張錦蓉

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義 信息技術(shù) 創(chuàng)設(shè)情境 展示意境 提供資源 人機(jī)交互 意義建構(gòu)

隨著新課改的進(jìn)一步深化，“微課”、翻轉(zhuǎn)課堂已經(jīng)走進(jìn)我們的視野，它意味著建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也日見應(yīng)用，現(xiàn)代教育技術(shù)被更科學(xué)、更實(shí)效、更合理的應(yīng)用于教學(xué)。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)：“以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的?！笨梢姡越?gòu)主義為指導(dǎo)思想，充分發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)對學(xué)生的主動(dòng)認(rèn)知、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，意義十分重大。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，啟動(dòng)學(xué)生的直覺思維

“興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂和光明的教育環(huán)境的重要途徑之一?！保涿兰~斯）“學(xué)生的最好刺激乃是對所學(xué)學(xué)科的興趣，它是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)力?！保ú剪敿{）建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)總是與一定的社會(huì)文化背景即“情境”相聯(lián)系的，可讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受體驗(yàn)。通過多媒體創(chuàng)設(shè)的接近實(shí)際的情境，可使學(xué)習(xí)者喚醒長期記憶中有關(guān)內(nèi)容，同化和順應(yīng)當(dāng)前學(xué)到的知識(shí)，完成對新知識(shí)的意義建構(gòu)。心理學(xué)研究也表明，學(xué)生對信息的接受，視聽結(jié)合，多種感官并用，學(xué)習(xí)效率可達(dá)到94%，能有效地發(fā)揮大腦兩個(gè)半球的優(yōu)勢。以形象性、直觀性、先進(jìn)性為特點(diǎn)的現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用，即可實(shí)現(xiàn)這些目的。

運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，集聲、光、色、影于一體，形聲并舉，音畫同步，感染力強(qiáng)，可以創(chuàng)設(shè)較真實(shí)的情境，能集中學(xué)生的有效注意，使學(xué)生多種感官受到生動(dòng)新穎的感性刺激，聞其聲，臨其境，入其情，產(chǎn)生濃烈的學(xué)習(xí)興趣和憤悱意識(shí)，迅速感悟事物真諦，把握對象規(guī)律。如利用計(jì)算機(jī)的課件開發(fā)平臺(tái)，發(fā)揮其用動(dòng)態(tài)方式表現(xiàn)對象屬性的特點(diǎn)，可令學(xué)生赤壁懷古（《念奴嬌·赤壁懷古》），蜀道涉險(xiǎn)（《蜀道難》），褒禪山探幽（《游褒禪山記》），蘭亭聽雅（《蘭亭集序》），形象地領(lǐng)略古今山水的景色，頓悟寄情山水的規(guī)律，體會(huì)古代文人的閑情志趣。又如教《蜀道難》時(shí)，利用3D max編制的蜀道三維動(dòng)畫立體圖形的演示軟件，用動(dòng)態(tài)方式表現(xiàn)對象之間的時(shí)空關(guān)系，學(xué)生操作鼠標(biāo)，或利用Flash制作登山線路圖，或?qū)Α皠﹂w”觀其崔嵬，或?qū)Α拔宥￠_山”等故事進(jìn)行賞析，這樣，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的聽覺和視覺，學(xué)生在美妙的情境中興趣盎然，對蜀道難行的特點(diǎn)尤其是對友人遠(yuǎn)赴蜀道的擔(dān)憂之情“心有靈犀一點(diǎn)通”，會(huì)意悟神，在心靈深處閃耀出茅塞頓開的靈感火花，啟動(dòng)了直覺思維，掌握了事物的屬性和事物間的關(guān)系。

二、呈現(xiàn)意境，促使學(xué)生聯(lián)想想像，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維

“想像力是發(fā)現(xiàn)、發(fā)明等一切活動(dòng)的源泉。”（亞里士多德）“想像力比知識(shí)重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！保◥垡蛩固梗┙?gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們在特定情況下可以利用原有經(jīng)驗(yàn)去意義建構(gòu)，若原有經(jīng)驗(yàn)不能同化新知識(shí)，就要運(yùn)用某種方式重組原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這就需要學(xué)生驅(qū)遣聯(lián)想和想像，將貌似斷離的各種知識(shí)點(diǎn)重新聯(lián)系、組合、鏈接起來，從而賦予新知識(shí)以某種意義。而“微課”等現(xiàn)代教育技術(shù)的超文本方式，則對激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想像、培養(yǎng)學(xué)生的形象思維起著十分便利的作用?！拔⒄n”教學(xué)等現(xiàn)代教育技術(shù)，采用一種聯(lián)想式和非線性方式結(jié)構(gòu)來組織信息，展示圖片，引入影視，虛擬場景……為學(xué)生提供形式多樣、功能各異的表象材料，給學(xué)生的形象加工提供了依據(jù)和空間。它可以方便地從一個(gè)知識(shí)點(diǎn)跳轉(zhuǎn)到另一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)相關(guān)、相似、相類、相反知識(shí)的鏈接點(diǎn)，感受系列事物的聯(lián)系。如教《離騷》時(shí)，運(yùn)用CAI課件，展示陰沉昏暗的場景（在“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”的動(dòng)態(tài)畫面上，在“雖體解余猶未悔”的主旋律中，“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”的詩人卓然獨(dú)立），創(chuàng)設(shè)出深沉幽遠(yuǎn)的意境，可以使學(xué)生盡情地想像著詩人矛盾復(fù)雜的心理和矢志不渝的信念，此時(shí)，學(xué)生可以用自己的語言生動(dòng)描繪出此時(shí)此景。而在寫作教學(xué)中，運(yùn)用“微課“等現(xiàn)代教育技術(shù)手段尤能激發(fā)學(xué)生的形象思維。如利用超文本的聯(lián)想功能演示“雨 ——傘的海洋——傘下愛的世界”、“雨——無雨——沙漠——環(huán)境保護(hù)”、“雨——心語——人際關(guān)系”等非線性結(jié)構(gòu)，學(xué)生則能根據(jù)自己的興趣愛好，“思接千載”，“視通萬里”，運(yùn)用追憶、象形、推測、幻化等方式重組“雨”的有關(guān)知識(shí)，結(jié)合余光中的《聽聽那冷雨》的視聽畫面，拓展學(xué)生的視野，建構(gòu)出新穎的物象，創(chuàng)作出好的《雨》文。

三、提供資源，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)探究，培育學(xué)生的發(fā)散思維

“發(fā)現(xiàn)問題和系統(tǒng)闡述問題可能要比得到解答更為重要?！保◥垡蛩固梗爸R(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過程，學(xué)習(xí)者不是信息的被動(dòng)接受者，而應(yīng)該是知識(shí)獲得的主動(dòng)參與者。”（布魯納）建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)對學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)，在一定的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)者可以利用多種工具和信息資料來達(dá)到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)不同人對同一事物的不同理解?！鞍l(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)”理論也認(rèn)為，學(xué)生可以利用各種資料庫來自主學(xué)習(xí)，自我發(fā)現(xiàn)，自能探索，從不同角度了解事物的多維性?，F(xiàn)代教育技術(shù)的廣泛運(yùn)用，則為學(xué)生能動(dòng)發(fā)現(xiàn)信息、善于發(fā)散思維提供了廣闊的天地，為學(xué)生利用資源探究問題、通過意義建構(gòu)理解和解決問題創(chuàng)造了優(yōu)越的條件。

多媒體是信息時(shí)代的產(chǎn)物，其特點(diǎn)是教育信息儲(chǔ)存巨大，隨著科學(xué)的發(fā)展，遠(yuǎn)程教育、微課、翻轉(zhuǎn)課堂也日益普及，資源共享漸成趨勢。教師可充分利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)庫存強(qiáng)大的優(yōu)勢，或組織學(xué)生根據(jù)特定目標(biāo)上網(wǎng)瀏覽下載，發(fā)現(xiàn)問題并處理、表達(dá)和解決問題；或根據(jù)教學(xué)需要，自制CAI課件（或積件），建立教學(xué)信息、教學(xué)處理策略庫和工作平臺(tái)，把相關(guān)資料分門別類置于某一網(wǎng)站里，并以超級鏈接方式連接各網(wǎng)頁，構(gòu)筑包羅萬象的因特網(wǎng)大課堂，再把有關(guān)網(wǎng)址和目錄印發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生自我探究。如教《蘇幕遮》時(shí)，可利用計(jì)算機(jī)多媒體網(wǎng)絡(luò)教室，教師先建構(gòu)“沉香、鳥雀、初陽、宿雨、風(fēng)荷”網(wǎng)頁，輸入有關(guān)“沉香、鳥雀、初陽、宿雨、風(fēng)荷“的照片、名句及詩文等資料，督促學(xué)生按學(xué)習(xí)需要瀏覽相關(guān)信息，全面掌握對象的特征和作者的手法，進(jìn)而幫助學(xué)生據(jù)有關(guān)網(wǎng)址、目錄搜索相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)多種答案，學(xué)會(huì)寫出多角度多側(cè)面立體式的分析，從而解決問題。再如教《裝在套子里的人》時(shí)，針對文中主人公形象、作者態(tài)度觀點(diǎn)等是是非非問題，可以引導(dǎo)學(xué)生點(diǎn)擊資料庫中仁者見仁、智者見智的論辯文章，啟示學(xué)生找準(zhǔn)反彈琵琶、另辟蹊徑的獨(dú)特角度，最終形成突破常規(guī)的逆向思維。

四、人機(jī)交互，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑比較，發(fā)展學(xué)生的聚合思維和比較思維

“學(xué)貴在知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，疑者覺悟之機(jī)也?！保ā秾W(xué)記》）“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過比較來了解世界上一切的?！保跎晁够┙?gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用對知識(shí)意義的建構(gòu)起著關(guān)鍵性的作用，在交互過程中，學(xué)習(xí)者要相互激勵(lì)，主動(dòng)進(jìn)行思考、設(shè)計(jì)、猜測、分析、研究和歸納，以建構(gòu)新的意義。通常情況下，網(wǎng)絡(luò)提供的信息盡管豐富多采，但失于駁雜無序，學(xué)生建構(gòu)的新知也易于偏航，因此，充分發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)的交互性特點(diǎn)，幫助學(xué)生在“以一趨多”的發(fā)散思維之上，對眾多對象“以多趨一”定點(diǎn)聚焦，深入質(zhì)疑，把握規(guī)律，縱橫比較，求同索異，可有效地發(fā)展學(xué)生的聚合思維和比較思維。

多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)，具有靈活的“交互性”，可立即進(jìn)行檢測和反饋，有利于組織雙向教學(xué)。教師在設(shè)計(jì)微課課件時(shí)，可以采用提出適當(dāng)?shù)膯栴}請學(xué)習(xí)者研究思考，提供與之關(guān)聯(lián)的概念和有助于對問題深入了解的鏈接進(jìn)行相關(guān)連接，使學(xué)生的學(xué)習(xí)朝著有利于有意義的建構(gòu)方向發(fā)展。如教《孔雀東南飛》時(shí)，可指導(dǎo)學(xué)生點(diǎn)擊《雷雨》、《祝?！贰读主煊襁M(jìn)賈府》等課件，予以歸類，連續(xù)質(zhì)疑：為什么劉蘭芝焦仲卿相愛又分手？為什么周仆園對侍萍始亂之終棄之？為什么祥林嫂的再婚大權(quán)操在婆婆手里？為什么賈寶玉和林黛玉相愛卻又不能相守？學(xué)生將多個(gè)對象進(jìn)行聚合輻輳，朝某一方向深入思考，很快探索到事物內(nèi)蘊(yùn)，構(gòu)成了收斂思維。另外，利用計(jì)算機(jī)靈活的檢測、反饋、糾錯(cuò)系統(tǒng)，促使學(xué)生操作鍵盤和鼠標(biāo)，比較、篩選、甄別、綜合各種信息，反復(fù)交互，直至找到最佳答案。如上《阿房宮賦》時(shí)，可指導(dǎo)學(xué)生打開《過秦論》、《六國論》等課件，研究秦與六國成敗興衰的眾多信息，比較古今論者對此問題發(fā)表意見的角度和憑據(jù)，從而打開思維的閘門，點(diǎn)燃思維的火花，運(yùn)用邏輯規(guī)律，縮小解答范圍，得到合乎情理的結(jié)論。

五、意義建構(gòu)，組織學(xué)生協(xié)作交流，促進(jìn)學(xué)生的辯證思維

“討論猶如礪石，思想好比鋒刃，兩相砥礪將使思想鋒利?！保ㄅ喔┙?gòu)主義強(qiáng)調(diào)師生之間的相互交融，認(rèn)為學(xué)生必須超越自己的認(rèn)識(shí)，看到事物的不同側(cè)面，看到那些與自己不同的見解，而通過合作和討論，彼此了解，則可以彌補(bǔ)自己的不足，形成更加豐富、正確和全面的理解。美國現(xiàn)代科學(xué)史上有一“普林斯頓現(xiàn)象”，即許多科學(xué)家聚集一起，相互切磋，相互啟發(fā)，結(jié)果成就斐然，這實(shí)際上是心理學(xué)上的“共生效應(yīng)”。運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，組織學(xué)生進(jìn)行協(xié)作式學(xué)習(xí)，可使學(xué)生個(gè)體研究與群體智慧相結(jié)合，促成見解全面而穩(wěn)鍵的辯證思想。

運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，通過微課方式、單機(jī)方式、聯(lián)網(wǎng)方式，運(yùn)用人機(jī)對話、相互問答、小組研討等多種“說”的組合方式，建立學(xué)習(xí)主體，組織學(xué)生調(diào)出有關(guān)對象進(jìn)行閱讀、思考、討論，全面協(xié)作，相互交流，把自己的意見發(fā)表在論壇、聊天室上，從而批判地考察各種理論、觀點(diǎn)、信仰和假說，既共享集體智慧，又完善個(gè)人意見。如上《記念劉和珍君》時(shí)，針對劉和珍的犧牲是否值得的問題，組織學(xué)生分為“激進(jìn)派”和“保守派”，點(diǎn)擊資料，搜索論據(jù)，發(fā)表看法，或針鋒相對，討論對方觀點(diǎn)的正確與否，明是非，辯曲直，或相互協(xié)商，在網(wǎng)上擺出自己的觀點(diǎn)、論據(jù)、有關(guān)材料并對別人的觀點(diǎn)作實(shí)事求是的分析和評論。這樣，學(xué)生集思廣益，相互補(bǔ)充，相互啟發(fā)，在激烈的“思維對撞”中產(chǎn)生強(qiáng)大的“核反應(yīng)”，“山頂千門次第開”，“千樹萬樹梨花開”，從眾多不同的看法中避免了片面偏激，認(rèn)識(shí)到世界的復(fù)雜性和多面性，既培養(yǎng)了學(xué)生的政治素養(yǎng)，又提升了學(xué)生的語文素養(yǎng)。重新建構(gòu)了對當(dāng)前知識(shí)的新意義，發(fā)展了創(chuàng)新思維。

至此，我們可以說語文課堂不僅應(yīng)該是“體驗(yàn)的課堂、品位的課堂、與文本對話的課堂”，還應(yīng)該是啟動(dòng)思維、形象思維、發(fā)散思維、聚合思維、比較思維、創(chuàng)新思維的課堂，更應(yīng)該是充分利用現(xiàn)有的教學(xué)資源和先進(jìn)的教學(xué)手段，與“聽說讀寫”打交道的課堂，是一種實(shí)實(shí)在在的課堂。

（作者單位：安徽省安慶市石化第一中學(xué)）