崔孝斌

詩歌，是人類最真摯的聲音，是一種最能接近甚而走進人們心靈深處的文字，是文學(xué)的驕子?，F(xiàn)代詩，獨特的文學(xué)張力可以培養(yǎng)學(xué)生的想象力，充沛的情感可以陶冶學(xué)生的心靈，可以說它是培養(yǎng)中學(xué)生審美趣味、情感智力的“最好的媒介”?！缎抡n程標準》指出：要在閱讀中“提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣”。這就要求我們，在現(xiàn)代詩教學(xué)中要特別注重培養(yǎng)學(xué)生的讀詩興趣，提高學(xué)生的審美情趣，豐富學(xué)生的情感體驗，讓學(xué)生受到美的熏陶。然而，面對社會的浮躁和高考升學(xué)的壓力，我們有時了放棄美好的初衷，屈從世俗。課堂上輕視現(xiàn)代詩，平時少讀現(xiàn)代詩，訓(xùn)練不寫現(xiàn)代詩，高考作文也是除詩歌外體裁不限。教師缺乏教詩的熱情，學(xué)生也沒有學(xué)詩的興趣?，F(xiàn)代詩，這種本應(yīng)與學(xué)生心靈最親近的文學(xué)卻成了高中語文課堂教學(xué)的軟肋。

一、現(xiàn)代詩教學(xué)的種種現(xiàn)狀

1.教材選文的單薄縮小現(xiàn)代詩的空間

在現(xiàn)行高中語文的教材版本中，人教版、語文版、魯教版、滬教版、蘇教版，不管哪一種版本，相對于其它文學(xué)樣式來說，現(xiàn)代詩歌所占分量都是最小的。就人教版高中語文必修教材來說，僅有必修一第一單元選了幾篇現(xiàn)代詩，其中《沁園春·長沙》還是沿用舊詩詞形式。教材編選的范圍過于狹窄、數(shù)量極其有限，形式風(fēng)格較為單一，而絕大多數(shù)教師又只是被動地接受了教材的編選。自“五四運動”以來，我國詩壇涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的新詩人，他們創(chuàng)作出大量的現(xiàn)代詩。很多作品思想性和藝術(shù)性較高，非常值得欣賞和借鑒?？墒墙滩闹兴x的只是鳳毛麟角，根本無法滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需求，學(xué)生因為接觸的現(xiàn)代詩過少，自然難以提起學(xué)習(xí)的興趣。

2.主體的缺失扼殺了學(xué)生的詩情

在現(xiàn)代詩教學(xué)時，不少老師要么粗糙地照本宣科，要么簡單地讀讀背背，要么讓學(xué)生自學(xué)了事，要么隨意的肢解。講解沿襲著傳統(tǒng)的教學(xué)模式，獨霸課堂滿堂灌，大多像一個個屠夫，手拿宰刀，隨意揮霍。為了應(yīng)試，寧可花大量時間灌輸借景抒情、直抒胸臆、虛實結(jié)合等創(chuàng)作技法，也不愿帶領(lǐng)學(xué)生閱讀感悟。應(yīng)試技巧的傳授和僵死的機械背誦存在著審美的隔膜?，F(xiàn)代詩教學(xué)離不開分析，但不能止于分析，詩歌的學(xué)習(xí)更注重主體感悟，灌輸總是無能的。詩歌是用語言培育的生命，詩人和讀者要有心靈的碰撞，這樣對詩歌的主體感受才是真實的、具體的、感人的。我們的理解永遠代替不了學(xué)生的個性感悟。填鴨式的教學(xué)讓學(xué)生錯過了詩歌的絢麗多姿，也失掉了良好的教育。

3.浮躁的閱讀風(fēng)氣沖淡了讀詩的興趣

按理說，現(xiàn)代詩更符合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣及閱讀理解力，更容易讓高中生產(chǎn)生情感上的接近與共鳴。然而，浮躁的大環(huán)境造成人們閱讀生活的式微，人們很難靜下心來讀書。即使讀，也是傾向于“快餐式文化”。現(xiàn)代高中生閱讀淺薄，他們讀的大多是情節(jié)簡單的連環(huán)畫或虛幻飄渺的網(wǎng)絡(luò)小說。優(yōu)美的現(xiàn)代詩被本應(yīng)最愛讀的青少年拒之千里，這是何等的觸目驚心！平庸的閱讀風(fēng)氣直接導(dǎo)致中學(xué)生思想幼稚，情感粗糙。在浮躁之風(fēng)的熏染下，本應(yīng)詩意棲居的老師也丟失了讀詩的雅興，對現(xiàn)代詩的發(fā)展狀況、流派、特點等了解甚少，研讀現(xiàn)代詩作品的更是寥寥無幾。很難想象，一個不懂詩的教師怎么能感受詩的美呢，沒有讀詩的激情又哪敢希冀課堂的精彩，結(jié)果往往是老師稀里糊涂，學(xué)生一頭霧水，課堂枯燥無趣。

二、積極拓展中學(xué)的現(xiàn)代詩教學(xué)

1.整合課程資源，拓寬現(xiàn)代詩閱讀空間

中國是詩的國度，我們不缺少現(xiàn)代詩。就人教版高中語文教材來說，除了必修外，還有一本《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》。我們可在必修教材的基礎(chǔ)上，拓展空間，選擇更多的現(xiàn)代詩，除了搜集課外的現(xiàn)代詩外，最便捷的就是把必修課與選修課結(jié)合，在課程資源上保證足夠的量，為學(xué)生提供更廣泛的教學(xué)內(nèi)容，在這樣的前提下，引導(dǎo)學(xué)生自主選擇和確定現(xiàn)代詩的學(xué)習(xí)內(nèi)容。如：教學(xué)《大堰河，我的保姆》時，我以“摯情的呼喚——謳歌母愛”為主題，整合了江非的《媽媽》、李漢榮的《生日》、舒婷的《啊，母親》。學(xué)生從一定的深度和廣度來體驗人世間最美好的情感 ——母愛，了解謳歌母愛的不同角度，也觸動心理最柔軟的角落，打開情感的閘門，吐露心聲，體驗、傾訴最偉大的母愛。

2.借助任務(wù)分析，優(yōu)化教學(xué)方式

一篇現(xiàn)代詩就是一個復(fù)雜的系統(tǒng)。涉及語言、節(jié)奏、技巧、主旨、作者、背景、意象、意境等諸多要素。如果面面俱到，什么都教，勢必使教學(xué)陷入隨意和高耗低效的境地。課堂教學(xué)要有層次、有梯度、有取舍、有側(cè)重。教學(xué)現(xiàn)代詩時，我們可以借助任務(wù)分析，從學(xué)習(xí)結(jié)果的類型出發(fā)，設(shè)定教學(xué)目標，“以學(xué)定教”。重視對從學(xué)生的起點能力到教學(xué)目標之間的使能目標和支持性條件的分析，重視學(xué)生的起點水平分析，從而準確地分析學(xué)生的認知能力。課堂教學(xué)中，突出學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生主動學(xué)習(xí)的精神，挖掘?qū)W生的個性潛能，讓學(xué)生作為主體進行審美感知。正如易卜生所說，不僅作家在創(chuàng)作，而且往往讀者比詩人更像詩人，富有詩意的個性化對話，讓學(xué)生在積極的思維和情感活動中，有所感悟與思考，受到情感的熏陶。

3.詩歌學(xué)習(xí)活動化，營造濃厚的詩歌氛圍

作為老師，我們要做的就是拋開功利的教學(xué)心態(tài)，首先自己做一個有詩意的人，然后引領(lǐng)學(xué)生在詩的天空中翱翔。教學(xué)時，要充分體現(xiàn)語文綜合性學(xué)習(xí)的特點，提高學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩的熱情。以誦讀、朗讀為主要形式，展開廣泛的詩歌朗誦活動；以擴大閱讀面為目的，引導(dǎo)學(xué)生編選詩集摘抄本；以詩歌寫作實踐為目的，編輯校園或班級詩刊，出版?zhèn)€人詩集。例如：開展“每日推薦一詩”活動，由學(xué)生推薦自己最喜歡的現(xiàn)代詩。課前寫在教室黑板上，利用課前3分鐘，先誦讀，然后說說自己讀詩的感悟和推薦的理由；以五四、國慶等節(jié)日為契機，開展“現(xiàn)代詩朗誦會”等活動，鼓勵學(xué)生試著模仿課文中詩歌創(chuàng)作手法創(chuàng)作詩歌，積極參加校內(nèi)外組織的詩歌創(chuàng)作比賽。

現(xiàn)代詩是美的，它將人類崇高美好的感情推向了極致。高中生正處于敏感多思、愛詩的黃金時代。我們理應(yīng)拒絕對現(xiàn)代詩的冷漠，充分發(fā)揮現(xiàn)代詩教學(xué)的陶情養(yǎng)性和人文素養(yǎng)的審美與教化作用，讓冷寂的高中語文現(xiàn)代詩教學(xué)蘇醒。

【參考文獻】

[1] 王柏玲.《現(xiàn)代詩教學(xué)遭遇尷尬》，2008.6.

[2] 何更生、吳紅耘.《語文學(xué)習(xí)與教學(xué)設(shè)計》，上海教育出版社，2004.12.

[3] 何更生. 用任務(wù)分析理論看課文“教學(xué)什么”，《語文建設(shè)》，2008.3.

（作者單位：安徽省合肥市肥東縣第一中學(xué)）