十年來(lái)，工具性實(shí)用技術(shù)色彩籠罩圖書館，技術(shù)性研究范式過(guò)度膨脹，使得人們對(duì)科學(xué)意識(shí)、理論意識(shí)及對(duì)理論的功能、價(jià)值、意義的思維逐漸淡化，忽略了學(xué)理思想的人文理性特點(diǎn)和人文理性屬性，尤其是忽略了學(xué)理思想中的人文理性內(nèi)涵研究。馬克思主義告訴我們：人是實(shí)踐的主體。人也是通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)世界創(chuàng)造理論的主體。謝拉說(shuō)過(guò)：圖書館學(xué)始于人文主義，圖書館學(xué)是研究人的學(xué)科，它的一切均是為人的全面發(fā)展服務(wù)。[4]對(duì)于圖書館學(xué)來(lái)說(shuō)，人文是一個(gè)廣博、全面的屬性，學(xué)理性是一種科學(xué)理性、學(xué)術(shù)理性，需要人文理性的視角與人文理性的關(guān)懷，沒(méi)有人文理性不堪稱為圖書館學(xué)，為此我們要把科學(xué)研究返回到圖書館學(xué)基礎(chǔ)領(lǐng)域，通過(guò)實(shí)踐獲得的公理、定理來(lái)研究圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論與本質(zhì)，從知識(shí)存貯、交流、利用中挖掘、闡釋圖書館價(jià)值理念和價(jià)值追求，那么以具有人文屬性的學(xué)理性研究方法自然也是我國(guó)當(dāng)代圖書館理論研究中最為主要的方法論，在圖書館理論研究中起著重要的理念引領(lǐng)和方法指導(dǎo)的作用。

2　學(xué)理思維代表著時(shí)代的方法論運(yùn)用，成為研究我國(guó)當(dāng)代圖書館學(xué)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力

葉圣陶說(shuō)過(guò)，理論乃根本，乃原則。根本定，原則立，自能左右逢源，自由肆應(yīng)。方法則隨事而變，難以隅反也。[5]對(duì)于圖書館學(xué)來(lái)說(shuō)，也需要理論作為根本，需要適合于理論的研究范式。圖書館理論通過(guò)對(duì)圖書館行為與本質(zhì)、運(yùn)作與體系、知識(shí)與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)知與把握，為圖書館工作實(shí)踐提供理論支持，應(yīng)為哲學(xué)層次的科學(xué)觀。然而，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化的普及，我國(guó)圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研究受到?jīng)_擊萎縮不前，學(xué)理方法運(yùn)用研究偏少，效果不明顯。問(wèn)題的癥結(jié)就在于學(xué)科理論研究自身，進(jìn)一步說(shuō)與圖書館學(xué)學(xué)理性思維弱化直接相關(guān)，這正是當(dāng)前圖書館學(xué)基礎(chǔ)研究止步不前的根本原因。圖書館學(xué)理論研究之根本在于運(yùn)用學(xué)理觀，其具有哲學(xué)意義的思辨性、公理性、前瞻性和規(guī)劃性等具有人文理念的價(jià)值內(nèi)涵，是推動(dòng)圖書館學(xué)理論研究可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力所在。學(xué)理觀的運(yùn)用可以直接對(duì)圖書館學(xué)哲學(xué)理念進(jìn)行反思與追問(wèn)，通過(guò)掌握客觀運(yùn)行的規(guī)律探求圖書館的本質(zhì)，如果一旦弱化，勢(shì)必會(huì)影響對(duì)圖書館本質(zhì)的理解和把握，影響圖書館理論研究的深入發(fā)展，因此，我們有必要強(qiáng)化學(xué)理思想的研究。

當(dāng)前我國(guó)圖書館理論研究的整體迷離的另一個(gè)重要原因是技術(shù)性范式的興起和張揚(yáng)。技術(shù)性范式導(dǎo)致圖書館學(xué)的單一性發(fā)展會(huì)更加嚴(yán)重，促使圖書館學(xué)趨向單一的工具性學(xué)科，成為信息學(xué)、情報(bào)學(xué)、計(jì)算機(jī)學(xué)的附庸。從當(dāng)前圖書館研究論文可以看出，研究?jī)A向于對(duì)理論的闡釋和建樹(shù)，對(duì)圖書館具體實(shí)踐關(guān)注過(guò)少，研究成果沒(méi)有深入向下傾斜，缺乏與圖書館實(shí)踐的結(jié)合，導(dǎo)致圖書館理論人文研究與技術(shù)實(shí)踐融合的根基不穩(wěn)。因此，我國(guó)圖書館學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)換勢(shì)在必行，這種轉(zhuǎn)換應(yīng)充分體現(xiàn)圖書館學(xué)人文性理念與行為的演進(jìn)，最終回到圖書館基礎(chǔ)理論研究上來(lái)，由工具性實(shí)用技術(shù)發(fā)展回到人文圖書館學(xué)建設(shè)上來(lái)。在哲學(xué)上講，學(xué)理范式是一種人文理性的研究范式。吳晞曾說(shuō)過(guò)：“圖書館的本質(zhì)是人文的，在過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，它都不是什么科技產(chǎn)物，提倡圖書館的人文精神，研究圖書館的人文地位，才更合乎圖書館的本來(lái)意義?！盵6]可見(jiàn)，學(xué)理觀的理論研究既是圖書館學(xué)自身不斷拓展與深化的內(nèi)在需求，也是圖書館實(shí)踐發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，圖書館學(xué)基礎(chǔ)研究一方面應(yīng)遵循理論發(fā)展的一般規(guī)律和理論觀點(diǎn)的自由探索，在學(xué)術(shù)創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)圖書館學(xué)的理論發(fā)展，另一方面也應(yīng)遵循理論與實(shí)踐相結(jié)合的研究導(dǎo)向，增強(qiáng)理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的科學(xué)闡釋性、指導(dǎo)性和預(yù)見(jiàn)性，以基礎(chǔ)研究的理論優(yōu)越和質(zhì)的升躍帶動(dòng)技術(shù)實(shí)踐領(lǐng)域方法、理念的改革創(chuàng)新，促進(jìn)基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和發(fā)展研究的共同發(fā)展。[7]從本質(zhì)觀上講，對(duì)事物本質(zhì)的探究是人類的天性，正是這種天性促進(jìn)了人類自身思維理性的進(jìn)步，同時(shí)，理性也促使人類具備了自我批判和反思的意識(shí)，通過(guò)理性，人類能夠清醒地認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律和本質(zhì)。運(yùn)用理性思維建立本質(zhì)理論始終是認(rèn)識(shí)圖書館現(xiàn)象、揭示圖書館本質(zhì)規(guī)律的重要手段，對(duì)圖書館本質(zhì)的探索需要理性，把握學(xué)理思想對(duì)圖書館學(xué)理論進(jìn)行研究本身就是一種理性的方法論表達(dá)。當(dāng)前，完成圖書館學(xué)發(fā)展的使命，要發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)理論研究中的理性，要把以學(xué)理性研究方法為代表的理性方法論貫穿于圖書館學(xué)理論研究的每一個(gè)環(huán)節(jié)中去，真正使學(xué)理思維成為時(shí)代運(yùn)用的方法論，成為我國(guó)圖書館學(xué)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

3　學(xué)理思想突出體現(xiàn)圖書館學(xué)的獨(dú)立性，成為我國(guó)當(dāng)代圖書館學(xué)特征發(fā)展的依據(jù)與條件

圖書館學(xué)是一門有關(guān)圖書館現(xiàn)象與規(guī)律、本質(zhì)與發(fā)展的科學(xué)。近年來(lái)，在學(xué)術(shù)界始終存在一種否認(rèn)圖書館學(xué)本質(zhì)存在的思想觀，認(rèn)為圖書館僅為一個(gè)實(shí)體機(jī)構(gòu)，冠以“學(xué)”的稱號(hào)有降低檔次的表現(xiàn)。此外,還有試圖繞開(kāi)圖書館工作實(shí)際，避談圖書館本質(zhì)規(guī)律，向信息、情報(bào)、計(jì)算機(jī)技術(shù)等學(xué)科傾斜的觀點(diǎn)。這實(shí)際上是用圖書館學(xué)之名，行信息、情報(bào)學(xué)之實(shí)，造成圖書館學(xué)自身研究主題和任務(wù)的缺位，使得圖書館學(xué)研究到處都是“客家”的影子。由于圖書館學(xué)本質(zhì)研究的缺席，圖書館學(xué)獨(dú)立性無(wú)從談起。對(duì)于圖書館學(xué)內(nèi)涵的界定，必須充分體現(xiàn)自身的獨(dú)立性，不能僅僅停留在圖書館字面意義，更不能用信息、情報(bào)、計(jì)算機(jī)學(xué)代替，要研究精神、價(jià)值、文化等哲學(xué)理念上的圖書館學(xué)，通過(guò)研究思路的轉(zhuǎn)變來(lái)達(dá)到對(duì)圖書館內(nèi)涵的提升和外延的界定。達(dá)到對(duì)圖書館學(xué)研究的獨(dú)立，這種研究思路的轉(zhuǎn)變主要來(lái)自對(duì)學(xué)理思想的明確上，通過(guò)圖書館實(shí)踐對(duì)人的作用，體現(xiàn)人的價(jià)值、作用和意義，實(shí)現(xiàn)由物到人、由實(shí)踐行為到理論抽象的升華。圖書館學(xué)對(duì)實(shí)踐的關(guān)注并不是單一的、一般的關(guān)注，而是以學(xué)理性哲學(xué)的方式來(lái)關(guān)注，通過(guò)理性的思維和哲學(xué)的運(yùn)用把圖書館實(shí)踐的具體升華為理論的抽象，運(yùn)用學(xué)理思維探求圖書館的特質(zhì)，體現(xiàn)圖書館學(xué)的獨(dú)立性。在運(yùn)用先進(jìn)應(yīng)用技術(shù)的同時(shí)，更為重要的是通過(guò)學(xué)理的眼光思考、評(píng)判圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論，自覺(jué)地回到圖書館學(xué)本身，在人文層面上追問(wèn)圖書館學(xué)內(nèi)涵的深入和外延的界定、追問(wèn)圖書館是什么。在如今普遍而活躍的先進(jìn)技術(shù)環(huán)境中，圖書館學(xué)所涵蓋的現(xiàn)象和本質(zhì)問(wèn)題需要進(jìn)一步的分析、概括、總結(jié)和反思，追問(wèn)圖書館學(xué)本身具有和發(fā)揮的特征性價(jià)值，通過(guò)學(xué)理觀表達(dá)對(duì)圖書館學(xué)的看法和觀點(diǎn)，挖掘出我國(guó)當(dāng)代圖書館學(xué)內(nèi)涵的特質(zhì)的東西，這是圖書館學(xué)獨(dú)立性的學(xué)理表達(dá)，也是圖書館學(xué)自身的責(zé)任和使命。

圖書館學(xué)理論研究的價(jià)值取向具有獨(dú)立性，應(yīng)該說(shuō)在圖書館學(xué)科學(xué)精神和人文精神辯證關(guān)系的體系中，在價(jià)值觀上體現(xiàn)人的獨(dú)立性，進(jìn)一步說(shuō)也是圖書館人文精神在科學(xué)理性基礎(chǔ)上的獨(dú)立性，在操作層面上體現(xiàn)圖書館學(xué)在研究?jī)r(jià)值取向上的獨(dú)立，應(yīng)是圖書館學(xué)研究?jī)r(jià)值取向的獨(dú)立性的應(yīng)有之義。[8]我國(guó)當(dāng)代圖書館學(xué)不僅要研究客觀知識(shí)，也要研究知識(shí)受眾的價(jià)值結(jié)構(gòu)。在理論研究范式的選擇上，要注重經(jīng)驗(yàn)化向科學(xué)化的提升，注重科技化向人文性的提升，把實(shí)用主義的剛性方法構(gòu)建過(guò)渡到具有解讀、感悟特征的理念思想，以學(xué)理思維的哲學(xué)高度來(lái)謀劃、定位圖書館基礎(chǔ)理論。對(duì)于當(dāng)代圖書館學(xué)理論研究來(lái)說(shuō)，學(xué)科理論在學(xué)科研究范疇體系中處于基礎(chǔ)與核心地位，學(xué)科理論是學(xué)科發(fā)展的根本理由，也是學(xué)科之間區(qū)別的特征內(nèi)容。我國(guó)當(dāng)代圖書館因?yàn)榭茖W(xué)理論的飄忽不定或淺進(jìn)淺出使得圖書館學(xué)整體弱化，圖書館學(xué)科學(xué)化的夢(mèng)想總是因技術(shù)主義、實(shí)用主義的打擊而泯滅，僅僅成為圖書館研究史上的記憶和遺產(chǎn)。我國(guó)圖書館學(xué)的技術(shù)立說(shuō)和對(duì)工具技術(shù)的過(guò)度依賴，使得圖書館人缺少科學(xué)理論意識(shí)的氛圍，對(duì)理論的價(jià)值意義缺乏應(yīng)有的理解，這是圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研究不能充分發(fā)展的主因。我們應(yīng)該思考圖書館學(xué)應(yīng)該怎樣做的問(wèn)題，那就是在學(xué)理觀下，建立一元論的圖書館學(xué)理論，彰顯圖書館本質(zhì)性的特征，形成獨(dú)立性的圖書館學(xué)哲學(xué)化體系。建立一元論的圖書館學(xué)，是對(duì)我國(guó)當(dāng)代圖書館學(xué)做什么、應(yīng)該怎樣做的學(xué)理性回答，促使圖書館學(xué)包涵更為豐富的哲理內(nèi)涵和人文意蘊(yùn)。一元論的圖書館學(xué)也是理性的，它的學(xué)理性和獨(dú)立性足以說(shuō)明它不是那種漫無(wú)邊際的泛化和無(wú)解的圖書館學(xué)，而是與圖書館學(xué)人文實(shí)踐有密切聯(lián)系的并具有人文精神的圖書館學(xué)。我們把圖書館學(xué)理論的學(xué)理性研究置于哲學(xué)原則高度，這是圖書館學(xué)獨(dú)立性特征闡述與明確的需要，也充分表明學(xué)理思想已經(jīng)成為了圖書館學(xué)理論研究的前提與基礎(chǔ)。

4　結(jié)語(yǔ)

對(duì)于處于學(xué)科弱勢(shì)的圖書館學(xué)來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持表現(xiàn)特征明顯的研究范式是由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)的根本方法論。我國(guó)當(dāng)代圖書館學(xué)理論研究需要奠定學(xué)理思想基礎(chǔ)，其哲學(xué)意義與層次上的說(shuō)理性、思辨性、文化性和前瞻性思潮，必將推動(dòng)我國(guó)圖書館學(xué)事業(yè)的向前發(fā)展。

（來(lái)稿時(shí)間：2014年5月）

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〔分類號(hào)〕G250

〔作者簡(jiǎn)介〕陳立華(1970-),男,史學(xué)碩士，副研究館員，德州學(xué)院圖書館副館長(zhǎng)。

Theory of Contemporary Library Science in China from Visual Threshold of Academic Principle——Philosophy Location of Research Paradigm and Persevere in Idea

Chen Lihua(Library of Dezhou University)

〔Abstract〕The academic principle is fundamentality methodology in research of library science. With the historical line this paper expounds the function of theory research method, the agent of sustainable development that academic thinking becomes, the basis and conditions of independent development of academic theory in contemporary library science in China.

〔Keywords〕Library scienceAcademic principleResearch paradigmPhilosophy