梁珊

（河南經(jīng)貿(mào)職業(yè)學院，河南鄭州450018）

國學熱與中國現(xiàn)當代文學研究

梁珊

（河南經(jīng)貿(mào)職業(yè)學院，河南鄭州450018）

近年來，世界范圍內(nèi)興起國學熱的浪潮。本文首先對國學熱潮的原因進行了分析，闡述了國學熱的原因以及在中國現(xiàn)當代文學中的發(fā)展體現(xiàn)，論述了國學熱在中國現(xiàn)當代文學中的引導作用，并對國學熱背景下的中國現(xiàn)當代文學如何發(fā)展進行了研究。

國學熱；中國現(xiàn)當代文學；沖擊；促進

章太炎認為，所謂國學就是包括我國古代的文學、哲學以及音韻學等在內(nèi)的固有學問的總的稱呼。章太炎的這一觀點得到了人們的廣泛贊同。近年來，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國在世界范圍內(nèi)的地位不斷提高，與多國建立了友好往來，加之全球化趨勢不斷增強，為國學走出國門、走向世界創(chuàng)造了條件。一時間，在各個國家興起了學習國學的熱潮，國學熱是歷史發(fā)展到一定時期的必然產(chǎn)物，是世界各國對中華文化和中華民族的肯定。當正在發(fā)展當中的現(xiàn)當代文學遇上國學，也給現(xiàn)當代中國文學的發(fā)展帶來了巨大的挑戰(zhàn)和機遇。因此，對于國學在當代的促進意義進行分析，改善中國現(xiàn)當代文學環(huán)境，在全面實施文化建設(shè)的今天，有著十分重要的意義。

一、國學的熱源以及對中國現(xiàn)當代文學的影響

近年來，全球化趨勢不斷增強，國學經(jīng)過不斷完善和提升，以更加多彩的姿態(tài)呈現(xiàn)在世界文化大潮中。國學熱潮的出現(xiàn)并不是空穴來風，而是在諸多因素下共同作用的結(jié)果，因此，對國學熱與中國現(xiàn)當代文學的研究過程中，首先需要明確國學熱潮的根源所在。

（一）國學的熱源

國學熱是近些年興起的以儒學為代表的學習我國傳統(tǒng)文化的一種熱潮。國學是我國古代學者知識和智慧的總結(jié)，是我國寶貴的歷史文化，也是國學傳承不熄的根本所在。國學的寶貴和價值主要體現(xiàn)在今天國學熱潮的出現(xiàn)，一個事物的實現(xiàn)或傳遞，必然有它出現(xiàn)和傳遞的原因，國學也是如此，國學熱是文化發(fā)展到一定時期的必然產(chǎn)物。近年來，隨著人們物質(zhì)生活的不斷提高，以及社會的快速發(fā)展，人們逐漸對國學產(chǎn)生了新的認識，使國學的發(fā)展與社會發(fā)展同步，是傳統(tǒng)文化回歸的重要體現(xiàn)。2014年5月份，國家主席習近平到北大看望文學泰斗湯一介先生時曾指出：不贊成將散文和古代經(jīng)典文化的從課本中移除，我們應當將其發(fā)揚光大?！叭サ魝鹘y(tǒng)文化”無疑是去掉中國歷史，“中國夢”的實現(xiàn)離不開傳統(tǒng)文化作為支撐。傳統(tǒng)文化中的精華在以經(jīng)濟建設(shè)為中心、全面建設(shè)小康社會的今天有著現(xiàn)實意義，同時也是踐行“中國夢”的主要途徑。國學的回歸，更是滿足中華兒女對民族文化和思想訴求的回歸。

在全面實現(xiàn)文明建設(shè)的歷程中，傳統(tǒng)文化的重要性日漸顯現(xiàn)。主要體現(xiàn)在以下兩個方面：一方面，傳統(tǒng)文化中的道德文化給社會道德秩序建設(shè)的今天提供了指導作用，是踐行社會主義核心價值觀的重要支撐；另一方面，現(xiàn)當代文學的發(fā)展需要借鑒國學中的精華。由此可見，在現(xiàn)代化的今天，無論是在推動社會建設(shè)，還是在文化發(fā)展方面，國學都有著舉足輕重的作用，這種作用是其他文化所無法取代和比擬的。從前文的分析中我們不難看出，國學熱潮的出現(xiàn)并不是無憑無據(jù)，而是社會發(fā)展的必然選擇。

（二）現(xiàn)當代文學自身存在的不足

國學熱的興起給當代文學帶來的沖擊不僅僅是由于國學自身的優(yōu)勢，同時現(xiàn)當代文化自身也存在著諸多問題。改革開放，不僅打開了中國的國門，同時中國人的思想也受到西方文化的沖擊而更加開放。早期的文學主要是魯迅、徐志摩等名家的作品，而如今各種低俗的、娛樂性質(zhì)、商業(yè)化的文學作品屢見不鮮?，F(xiàn)當代文學繁榮發(fā)展，但其背后卻是一番繁亂的破敗景象。作者本身對于所要表達的觀點都不明晰，讀者看起來更是一塌糊涂，而且我們很難對文學作品的文學價值進行客觀評價，從而難給讀者營造健康的文學環(huán)境。近年來，計算機網(wǎng)絡技術(shù)的不斷普及，給文學提供了又一傳播途徑，但是現(xiàn)當代文學并沒有呈現(xiàn)出繁榮的景象，雖然獲取文學作品的途徑變多了，但是優(yōu)秀的文學作品卻越來越少。在利益的驅(qū)使下，一些作家也不再為了創(chuàng)作而創(chuàng)作，而僅僅是為了滿足大部分群體的娛樂需求，文學作品的“文學”兩字被忽略，取而代之的娛樂口味越來越重，現(xiàn)當代文學內(nèi)容逐漸呈現(xiàn)出越來越膚淺的趨勢，文學不再是高雅的作品，其中的崇高精神也逐漸磨滅。就目前來看，文學作品的數(shù)量和種類越來越多，但是真正能夠鼓舞人心、激發(fā)斗志的優(yōu)秀文學作品越來越少。造成這種現(xiàn)象的主要原因就是改革開放后的中國城市越來越躁動和浮夸，對于文學作品有著直接的沖擊。為了博得讀者的青睞，現(xiàn)當代文學不得不做出改變，而改變的代價就是文學作品無論是在內(nèi)涵上還是在深度上，都遠遠不及魯迅時代。但是，這也并不意味著當今沒有優(yōu)秀的文學作品，像畢淑敏、史鐵生等作家的當代作品，在當今社會，給讀者以鼓勵、以反思、以進取、以前進，堪稱經(jīng)典。

（三）國學熱對現(xiàn)當代文學的影響

1.國學熱對中國現(xiàn)當代文學的沖擊

中國現(xiàn)當代文學體現(xiàn)著十足的革命精神，在現(xiàn)階段，人們對于國學的推崇必然會給中國現(xiàn)當代文學帶來一定的沖擊，因此，人們對于中國現(xiàn)當代文學中的革命精神產(chǎn)生質(zhì)疑，這種沖擊最為直接地表現(xiàn)在各高校的課堂上，專業(yè)課的時間越來越短，而教材中的文學作品主要以魯迅等作品為主，逐漸成為過時的代表。

近年來中國現(xiàn)當代文學的地位逐漸下降，隨著人們的生活水平不斷提高，物質(zhì)生活越來越豐富，精神需求成為人們關(guān)注的重點，人們不再去挖掘，而是享受，享受娛樂帶給人們的快感，享受感官帶給人們的刺激，以革命精神為支撐的中國現(xiàn)當代文學中大部分的意義已經(jīng)失去。如果將國學與中國現(xiàn)當代文學作為兩種學科，那么，中國現(xiàn)當代文學必然無法與國學進行媲美。無論是在娛樂還是在感官刺激方面，有大量的國學作品能夠滿足人們的需要。國學有著千年的歷史，是古代人民總結(jié)出來的精華，其中蘊含著無窮的瑰寶，在質(zhì)量以及審美方面是現(xiàn)當代文學無法超越的。國學代表著中國幾千年的傳統(tǒng)美德，是中華民族民族形象和自信心的體現(xiàn)，在國學的影響下能夠激發(fā)人們的信心，增強人們的自豪感，是連接中華各民族的精神紐帶。在商業(yè)化不斷突顯的今天，國學的作用日益突出，國學中的諸多優(yōu)勢是中國現(xiàn)當代文學所不具備的，因此，國學熱給現(xiàn)當代文學帶來沖擊是必然的。

2.國學熱對中國現(xiàn)當代文學的促進

任何事物的影響都是兩面的，國學對中國現(xiàn)當代文學的影響也是雙面的，在帶來沖擊的同時，也促進了現(xiàn)當代中國文學的發(fā)展。

國學熱并不意味著中國現(xiàn)當代文學就此消亡，在新時期下，應當賦予其新的意義?，F(xiàn)當代文學是在五四運動下產(chǎn)生的歷史產(chǎn)物，其存在具有合理性和科學性，并不能因為國學的興起與推崇，而忽視了對現(xiàn)當代文學的深化。對于現(xiàn)當代文學的合理性，以及其自身存在的優(yōu)勢要予以肯定，承認其作為文學轉(zhuǎn)折的重要標志。文學革命并非僅僅與西方思想的涌入有關(guān)，與國學潛移默化的影響也有著密不可分的關(guān)系?，F(xiàn)當代文學是在朝代的不斷更迭、歷史的不斷發(fā)展中形成的，是在國學的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的一種文學形式。從一定程度上來說，現(xiàn)當代文學的產(chǎn)生與發(fā)展意味著社會的進步，因此，在國學熱的新形勢下，現(xiàn)當代文學仍然有著不可取代的地位。

現(xiàn)當代文學是在一定歷史條件下的必然產(chǎn)物，它所走的道路與人們的生活息息相關(guān)。在國學熱的沖擊下，有利于中國現(xiàn)當代文學在壓力中反思自身，從而對今后的發(fā)展方向和研究重點進行合理調(diào)整。在不斷魚龍混雜的現(xiàn)當代文學環(huán)境，或者是在自身的調(diào)整過程中，應積極借鑒國學中先進的思想，從而開拓出一條更適合中國現(xiàn)當代文學發(fā)展的道路。因此，國學熱在一定程度上能夠促進中國現(xiàn)當代文學的發(fā)展。

二、新時期下加強對國學和現(xiàn)當代文學的研究

傳統(tǒng)文化是一個民族活的靈魂，是指引民族前進方向和動力的不朽支撐。國學熱的出現(xiàn)為現(xiàn)當代文學帶來沖擊的同時，帶來了巨大的機遇，可以說，正是強烈的危機，給現(xiàn)當代文學的發(fā)展和研究創(chuàng)造了良好的條件。筆者認為，在今天看來，其重點并不僅僅是如何加強現(xiàn)當代文學的發(fā)展，更重要的是對兩者之間的關(guān)系進行研究，讓處在發(fā)展時期的現(xiàn)當代文學充分吸取傳統(tǒng)文化中的精華，這才是現(xiàn)當代文學的首要任務。同時，在中國現(xiàn)代文學的研究過程中，要積極借鑒國際上先進的研究方法，在“拿來”的同時，更要做到為我所用，進一步強化在現(xiàn)當代文學領(lǐng)域中的研究內(nèi)容。

國家的發(fā)展離不開大膽的改革和嘗試，文學發(fā)展同樣如此，要想真正改變目前中國現(xiàn)當代文學的混亂局面，必須要對其進行全面改革。對于現(xiàn)當代文學的改革，其關(guān)鍵之處就在于在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)現(xiàn)代文學的跨越式發(fā)展。一方面，與國學相比，中國現(xiàn)當代文學的開放性要更強，因此容易受到西方文化的影響，這就強調(diào)了中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)當代文學發(fā)展過程中的引導作用，讓中國現(xiàn)當代文學仍作為支撐民族文化發(fā)展的重要基礎(chǔ)，代表一個國家和民族的靈魂；另一方面，中國現(xiàn)當代文學依然處于發(fā)展階段，在傳統(tǒng)文化日益弘揚的今天，我們要將二者有機結(jié)合在一起，使傳統(tǒng)文化成為推動現(xiàn)當代文化的重要動力，使現(xiàn)當代文學朝著更加規(guī)范的方向發(fā)展，真正實現(xiàn)二者的現(xiàn)代化；此外，我們大力借鑒國學的研究方法，其目的不僅僅在于學習傳統(tǒng)文化的精華，更重要的是，在借鑒的基礎(chǔ)上促進現(xiàn)當代文學的健康發(fā)展，徹底消除不良風氣。

國學熱并不是人們可以去追求的結(jié)果，而是我國社會發(fā)展到一定時期的必然結(jié)果。國學熱既是對中國傳統(tǒng)的文化的肯定，更是對中國民族精神的肯定。在全球化的今天，國學熱的潮流必是中國國際地位提高的表現(xiàn)，也是其他國家對中國的肯定。作為中華兒女，要將國學中的民族精神發(fā)揚光大，尤其現(xiàn)當代文學的相關(guān)研究人員，要不斷汲取國學中的精華，將其科學運用到現(xiàn)當代文學的改革之中，整頓現(xiàn)當代文學市場環(huán)境。

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