張寶祥

《墨子》：兼相愛(ài)，交相利。

“注釋”：不分親疏、遠(yuǎn)邇、貴賤、貧富，一視同仁地愛(ài)所有的人，互相幫助，互給共贏，同謀福利。

“解讀”：

墨子認(rèn)為社會(huì)難以和諧的根源就在于“不相愛(ài)”，即“國(guó)之與國(guó)之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也”。

如何從根本上做到“相愛(ài)”，那就需要“視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身”的心態(tài)，再加上“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人”的行為。如此“心行合一，相愛(ài)大同”才能最終形成“愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之”的美好和諧狀態(tài)。

愛(ài)，不是簡(jiǎn)單的一個(gè)字，有豐富的內(nèi)涵，更有著不同的層次。

第一層，生命之愛(ài)。曾幾何時(shí)，放縱的生活導(dǎo)致陰陽(yáng)失調(diào)，以至身心憔悴，而人生的漫長(zhǎng)之路何往？曾幾何時(shí)，忘我的工作導(dǎo)致積勞成疾，及至英年早逝，而家人的幸福之愿何繼？曾幾何時(shí)，失意的抑郁導(dǎo)致自暴自棄，甚至自殺求釋，而父母的哺育之恩何報(bào)？健康是一，失去了，全部歸零；生命是有，舍棄了，萬(wàn)物皆無(wú)。對(duì)于健康的珍視、對(duì)于生命的熱愛(ài)，這是我們?nèi)松罨镜呢?zé)任。

第二層，親近之愛(ài)。莫讓證書契約成了我們延續(xù)婚姻的最高保障，愛(ài)者無(wú)心，如何能夠長(zhǎng)久？莫讓強(qiáng)制立法成了我們回家看望的救命稻草，親者不見，如何能夠盡孝？莫讓物質(zhì)環(huán)境成了我們給予孩子的主要關(guān)愛(ài)，歷者不伴，如何能夠親密？莫讓利用價(jià)值成了我們交往朋友的深淺標(biāo)準(zhǔn)，交者不誠(chéng)，如何能夠傾心？莫讓競(jìng)爭(zhēng)攀比成了我們對(duì)待同事的核心觀念，合者不同，如何能夠共贏？對(duì)待這些親近之人，是否知道該如何去愛(ài)？

第三層，陌生之愛(ài)。面對(duì)受災(zāi)的人們，力所能及地去捐助；面對(duì)窮困的學(xué)生，充滿鼓勵(lì)地去資助；面對(duì)迷惑的疑者，積極主動(dòng)地去指引；面對(duì)服務(wù)的侍者，微笑和藹地去善待；面對(duì)摔倒的老人，毫不猶豫地去攙扶；面對(duì)殘障的乞者，沒(méi)有雜念地去施舍。事無(wú)大小，莫以善小而不為；心無(wú)輕重，勿以陌生而不愛(ài)。

第四層，國(guó)家之愛(ài)。當(dāng)北京申奧成功的時(shí)候，你是否為之歡呼雀躍？當(dāng)汶川經(jīng)歷劫難的時(shí)候，你是否為之痛徹垂淚？當(dāng)日本侵占釣魚島的時(shí)候，你是否為之憤慨難耐？當(dāng)美國(guó)節(jié)目揚(yáng)言滅華的時(shí)候，你是否為之動(dòng)容譴責(zé)？作為炎黃子孫的你，心底是否有與民族同喜同悲的國(guó)家之愛(ài)？

第五層，人類之愛(ài)。如伏羲、炎帝、黃帝般締造紀(jì)元的創(chuàng)始者，如孔子、老子、墨子般開悟智慧的思想家，如孫思邈、華佗、李時(shí)珍般防治疾病的醫(yī)學(xué)家，如張衡、李冰、祖沖之般推動(dòng)進(jìn)步的科學(xué)家，這些先哲大賢用畢生時(shí)間做出對(duì)人類各個(gè)領(lǐng)域的巨大貢獻(xiàn)。你自己是否有如此遠(yuǎn)大的理想，是否愿意讓你的孩子擁有這樣宏大的志向，去付出世間至高的人類之愛(ài)？

朋友，讓我們靜靜審視吧，自己的愛(ài)在哪個(gè)位置。endprint