南枝花

《傳習(xí)錄》是明代哲學(xué)家“陽(yáng)明先生”王守仁的語(yǔ)錄和論學(xué)書(shū)信合集。“傳習(xí)”二字出自《論語(yǔ)》中的“傳不習(xí)乎”一語(yǔ)。此書(shū)包含了王陽(yáng)明的主要哲學(xué)思想，一直以來(lái)都是研究其思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料。即便不研究哲學(xué)，讀一讀智者之言會(huì)令人大為獲益。翻開(kāi)《傳習(xí)錄》，于字里行間處，你會(huì)看到一位四百多年前的智者站在當(dāng)時(shí)思想的巔峰，俯視愚鈍的眾生，以超拔的精神境界布澤于天下。

坦誠(chéng)而言，《傳習(xí)錄》并不好讀，因文字本身比較艱澀。雖版本眾多，無(wú)奈注釋都做得不盡如人意。其實(shí)這也可以理解，哲學(xué)著作本身就很難翻譯，很多哲學(xué)術(shù)語(yǔ)只可意會(huì)，硬要翻譯便折損了其表意的力度。然《傳習(xí)錄》又是好讀的，關(guān)鍵在于人心。此番解讀，不為研究，只為在單純地閱讀中達(dá)到一種與先賢的思想不期而遇的目的，往往卻有意外的收獲。

與陽(yáng)明先生在書(shū)中相遇是一種奇妙的體驗(yàn)。你會(huì)感覺(jué)到他步步緊逼，將一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題拋給你，不容倉(cāng)促而讀，必得緩緩釋卷，寂然疑慮，將于書(shū)中所得慢慢消化，然后再望著智者的背影匆匆趕上去。

心學(xué)，顧名思義，尤其強(qiáng)調(diào)心靈的力量。陽(yáng)明先生將人的主觀意識(shí)的力量看得無(wú)比強(qiáng)大，這對(duì)我們這些自小便接受了唯物主義教育的人來(lái)說(shuō)，要想理解，就必須將原有的觀念清除掉。因?yàn)橹挥袃?nèi)心空明了，才能容納更多的東西。在《傳習(xí)錄》中便有這么兩句話———

虛靈不昧，眾理具而萬(wàn)事出。心外無(wú)理，心外無(wú)事。

意思是，當(dāng)心達(dá)到“純是天理”“虛靈不昧”的狀態(tài)，也就是非常安寧、專(zhuān)一、虛靜的時(shí)候，就能體察、發(fā)現(xiàn)到各種事物的道理及規(guī)律，而萬(wàn)事也由此而生，因此得出了“心外無(wú)理，心外無(wú)事”的結(jié)論。

想達(dá)到這樣一種精神境界，我們必須先打敗一個(gè)敵人，那就是“自我”。它包括我們所有陳舊的、固定的、格式化的、刻板的思維、印象等知識(shí)結(jié)構(gòu)。當(dāng)你想創(chuàng)新的時(shí)候，這個(gè)“自我”總會(huì)跑出來(lái)?yè)v亂，告訴你那樣行不通，是錯(cuò)誤的。而陽(yáng)明先生的心學(xué)強(qiáng)調(diào)的是一種獨(dú)特的心靈模式，他要我們追求心靈的自由，排除雜念，完全沉浸、陶醉和專(zhuān)注于當(dāng)下的所做的事中，傾心用整個(gè)身心解決現(xiàn)在的問(wèn)題，而不是糾纏于“自我”的問(wèn)題。

這是多么振聾發(fā)聵的至理名言啊！人往往尋道，殊不知大道不言，大道自在，而世人諸多苦惱皆因不能使其心空明，雜念紛多，以致道不親近。在我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有那么多的創(chuàng)新活動(dòng)，都需要一種心靈高度寧?kù)o的狀態(tài)?？梢哉f(shuō)，在任何領(lǐng)域內(nèi)，要取得具有創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)，這種能夠忘記時(shí)空與自我、擺脫外界環(huán)境干擾的能力也是十分寶貴的。

這讓我想到臺(tái)灣作家林清玄的一篇散文《生命的接榫》。文中提到現(xiàn)代家具工匠對(duì)古代工匠的敬佩最主要的就是古代工匠的心境要比現(xiàn)代工匠的高超。古代工匠在工作時(shí)能夠進(jìn)入一種更為專(zhuān)注的對(duì)工藝的追求的狀態(tài)，所以才能做出那么多令現(xiàn)代人嘆為觀止的作品來(lái)。如果我們能進(jìn)入一種“喪失自我”的完全虛靜狀態(tài)，我們的身心會(huì)發(fā)生一些奇特的變化?，F(xiàn)代的腦科學(xué)、心理學(xué)及生理學(xué)認(rèn)為，人的潛意識(shí)里蘊(yùn)藏著巨大的潛能，但由于被各種消極心態(tài)、消極信息所形成的“自我”壓抑著，這些潛能在平時(shí)不能顯現(xiàn)。一旦到了某種特別的狀態(tài)，人的心理處于特定的狀態(tài)下，壓抑潛意識(shí)的消極因素解除了，內(nèi)在的無(wú)窮潛能便能激發(fā)出來(lái)。所以，在處理一個(gè)當(dāng)前問(wèn)題或做一件事時(shí)，最好的方式就是整個(gè)身心全部投入進(jìn)去，忘記“自我”，以全部的心力去探究其本質(zhì)，在問(wèn)題本身之中去發(fā)掘內(nèi)在聯(lián)系，這樣心性?xún)?nèi)在的巨大力量，將會(huì)幫助我們?cè)趩?wèn)題之中按照其固有規(guī)律找出答案。

在大家都看重物質(zhì)利益的社會(huì)中，人生價(jià)值往往被換算成金錢(qián)價(jià)值。為了追求物欲，為了感官上的刺激與享受，而忽略了認(rèn)識(shí)自我，忽略了開(kāi)發(fā)心靈智慧的享受。殊不知，心靈智慧的開(kāi)發(fā)，也有利于我們解決人生中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

在現(xiàn)實(shí)生活中，身陷困境之時(shí)，很多人會(huì)覺(jué)得這是上天對(duì)自己不公平，其實(shí)我們更應(yīng)該反躬自問(wèn)一下：我做每一件事時(shí)，是不是還牽掛著許多其他事情？我真正做到盡心盡力了嗎？我的心靈有沒(méi)有在自己所做的事業(yè)上？這就是陽(yáng)明先生所說(shuō)的“練心”了，看似最易，實(shí)則太難。因?yàn)槿耸嵌嘤膭?dòng)物，很容易為欲望所左右，王陽(yáng)明曰：“破山中賊易，破心中賊難”，正是此意啊。endprint