孟令蓉

論毛澤東革命話語建構(gòu)的歷史資源及建構(gòu)邏輯
——以《毛澤東在七大的報告和講話集》為中心*

孟令蓉**

在中共七大的報告和講話中，毛澤東充分運用中國傳統(tǒng)文化、中國共產(chǎn)黨史、中國近現(xiàn)代史和俄國革命歷史等資源，作為中國共產(chǎn)黨革命話語建構(gòu)的文化基因、實踐基礎(chǔ)、歷史佐證和國際參照，借以增進革命話語的歷史支撐和厚重感，增強革命話語的歷史解釋力和認同度，幫助中國共產(chǎn)黨獲取革命話語主動權(quán)。毛澤東借助歷史資源建構(gòu)革命話語，實際凸顯了其一貫秉持的“古今中外”的歷史邏輯，對當代中國政治話語建構(gòu)具有啟迪意義。

毛澤東；革命話語；歷史資源；建構(gòu)邏輯；《毛澤東在七大的報告和講話集》

對馬克思主義者而言，“歷史就是我們的一切”①《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，1956年，第650頁。，既因它是“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)”②《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第66頁。，亦因其具有求真致用的價值功能。在中國共產(chǎn)黨歷史上，毛澤東尤為重視借助歷史學(xué)習、歷史繼承、歷史鏡鑒來推動歷史發(fā)展。當然，作為一名政治家，毛澤東是基于階級史觀、國家民族立場和“古今中外”分析方法，借助歷史來建構(gòu)中國共產(chǎn)黨的革命方略和政黨文化，從而發(fā)揮歷史的社會政治功能?！皻v史”也成為毛澤東建構(gòu)革命話語的重要依據(jù)、資源和支撐。

眾所周知，中共七大是“確立以毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想，規(guī)定了打敗日本侵略者、建立新中國的正確的政治路線”③《毛澤東在七大的報告和講話集》，北京：中央文獻出版社，1995年，出版說明第1頁。的重要會議，亦是毛澤東革命話語建構(gòu)的歷史性場域。在中共七大的報告和講話中，毛澤東頻繁引用中國傳統(tǒng)文化、中國共產(chǎn)黨史、中國近現(xiàn)代史和俄國革命歷史等歷史資源，作為建構(gòu)革命話語的文化基因、實踐基礎(chǔ)、歷史佐證和國際參照。從總體上看，此舉既有利于增強毛澤東革命話語的歷史厚重感、歷史解釋力和認同度，也切實幫助中國共產(chǎn)黨掌握了革命話語主導(dǎo)權(quán)。新時期建構(gòu)當代中國政治話語，仍需汲取歷史智慧、吸收歷史經(jīng)驗和獲得歷史認同。為此，本文擬從《毛澤東在七大的報告和講話集》文本分析出發(fā)，梳理毛澤東革命話語建構(gòu)的歷史資源，管窺個中革命性的話語內(nèi)容及其“古今中外”的建構(gòu)邏輯，以期鏡鑒當代中國政治話語建構(gòu)。

一、以中國傳統(tǒng)文化作為革命話語建構(gòu)的文化基因

對于中國傳統(tǒng)文化，毛澤東認為要“充分地批判地利用”④《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第225頁。，其旨趣“或者說明一個政治思想原則問題，或者闡述一個深刻的哲學(xué)道理，或者論證一個軍事策略思想，或者借鑒一個歷史經(jīng)驗”⑤逄先知：《毛澤東的讀書生活》，北京：三聯(lián)書店，2012年，第173頁。。簡言之，毛澤東是要利用中國傳統(tǒng)文化蘊含的政治智慧及其隱喻功能建構(gòu)革命話語，此點反映在中共七大上尤為典型。

借助中國傳統(tǒng)文化，揭示黨際沖突的本質(zhì)和制定斗爭策略。毛澤東在中共七大上引用中國傳統(tǒng)文化有兩個特點，一是“古籍新解”，二是“古為今用”，皆為“賦予新的含義，為現(xiàn)實斗爭服務(wù)”①同上，第167頁。同上，第143、22頁。。如在政治報告中，借用俗語“坐山觀虎斗”②《毛澤東在七大的報告和講話集》，第35頁?！吨袊伯a(chǎn)黨中央委員會關(guān)于共產(chǎn)國際執(zhí)委主席團提議解散共產(chǎn)國際的決定》，《解放日報》1943年5月27日。，揭露國民黨對日消極作戰(zhàn)、積極反共、“借力打力”的抗戰(zhàn)政策；為揭露“國民大會”的本質(zhì)，將國民黨的歷史邏輯喻為“搬起石頭砸自己的腳”，意指其抵制聯(lián)合政府、維持獨裁統(tǒng)治、準備內(nèi)戰(zhàn)理由，并最終背叛民主革命之本質(zhì)。③同上，第64頁。《毛澤東選集》第2卷，第533—534頁。在口頭政治報告中，借用林黛玉身上的“軟弱香”，諷喻自由資產(chǎn)階級的軟弱性，強調(diào)對其斗爭方針是又團結(jié)又斗爭，對其宣傳不要太過刺耳，因其“喜歡薛寶釵，不喜歡探春”④同上，第119—120頁。逄先知：《毛澤東的讀書生活》，第168、170、171頁。。在論及自衛(wèi)和反擊的關(guān)系時，借用老子的“不為天下先”、《左傳》中“退避三舍”的典故、《禮記》中“禮尚往來”的觀點，闡述中國共產(chǎn)黨應(yīng)堅持“站在自衛(wèi)的立場反擊國民黨的進攻”的斗爭策略。在結(jié)論報告中，毛澤東再次援引該內(nèi)容，以應(yīng)對中國出現(xiàn)的斯科比問題，并將中國共產(chǎn)黨“有理、有利、有節(jié)”的斗爭方針，形象地解釋為老子主義、晉文公主義和孔夫子主義。⑤同上，第195、129、195頁。《毛澤東在七大的報告和講話集》，第133頁。可見，如埃德加·斯諾所言，毛澤東是“一個精通中國舊學(xué)的有成就的學(xué)者”⑥［美］埃德加·斯諾：《西行漫記》，北京：三聯(lián)書店，1979年，第65—66頁。同上，第148、133頁。，使其能在中國革命語境中，通過對傳統(tǒng)文化“歷史的辯證法的發(fā)展”⑦《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第708頁。，借中國傳統(tǒng)“舊學(xué)”建構(gòu)革命“新言”。

借助中國傳統(tǒng)文化，揭露黨內(nèi)思想問題和協(xié)調(diào)黨內(nèi)關(guān)系。民主革命時期，中國傳統(tǒng)文化具有建構(gòu)“思想領(lǐng)導(dǎo)的威望”的作用，這是毛澤東在中共七大“充分發(fā)揮一個具有淵博學(xué)識（主要是指中國舊學(xué)）的知識分子的領(lǐng)導(dǎo)作用”⑧李澤厚：《中國現(xiàn)代思想史》，北京：三聯(lián)書店，2008年，第177頁。，建構(gòu)革命話語的立足點。一方面，借助中國傳統(tǒng)文化揭示黨內(nèi)思想問題，改造黨的作風。如使用歇后語“豬鼻子里插蔥——裝象”，諷喻黨內(nèi)讀書“偷、裝、吹”現(xiàn)象，強調(diào)黨的學(xué)風應(yīng)為“知之為知之，不知為不知，是知也”；用“心之官則思”鼓勵黨員干部多動腦筋、多想問題，以去掉盲目性和增添預(yù)見力；用“一人向隅，滿座為之不歡”，形象揭示審干錯誤帶來的消極影響；用“流水不腐，戶樞不蠹”、“知無不言，言無不盡”、“言者無罪，聞?wù)咦憬洹钡龋忉屌u和自我批評的優(yōu)良作風及其民主方法。⑨《毛澤東在七大的報告和講話集》，第156、172、205、215、94頁。另一方面，借助中國傳統(tǒng)文化協(xié)調(diào)黨內(nèi)關(guān)系，確立黨建政策和方針。如援引“韓荊州”歷史典故，強調(diào)知識分子應(yīng)與工農(nóng)兵結(jié)合；援引并改寫龔自珍的詩句為“我勸馬列重抖擻，不拘一格降人才”，提出尊重黨員個性有利于黨的進步和黨員積極性發(fā)揮。①同上，第167頁。同上，第143、22頁?？梢?，中國共產(chǎn)黨人是“最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者”，不僅善于把馬列主義與“中國革命實踐、中國歷史、中國文化相結(jié)合起來”②《毛澤東在七大的報告和講話集》，第35頁?！吨袊伯a(chǎn)黨中央委員會關(guān)于共產(chǎn)國際執(zhí)委主席團提議解散共產(chǎn)國際的決定》，《解放日報》1943年5月27日。，更善于借助中國傳統(tǒng)文化建構(gòu)黨建話語。

借助中國傳統(tǒng)文化，闡明黨的革命策略和明確黨的任務(wù)。毛澤東指出，學(xué)習和承繼從孔夫子到孫中山的“珍貴遺產(chǎn)”，對指導(dǎo)當前革命具有重要幫助。③同上，第64頁。《毛澤東選集》第2卷，第533—534頁。尤其是對其中“一切多少帶有民主性和革命性的東西”，對“在歷史上起過進步作用，具有革新思想和革命精神的人物”，都應(yīng)給予辯證利用。④同上，第119—120頁。逄先知：《毛澤東的讀書生活》，第168、170、171頁。在中共七大上，毛澤東就曾借助“梁山泊”歷史典故及其斗爭策略，來闡明黨的軍隊政策，借以強調(diào)全軍要“盡可能地擴大和黨外人士的合作”⑤同上，第195、129、195頁?！睹珴蓶|在七大的報告和講話集》，第133頁。；又借助評價周公旦、姜子牙、公孫勝、吳用、蕭讓等歷史人物，來闡明黨的知識分子政策，明確革命的勝利務(wù)必廣泛吸收廣大知識分子，只要“愿意革命并和我們合作的，就來者不拒”；⑥［美］埃德加·斯諾：《西行漫記》，北京：三聯(lián)書店，1979年，第65—66頁。同上，第148、133頁。三是援引“大鵬鳥”神話，來說明“由游擊戰(zhàn)為主逐漸轉(zhuǎn)變到以運動戰(zhàn)為主”的戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變政策；同時，還援引歇后語“聾子放爆竹——散了”，告誡全黨戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變不能急促，打不開堡壘就把隊伍分散；①同上，第134、137頁。同上，第7頁。四是多次援引歷史典故“愚公移山”，鼓舞全黨堅持斗爭，堅決打倒各種類型的反革命和反動派。②同上，第130頁。《毛澤東選集》第2卷，第521頁?？梢?，中國傳統(tǒng)文化對于毛澤東而言，“具有特別切實的借鑒、訓(xùn)誡與實踐性質(zhì)的”③姜義華：《毛澤東與中國傳統(tǒng)文化》，《復(fù)旦學(xué)報》社會科學(xué)版1989年第3期。逄先知主編：《毛澤東年譜（1893—1949）》中冊，北京：中央文獻出版社，2005年，第591頁。價值，實際構(gòu)成了毛澤東革命話語中獨具民族特色和文化性格的內(nèi)容。

對中國傳統(tǒng)文化，毛澤東意在“觀往跡制今宜者也，公理公例之求為急”④《毛澤東早期文稿》，長沙：湖南出版社，1990年，第22頁。轉(zhuǎn)引自郭思敏：《我眼中的毛澤東》，石家莊：河北人民出版社，1990年，第225頁。。中共七大毛澤東借助中國傳統(tǒng)歷史文化建構(gòu)革命話語，實屬于“馬克思主義中國化”之范疇，更為建構(gòu)指導(dǎo)中國革命之科學(xué)“公理”。中國傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化的結(jié)合點和生長點，既構(gòu)成了毛澤東革命話語的文化因子，也啟示當代中國政治話語建構(gòu)的歷史文化向度。

二、以中國共產(chǎn)黨史作為革命話語建構(gòu)的實踐基礎(chǔ)

毛澤東認為，指導(dǎo)一個偉大革命運動的政黨，要有革命理論，更要有歷史知識，否則不可能取勝。⑤《毛澤東選集》第2卷，第533頁。毛澤東：《在八大預(yù)備會議第二次全體會議上的講話》，《黨的文獻》1991年第3期。為此，務(wù)必要“用整個黨的發(fā)展過程做我們研究的對象，進行客觀的研究”⑥《毛澤東文集》第2卷，北京：人民出版社，1993年，第339頁。，借以總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，建構(gòu)中國革命依據(jù)和未來。中共七大上，毛澤東充分運用建黨24年歷史，實際建構(gòu)了中國革命的“重心”、“信心”和“決心”。

回顧黨的歷史進程，明確中國共產(chǎn)黨是引領(lǐng)中國革命的“重心”。在《實踐論》中，毛澤東提出：“正確地認識世界和改造世界的責任，已經(jīng)歷史地落在無產(chǎn)階級及其政黨的肩上?！雹摺睹珴蓶|選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第296頁。而且，歷史已經(jīng)證明，“領(lǐng)導(dǎo)中國民主主義革命和中國社會主義革命這樣兩個偉大的革命到達徹底的完成”，唯有中國共產(chǎn)黨能夠擔負。⑧《毛澤東選集》第2卷，第652頁。就其原因，毛澤東在中共七大上指出：中國共產(chǎn)黨經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭期間“三個英勇奮斗的歷史”，“積累了豐富的經(jīng)驗”，已成為“中國人民抗日救國的重心”、“中國人民解放的重心”和“中國人民打敗侵略者、建設(shè)新中國的重心”，而且“中國的重心不在任何別的方面”。⑨《毛澤東在七大的報告和講話集》第19頁。因為“自古以來，中國沒有一個集團，像共產(chǎn)黨一樣，不惜犧牲一切，犧牲多少人，干這樣的大事”①同上，第134、137頁。同上，第7頁。。事實上，中國共產(chǎn)黨關(guān)于兩次統(tǒng)一戰(zhàn)線的經(jīng)驗教訓(xùn)也同樣證明，中國共產(chǎn)黨作為“真正的積極的革命歷史主體”，在民族戰(zhàn)爭中所表現(xiàn)出的“高度的積極性”和“先鋒的模范的作用”，已經(jīng)成為引領(lǐng)中國革命的“重心”。②同上，第130頁?！睹珴蓶|選集》第2卷，第521頁。中共七大毛澤東之所以多次回顧黨的歷史和肯定黨的“重心”地位，不僅是為在第一個歷史決議基礎(chǔ)上，進一步“在觀念形態(tài)上再現(xiàn)二十四年的歷史”③姜義華：《毛澤東與中國傳統(tǒng)文化》，《復(fù)旦學(xué)報》社會科學(xué)版1989年第3期。逄先知主編：《毛澤東年譜（1893—1949）》中冊，北京：中央文獻出版社，2005年，第591頁。，更是為在中國政治話語體系和現(xiàn)實斗爭中，建構(gòu)中國革命領(lǐng)導(dǎo)“重心”的歷史依據(jù)。

總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗，堅定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的“信心”。毛澤東曾指出，“我是靠總結(jié)經(jīng)驗吃飯的”④《毛澤東早期文稿》，長沙：湖南出版社，1990年，第22頁。轉(zhuǎn)引自郭思敏：《我眼中的毛澤東》，石家莊：河北人民出版社，1990年，第225頁。，“我的那些文章，不經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭、土地革命和抗日戰(zhàn)爭，是不可能寫出來的，因為沒有經(jīng)驗”。⑤《毛澤東選集》第2卷，第533頁。毛澤東：《在八大預(yù)備會議第二次全體會議上的講話》，《黨的文獻》1991年第3期。長期以來，中國共產(chǎn)黨正是通過不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗，才逐漸增進獲取革命勝利的理論自信、實踐自信和道路自信。其實，早在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》和《關(guān)于黨的若干歷史問題的決議》中，毛澤東就對建黨18年和24年的歷史經(jīng)驗和革命規(guī)律進行了系統(tǒng)總結(jié)。至中共七大，毛澤東在政治報告中多次總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗，并回溯建黨以來的“三次偉大的斗爭”，借以揭示中國共產(chǎn)黨是“以全世界無產(chǎn)階級的最正確最革命的科學(xué)思想”①《毛澤東在七大的報告和講話集》，第91頁。中央文獻研究室《黨的文獻》、《文獻與研究》編輯部：《領(lǐng)袖人物談歷史文化·治國與讀史》，第29頁。為指導(dǎo)的，肯定中國共產(chǎn)黨是在推進馬列主義理論與中國革命具體實踐相結(jié)合的過程中，“使中國革命的面目為之一新，產(chǎn)生了新民主主義的整個歷史階段”，并造就了中國革命的“新面貌”和“新階段”，也在中國人民心中產(chǎn)生了“新作風”。②同上，第92頁?！睹珴蓶|文集》第8卷，第264頁。毛澤東認為，正是有了上述“新變化”，才“給了我們和中國人民這樣一種信心”，即有了中國共產(chǎn)黨的努力，有了中國共產(chǎn)黨人做中國人民的中流砥柱，中國的獨立和解放是可能的，中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化也是可能的。③同上，第96頁。《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第821頁?？梢哉f，經(jīng)由“像我們現(xiàn)在開七大這樣，對歷史經(jīng)驗進行了總結(jié)……因此我們有鞏固的信心”④同上，第243頁。同上，第798頁。，并堅定廣大人民對實現(xiàn)民族獨立、人民民主、國家富強“偉大政治任務(wù)”的信心。

剖析黨的歷史曲折，揭示中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的“決心”。恩格斯指出：“偉大的階級，正如偉大的民族一樣，無論從哪方面學(xué)習都不如從自己所犯錯誤的后果中學(xué)習來得快?！雹荨恶R克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，1972年，第285頁。毛澤東也認為，錯誤不是單純的恥辱，也是一種財產(chǎn)。⑥中央文獻研究室《黨的文獻》、《文獻與研究》編輯部：《領(lǐng)袖人物談歷史文化·治國與讀史》，北京：中央文獻出版社，2008年，第29頁。因此，要勇于從錯誤中汲取教訓(xùn)、凝聚革命力量和堅定革命決心。在中共七大期間，毛澤東歷數(shù)了黨的歷史上的曲折與錯誤，認為黨自成立以來，“嘗盡了艱難困苦”，既遭遇了“陳獨秀主義”的影響，也鬧過教條主義和經(jīng)驗主義的“別扭”，還在大革命中“被一巴掌打在地上”、在土地革命中“被攔腰一槍打在地上”。⑦《毛澤東在七大的報告和講話集》，第7、13、6頁。毛澤東認為，中國共產(chǎn)黨歷史上有一條重要教訓(xùn)，即是“鬧了糾紛，出了岔子，翻了筋斗”⑧同上，第161頁。，既給革命斗爭和黨的建設(shè)造成了重大損失，也使黨經(jīng)由了從發(fā)展到被打散，再發(fā)展到再被打散，最后發(fā)展到120多萬黨員的歷程?！板e誤往往是正確的先導(dǎo)”，毛澤東認為黨的歷史足以說明，我們的黨、人民群眾和國家是有生命力的，是任何政治壓迫和軍事打擊都不能摧毀。⑨同上，第242頁。因為中國共產(chǎn)黨善于總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，既懲前毖后而又治病救人，并在“反復(fù)地經(jīng)過正反兩方面的教育，經(jīng)過比較和對照”中“鍛煉得成熟起來”，然后贏得革命勝利的保證。①這也正是黨為什么能夠始終秉持團結(jié)一致和爭取勝利政治方針的原因所在。

如毛澤東所言，中國共產(chǎn)黨人“是歷史主義者……只有講歷史才能說服人”②同上，第92頁?！睹珴蓶|文集》第8卷，第264頁。。昨天的革命實踐就是今天的革命根據(jù)和出發(fā)點，通過對黨的歷史進程的梳理、歷史經(jīng)驗的總結(jié)和歷史曲折的剖析，毛澤東革命話語獲得了直接的歷史支撐，也明晰了中國革命的重心、決心和信心。新時期建構(gòu)當代中國政治話語，仍需借鑒黨的歷史資源和汲取黨的話語建構(gòu)經(jīng)驗。

三、以中國近現(xiàn)代史作為革命話語建構(gòu)的歷史佐證

作為“無產(chǎn)階級的革命的功利主義者”③同上，第96頁?！睹珴蓶|選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第821頁。，毛澤東鐘情于研究中國近現(xiàn)代史，一是基于中國革命斗爭的現(xiàn)實需要，二是基于中國近現(xiàn)代史之間的直接歷史演變關(guān)系。百年中國近現(xiàn)代歷史，既是20世紀中國革命的歷史基點和邏輯起點，也是中共七大期間毛澤東建構(gòu)革命話語的歷史佐證。

厘清百年斗爭失敗根源，建構(gòu)中國革命的核心話語內(nèi)容。在救亡與啟蒙、改良與革命的多維歷史實踐及思想運動中，總結(jié)百年來探索國家出路的經(jīng)驗教訓(xùn)，是毛澤東重視研究中國近代史的旨趣所在。百年近代史與中國革命現(xiàn)實及未來息息相關(guān)，而對此沒有經(jīng)由“部門的分析的研究”到“綜合的研究”過程，是無法科學(xué)把握中國革命規(guī)律的。④同上，第243頁。同上，第798頁。早在《中國革命與中國共產(chǎn)黨》一文中，毛澤東就總結(jié)了百年來中華民族斗爭的成敗史，為中國革命話語建構(gòu)作了鋪墊。在中共七大上，毛澤東將中國近百年來中國人民斗爭都遭到了失敗或挫折的原因歸結(jié)為“缺乏國際的和國內(nèi)的若干必要的條件”，其中關(guān)鍵是“以前沒有無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)”。①《毛澤東在七大的報告和講話集》，第24—25、2頁。同上，第26頁。因為“沒有共產(chǎn)黨，中國人民就沒有一個能夠代表他們利益的徹底的革命綱領(lǐng)，沒有一個正確的領(lǐng)導(dǎo)者毫不動搖地始終如一地領(lǐng)導(dǎo)他們進行斗爭”。②同上，第240頁。同上，第26、34頁。而在百年之后，中國“最大的變化是由舊民主主義革命轉(zhuǎn)到新民主主義革命”，其核心就在于“有了自己的政黨、口號和奮斗目標”。③同上，第2頁。同上，第29、31頁。特別是，在十月革命勝利以后，中國人民真正實現(xiàn)了在“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的革命”斗爭路線和綱領(lǐng)的指引下，開始“為新民主主義的中國而奮斗”。④同上，第105頁?？梢?，作為革命家和政治家，毛澤東對中國近代歷史的總結(jié)分析，表現(xiàn)了獨特的價值取向與政治理念，主要是為了從中國近代政治變革及其得失中尋求歷史資源和話語借鑒，借以建構(gòu)中國革命的主體、對象、目標、綱領(lǐng)等中國革命話語的核心內(nèi)容。

鏡鑒26年國民黨史，反思中國革命軌跡和發(fā)展規(guī)律。國共兩黨相伴而生、相隨而行，國民黨史對中國共產(chǎn)黨而言，具有重要的歷時性和即時性比較價值。由“彼”及“此”，鑒“往”知“來”，恰是毛澤東中共七大據(jù)以探索中國革命軌跡和規(guī)律的鏡鑒對象。毛澤東指出，國民黨“致力于國民革命”60年，中國共產(chǎn)黨尚不及其一半。為此，我們要認清形勢并敢于斗爭和爭取勝利，借以降低國民黨影響和提升共產(chǎn)黨影響。⑤同上，第117頁。毛澤東認為，國民黨史早已證明，帝國主義侵略和國內(nèi)政治力量壓迫，反而會造成革命隊伍壯大，對中國共產(chǎn)黨而言亦是如此。而涉及到國民黨的現(xiàn)實政策，毛澤東也給予了歷史的分析，認為國民黨“消極抗日、積極反共”的政策根源，實際可以追溯到1927年國民黨“破壞了國共兩黨的合作，破壞中國人民的團結(jié)”⑥同上，第28頁。。由此，中國出現(xiàn)了內(nèi)戰(zhàn)、獨裁和黑暗的中國代替團結(jié)、民主和光明的中國的局面，國民黨拋棄了孫中山的革命的三民主義，中國共產(chǎn)黨逐漸成為“革命三民主義的最忠誠最徹底的實現(xiàn)者”⑦同上，第56頁。。此外，毛澤東還認為國民黨的一黨專政破壞中華民族團結(jié)和國家經(jīng)濟建設(shè)，“國民黨當政以來的十八年歷史”清楚說明，不廢止國民黨一黨專政，就不可能建立“獨立、自由、民主和統(tǒng)一的中國，不可能發(fā)展工業(yè)”。⑧同上，第77頁?？梢哉f，毛澤東對國民黨史的省察，無不與中國革命和抗日戰(zhàn)爭的未來密切相關(guān)，借助其建構(gòu)革命話語，有助于中國共產(chǎn)黨獲取辛亥革命遺產(chǎn)的合法繼承權(quán)，亦有助于揭示中華民族解放和民主革命的根本方向和規(guī)律。

省察8年抗日戰(zhàn)爭經(jīng)驗，明晰中國革命的政治綱領(lǐng)。對比中國近代史和國民黨史，8年抗戰(zhàn)恍若昨日，以致于“對于中國八年抗戰(zhàn)的各項經(jīng)驗，也還沒有人作出全面的總結(jié)來”。⑨同上，第26頁。所以，毛澤東認為中共七大的重要任務(wù)之一，就是對此“作出適當?shù)目偨Y(jié)，借以教育人民，并為我黨決定政策的根據(jù)”①《毛澤東在七大的報告和講話集》，第24—25、2頁。同上，第26頁。。在中共七大上，毛澤東著力分析了“國民黨政府壓迫中國人民實行消極抗戰(zhàn)的路線和中國人民覺醒起來團結(jié)起來實行人民戰(zhàn)爭的路線”，并認為兩條路線沖突是“一切中國問題的關(guān)鍵所在”，解決之道就是堅持“人民的全面的戰(zhàn)爭”。②同上，第240頁。同上，第26、34頁。同時，毛澤東還認為“中國人民的抗日戰(zhàn)爭，是在曲折的道路上發(fā)展起來的”，為此要充分認識到兩個問題，一是“戰(zhàn)爭將是長期的，必然要遇到許多艱難困苦”，二是“由于中國人民的努力，最后的勝利必將歸于中國人民”。③同上，第2頁。同上，第29、31頁。由此，毛澤東強調(diào)為動員全國一切抗日力量，徹底消滅日本侵略者，建立獨立、自由、民主、統(tǒng)一和富強的新中國，“中國人民、中國共產(chǎn)黨和一切抗日民主黨派，迫切地需要一個互相同意的共同綱領(lǐng)”，也就是要在“建立一個以全國絕大多數(shù)人民為基礎(chǔ)而在工人階級領(lǐng)導(dǎo)之下的統(tǒng)一戰(zhàn)線的民主聯(lián)盟國家制度”的一般綱領(lǐng)指引下，“共同完成新民主主義國家的政治、經(jīng)濟和文化的各項建設(shè)”。①同上，第49、50、51頁?？梢姡泄财叽竺珴蓶|對抗日戰(zhàn)爭史實的總結(jié)，主要聚焦于國共兩黨抗日路線問題，他希望藉此建構(gòu)未來中國革命的政治綱領(lǐng)。這一點毛澤東日后頗為肯定，認為抗戰(zhàn)經(jīng)驗是新民主主義革命成功的關(guān)鍵，也是規(guī)劃中國實現(xiàn)工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化的信心所在。

中共七大期間毛澤東對中國近現(xiàn)代史的分析和運用，主要立足于時間上的中國歷史視角，本質(zhì)上是以服務(wù)現(xiàn)實革命斗爭為價值訴求的。中國近現(xiàn)代史是一部曲折的民族解放斗爭史，凝聚了中國人民的歷史智慧和斗爭經(jīng)驗，也帶來了歷史反思和教訓(xùn)，這些都是毛澤東革命話語構(gòu)建的重要參考。以史為證、繼往開來，是政治話語建構(gòu)的一般性要求和邏輯，毛澤東革命話語和當代中國政治話語建構(gòu)都應(yīng)如此。

四、以俄國革命歷史作為毛澤東革命話語建構(gòu)的國際參照

毛澤東指出，中國革命“要多多吸收外國的新鮮東西，不但要吸收他們的進步道理，而且要吸收他們的新鮮用語”。②《毛澤東選集》第3卷，第837頁。其中，至為重要的是吸收俄國革命話語，此緣于兩國相似的國情任務(wù)、十月革命的成功示范、密切的黨際聯(lián)系和共同的意識形態(tài)。中共七大毛澤東對俄國革命歷史的頻繁借用，正是出于為中國革命話語建構(gòu)提供國際參照的現(xiàn)實考量。

評價俄國的十月革命，揭示中國革命的發(fā)展方向。論及十月革命賦予中國革命的意義，斯大林認為它“在社會主義的西方和被奴役的東方之間架起了一座橋梁，建成了一條從西方無產(chǎn)者經(jīng)過俄國革命到東方被壓迫民族的新的反對世界帝國主義的革命戰(zhàn)線”③《斯大林全集》第4卷，北京：人民出版社，1956年，第149頁。。如何才能架起橋梁和建成戰(zhàn)線呢？在中共七大上，毛澤東概括其為“走俄國人的路”，并認定為“結(jié)論”。因為十月革命是幫助中國先進分子“用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具”④《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1470—1471頁。，并且作為“一戰(zhàn)”產(chǎn)生的積極后果，十月革命產(chǎn)生了新的“世界的面目和歷史的方向”，中國歷史也就此發(fā)生了根本轉(zhuǎn)向；何況，十月革命還推動著“一九一九年中國人民的精神面貌”煥然一新，并直接促成了中國共產(chǎn)黨建立。為此毛澤東強調(diào)，正是在“俄國十月革命以后，中國革命的性質(zhì)就起了變化，由舊民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命”。⑤《毛澤東在七大的報告和講話集》，第3、4、5、105頁?？梢哉f，十月革命勝利以后，中國革命已然成為世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分；十月革命的成功，既詮釋了馬克思主義的科學(xué)性，也說明了中國革命“師俄”之路的正當性。正如列寧所言：“這個偉大的日子離開我們愈遠，俄國無產(chǎn)階級革命的意義就愈明顯?！雹蕖读袑庍x集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第563頁。毛澤東在中共七大借此建構(gòu)革命話語，既是十月革命“意義”的詮釋和彰顯，也實際構(gòu)成了判定和建構(gòu)中國革命發(fā)展方向的重要歷史參照。

援引聯(lián)共（布）黨史，闡釋中國共產(chǎn)黨建黨規(guī)律。馬克思曾指出，巴黎公社雖然失敗，但“公社的原則是永存的”，并將在工人階級得到解放以前一再表現(xiàn)出來。⑦《馬克思恩格斯全集》第17卷，北京：人民出版社，1963年，第677頁。事實上，該“原則”確在之后聯(lián)共（布）領(lǐng)導(dǎo)的十月革命中“再現(xiàn)”。中國共產(chǎn)黨一貫強調(diào)要“懂得外國革命史”⑧《毛澤東選集》第3卷，第801頁。，特別是學(xué)習《聯(lián)共（布）黨史》，借以建構(gòu)革命的“原則”。其中，特別是“其作始也簡，其將畢也必巨”的建黨辯證法，是毛澤東從《聯(lián)共（布）黨史》中概括出來的核心“原則”。在中共七大上，毛澤東特別強調(diào)，《聯(lián)共（布）黨史》“開卷第一頁第一行說，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨是由馬克思主義的小組發(fā)展成為領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃聯(lián)邦的黨。我們也是由小組到建立黨，經(jīng)過根據(jù)地發(fā)展到全國”。⑨《毛澤東在七大的報告和講話集》，第6頁。也正是遵循上述“原則”，二十多年來的中國、世界和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨才發(fā)生翻天覆地的變化。因此，毛澤東認為立足于該“原則”而撰寫的《聯(lián)共（布）黨史》，記錄了“一個勝利的社會主義國家的歷史，是馬克思主義在俄國成功的歷史”①同上，第157頁。，是對中國革命“道路是曲折的，是按照螺旋形上升的”②《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第328頁。規(guī)律的詮釋。為此，在整個中共七大期間，毛澤東至少5次呼吁黨員干部學(xué)習《聯(lián)共（布）黨史》，既為認知國際革命的一般“原則”，更為科學(xué)認知和系統(tǒng)總結(jié)中共黨建科學(xué)規(guī)律。

梳理蘇中關(guān)系的史實，尋求俄國革命的話語支持。民主革命時期，中蘇兩黨之間是“親密的兄弟關(guān)系”、“意識形態(tài)一致的同志關(guān)系”、“利害相同的盟友關(guān)系”③楊奎松：《毛澤東與莫斯科的恩恩怨怨》，南昌：江西人民出版社，1999年，修訂版前言第2頁。。由此，在中國革命抑或革命話語建構(gòu)的過程中，學(xué)習十月革命經(jīng)驗、尋求聯(lián)共（布）話語支持、建構(gòu)對蘇積極話語態(tài)度，成為毛澤東建構(gòu)革命話語的題中之義。在中共七大上，毛澤東高度評價蘇聯(lián)是“第一個廢除不平等條約并和中國訂立平等新約的國家”，是“唯一援助中國解放戰(zhàn)爭的國家”，還是“第一個援助中國反對日本侵略者的國家”；而且，認為蘇聯(lián)的勝利“是世界人民的勝利，也是中國人民的勝利”，蘇聯(lián)不僅是“是中國人民最好的朋友”，實際上已經(jīng)是“全世界人民的領(lǐng)袖”。④《毛澤東在七大的報告和講話集》，第82、184、123、189頁。所以，中國共產(chǎn)黨未來“對外國主要聯(lián)合蘇聯(lián)”，因為我們既“相信蘇聯(lián)的力量”，也相信“國際無產(chǎn)階級（主要是蘇聯(lián)）也一定會援助我們”。⑤同上，第100、183、199頁。從上述話語的政治語義可見，中共七大期間毛澤東對蘇聯(lián)的評價是充滿“敬重和期望”⑥楊奎松：《毛澤東與莫斯科的恩恩怨怨》，第168頁。之情的，此舉既利于協(xié)調(diào)中蘇關(guān)系和獲取革命援助，也有助于贏得毛澤東革命話語的政治認同和國際支持。

民主革命時期，十月革命開創(chuàng)的革命歷史道路對中國革命而言，無疑具有理論指導(dǎo)、實踐參照、方法啟示作用等多維價值。中共七大期間，毛澤東借助俄國革命歷史資源建構(gòu)革命話語，有助于消解話語資源匱乏和建構(gòu)經(jīng)驗不足帶來的難題，亦有助于拓寬革命話語的歷史視域和國際認同，當代中國政治話語建構(gòu)也應(yīng)充分拓寬國際視野和借鑒域外資源。

五、結(jié) 語

綜上可見，毛澤東基于一個職業(yè)革命家的政治訴求讀史、論史、用史，并號召全黨“用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)”⑦《毛澤東選集》第2卷，第534頁。，根本目的是借歷史資源服務(wù)于中國革命。在中共七大上，毛澤東實際遵循了“古今中外”的歷史研究方法和話語建構(gòu)原則，立志于統(tǒng)一馬克思主義理論邏輯與中外革命歷史邏輯，并藉此建構(gòu)具有中國特色的革命話語體系。就其歷史價值和時代意義而言，此舉既有利于增進毛澤東革命話語的歷史厚度、歷史解釋力和歷史認同度，也有助于豐富中國化馬克思主義話語內(nèi)容，并幫助中國共產(chǎn)黨獲取革命話語權(quán)。同時，也為當代中國政治話語建構(gòu)過程中，增進時代政治話語歷史合法性、消解“告別革命”話語陷阱、轉(zhuǎn)化革命話語內(nèi)容和建構(gòu)經(jīng)驗，并最終成功建構(gòu)以改革為中心的“中國的第二次革命”話語體系提供了鏡鑒。

（責任編輯 欣 彥）

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1000－7660（2015）03－0036－07

*本文系2014年度國家社會科學(xué)基金青年項目（14CDJ005）、廣東省哲學(xué)社會科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年度青年項目（GD14YMK02）的階段性成果。

**作者簡介：孟令蓉，江蘇常州人，博士，（廣州510665）廣東技術(shù)師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師。