楊春健

云南省保山市隆陽區(qū)河圖中學(xué)

中學(xué)語文課中的文學(xué)教育

楊春健

云南省保山市隆陽區(qū)河圖中學(xué)

本文主要從四方面對(duì)中學(xué)語文課中文學(xué)教育可以發(fā)揮應(yīng)有的、獨(dú)特的、甚至是不可替代的重要作用，闡述了自己的一些粗淺看法。對(duì)于中學(xué)生今后在學(xué)習(xí)和工作中發(fā)現(xiàn)、探究和解決問題，對(duì)于他們繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)都具有深遠(yuǎn)的意義。

文學(xué)教育；文學(xué)閱讀教學(xué)；積累性閱讀

語文教育家張志公“指導(dǎo)學(xué)生閱讀豐富的、優(yōu)秀的文學(xué)作品，獲得必要的文學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)和提高文學(xué)修養(yǎng)，同時(shí)寓思想教育于其中，培養(yǎng)遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，高尚的趣味情操，并寓智力開發(fā)的目標(biāo)于其中，培養(yǎng)活躍的邏輯思維能力和聯(lián)想、想像等思維能力以至創(chuàng)造思維的能力。”這段話，較好地論述了文學(xué)教育的工具性與人文性、思想性與審美性的關(guān)系，為中學(xué)文學(xué)教育確定了應(yīng)有的地位。

一、擺正文學(xué)教育在中學(xué)語文課中的位置

根據(jù)2001年6月國家教育部發(fā)布的 《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》規(guī)定的基礎(chǔ)教育總目標(biāo)，我們的教育應(yīng)致力于培養(yǎng)和諧發(fā)展的、具有全面素質(zhì)的社會(huì)主義建設(shè)人才，應(yīng)以“立人”為本。在人的文化素質(zhì)中，文學(xué)素養(yǎng)是十分重要的方面。如果在語文教育中排除了文學(xué)，語文就變成了枯燥乏味的單純的語言形式的“訓(xùn)練”，學(xué)生即使智力出眾，也缺乏靈魂，語文的工具性就淪為純粹技術(shù)主義的東西。對(duì)古今中外優(yōu)秀文學(xué)作品的內(nèi)容情意的興趣，也即對(duì)生活、對(duì)自然、對(duì)人生的好奇心，是打開青少年心靈世界的鑰匙，是語文學(xué)習(xí)內(nèi)在的，也是有效而長(zhǎng)遠(yuǎn)的動(dòng)機(jī)。

語文教育是母語教育，而母語教育的目的在于培養(yǎng)具有本民族行為方式和思想精神的人。作為本民族文化中的精華，民族文學(xué)是培養(yǎng)本民族優(yōu)秀人才的最好教材之一。漢語言文學(xué)的魅力，在文學(xué)作品中體現(xiàn)得最為充分。

一個(gè)人的個(gè)性的形成，人格的完善，離不開情感的熏陶，審美的訓(xùn)練。很難設(shè)想，一個(gè)心靈狹隘、情感枯竭的人，會(huì)是一個(gè)有健康個(gè)性和健全人格的人。個(gè)性、人格、情趣，這些人性的因素，與文學(xué)審美的關(guān)系至為密切。從某種意義上說，文學(xué)是一種理想的藝術(shù)，對(duì)真善美的不懈追求是文學(xué)的目的，故文學(xué)可以提升人、塑造人，凈化人的心靈。我們相信，在一種情感的氛圍、藝術(shù)的環(huán)境中，思想教育的目的也好，掌握工具的目的也好，開發(fā)智能也好都更易于實(shí)現(xiàn)。

二、重點(diǎn)應(yīng)放在探討文學(xué)閱讀教學(xué)理念上

閱讀教學(xué)是語文教育的重要組成部分，與文學(xué)教育的關(guān)系也最為密切。探討語文課中的文學(xué)教育，應(yīng)把重點(diǎn)放在探討文學(xué)閱讀教學(xué)理念上。

1.文學(xué)閱讀教學(xué)的主體是學(xué)生。

由于文學(xué)觀念的陳舊和僵化，現(xiàn)在語文閱讀教學(xué)中較普遍存在的狀況是教師講代替學(xué)生讀，學(xué)生不是一個(gè)獨(dú)立、自主、主動(dòng)的閱讀者，而是一個(gè)消極被動(dòng)、窮于應(yīng)付的接受者?，F(xiàn)代閱讀理論已將重心由作家——作品，轉(zhuǎn)向了作品——讀者，認(rèn)為閱讀活動(dòng)是由作家、作品、讀者共同構(gòu)成的“三R關(guān)系”的整體。作品的文學(xué)價(jià)值，是由讀者在閱讀過程中得以實(shí)現(xiàn)的。閱讀的過程，其實(shí)就是發(fā)現(xiàn)作品意義的過程。在閱讀教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)是閱讀行為的主體，應(yīng)該讓學(xué)生直接與作品進(jìn)行對(duì)話，讓學(xué)生獨(dú)立自主地進(jìn)行閱讀。這并不是說教師可以放棄指導(dǎo)的作用。而是說，教師讀，教師帶領(lǐng)學(xué)生讀，教師學(xué)生一起讀——總而言之，教師的一切教學(xué)行為都是為了學(xué)生閱讀的主體性充分得到發(fā)揮。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生用自己的情感、經(jīng)驗(yàn)、眼光、角度去體驗(yàn)作品；同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生努力更新知識(shí)，提高藝術(shù)修養(yǎng)，拓寬生活面，豐富人生體驗(yàn)，激發(fā)起學(xué)習(xí)語文的濃厚興趣。要重視學(xué)生在閱讀中的創(chuàng)造性思維活動(dòng)，這就要尊重學(xué)生新鮮的閱讀感受，尊重學(xué)生對(duì)作品的初始反應(yīng)，珍愛學(xué)生富有個(gè)性的理解；有意識(shí)地激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想、想像能力和發(fā)散性思維；要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，有對(duì)各種學(xué)說進(jìn)行批判、質(zhì)疑的精神。對(duì)作品的解讀，不要去追求惟一答案，文學(xué)是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的。

2.文學(xué)閱讀應(yīng)以整體把握為原則。

長(zhǎng)期以來，在科學(xué)主義和形而上學(xué)的影響下，語文教育強(qiáng)調(diào)知識(shí)領(lǐng)先，訓(xùn)練為主，產(chǎn)生了重理性輕感受，重分析輕綜合的傾向。然而，文學(xué)教育是以情感性、審美性、形象性為基本特征的，而這些特征都離不開整體性，否定了整體性，等于抽去了文學(xué)教育的靈魂。學(xué)生對(duì)作品的解讀具有整體性特點(diǎn)。從閱讀的對(duì)象看，學(xué)生面對(duì)的作品，是一個(gè)內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的整體，作品是以整體形象呈現(xiàn)給讀者的；從閱讀的動(dòng)力看，閱讀作品是一種全身心的投入，學(xué)生的情感與理智在閱讀過程中始終與作品融會(huì)交流，產(chǎn)生共鳴；從閱讀的基礎(chǔ)看，學(xué)生在閱讀必然會(huì)調(diào)動(dòng)自己的全部知識(shí)積累、人生經(jīng)驗(yàn)、思想認(rèn)識(shí)，這是主體整體的參與。而閱讀教學(xué)中流行的重分析、輕綜合的模式，恰恰離開了學(xué)生對(duì)藝術(shù)形象的整體感受，來進(jìn)行抽象的概括和分析，這似乎是在解讀文學(xué)作品，但不過是一種缺乏靈性的解讀。學(xué)生得到的只是支離破碎的一堆“瓦礫”，得不到對(duì)作品整體完美性的感悟。文學(xué)教育必須以整體把握課文的內(nèi)容（包括形象和情意）為前提，只有在整體把握的前提之下，才談得上讓學(xué)生來理清作者的思路，概括課文的要點(diǎn)，理解作者思想、觀點(diǎn)和感情，這些因素才顯得是有血有肉的，鮮活靈動(dòng)的。舍此，遑論其他。也就是說，作品解讀的基本思路，應(yīng)該是綜合——分析——綜合，前一個(gè)綜合是閱讀的出發(fā)點(diǎn)，后一個(gè)綜合是閱讀的歸宿，分析這一環(huán)節(jié)，則是考察作品的外形與內(nèi)實(shí)，總體與局部、表象與意蘊(yùn)、主觀與客觀是如何統(tǒng)一成為一個(gè)整體的。打一個(gè)比方來說，這樣的分析，不是用一把刀來進(jìn)行解剖，把整體切割成若干局部，而是用射線來對(duì)整體進(jìn)行“秀視”，了解整體是如何由局部構(gòu)成的。