郭建國

【摘要】人本化的語文教學(xué)是教育科學(xué)發(fā)展的必由之路，也是課程改革的核心理念。而處于教學(xué)一線的教育實(shí)踐者更是所有教育期待的執(zhí)行者，教師的理論水平和專業(yè)能力直接決定教育過程和教育目的的實(shí)效。

【關(guān)鍵詞】課堂教學(xué);人文性;理念

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

中學(xué)語文課程改革的核心就是“工具性與人文性的統(tǒng)一”，課程標(biāo)準(zhǔn)開宗明義指出：“現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識和開放的視野”。作為課改“憲法”，課程標(biāo)準(zhǔn)充分肯定了人文性教育是學(xué)生發(fā)展、培養(yǎng)現(xiàn)代公民的必修內(nèi)容，并在其指導(dǎo)下，語文教材逐漸褪去了革命和政治色彩，呈現(xiàn)出教育科學(xué)本該具有的邏輯性和真理性。而課堂教學(xué)作為踐行教育理念，實(shí)現(xiàn)教育目的的前沿陣地，是課程改革的核心環(huán)節(jié)和根本出路，語文教師如何基于課標(biāo)理念和教材資源進(jìn)行有益探索顯得尤為重要。

一、語文課程中人文教育的內(nèi)涵

第一，關(guān)于人文精神的理解。“人的現(xiàn)實(shí)存在是有血有肉有認(rèn)知意志和情感，活生生的存在，這是人文精神的出發(fā)點(diǎn)，也是促進(jìn)人類幸福、人性美好、社會和諧的基礎(chǔ)，更是人文精神哲學(xué)探討的終極目的和歸宿”，[1]這表明人文精神是人作為群居動物必須具備的一種自然屬性，延伸可理解為人文教育的目的就是把生物人培養(yǎng)為會生活的社會人。“愛同類”在動物界能夠達(dá)成共識，這說明愛不僅僅是美德，更是一種群居的技能，正如儒家所言：“己所不欲，勿施于人”。季羨林認(rèn)為人文精神和道德有密切關(guān)系，人生來要學(xué)會處理三種關(guān)系：天人關(guān)系、人人關(guān)系和自我關(guān)系。總之，人文精神是人類生存必須具備的精神基礎(chǔ)。如果探究人文精神的起源和發(fā)展，普羅泰戈拉和笛卡爾的言論震耳發(fā)聵，“人是萬物的尺度”“我思，故我在”等都強(qiáng)調(diào)自由和理性是人的基本屬性。它倡導(dǎo)重視人類文化的積累，尊重人自身的價值，它追求真善美，重視人的自由和全面發(fā)展，它強(qiáng)調(diào)通過人的主觀能動性推動社會的進(jìn)步?！叭宋木竦谋举|(zhì)在于對自由的追求，體現(xiàn)了對人是目的和人的全面發(fā)展的終極關(guān)懷……從而努力做到自立、自主、自強(qiáng)”。[2]

第二，關(guān)于人文教育的認(rèn)識?；谥袊逃膶?shí)際情況，人文教育的理念與人文精神不盡一致，國情和時代賦予語文課程中的人文教育有特殊的內(nèi)涵?！案咧姓Z文課程的人文性內(nèi)涵是非常豐富的，它側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，涉及情感態(tài)度、思想修養(yǎng)、心理品質(zhì)等各方面，這正是新世界對語文教育的要求?！盵3]一般說來，中學(xué)語文課程中的人文屬性應(yīng)當(dāng)包括以下幾點(diǎn)：首先，掌握語言并學(xué)會準(zhǔn)確表達(dá)和正確交流。這里體現(xiàn)出工具性也是人文性的學(xué)科特點(diǎn)，這是因?yàn)槿耸俏ㄒ徽莆照Z言這種工具的動物，語言與科學(xué)不同，它本身不屬于工具，而是人的屬性。卡西爾說人是一種符號動物，人之所以為人的根本特征就在于人能夠利用符號來表證世界，創(chuàng)造文化。其次，關(guān)于人生的理解，培養(yǎng)生活的情趣和積極的人生態(tài)度。任何人生都需要理由，羅素的理由是“對愛情的渴望，對知識的追求，以及對人類苦難不可遏制的同情?！碧├账拐f：“別人活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著”，這是一位哲人對科學(xué)的投入。人存在的理由或基于使命，或基于信仰，或基于興趣和對理想的執(zhí)著，或基于生活本身付諸的享受，缺失理念支撐的生命是極其脆弱的。由此看來，培養(yǎng)積極的人生態(tài)度的需要基于對生活的體驗(yàn)，老師應(yīng)當(dāng)通過自己的閱歷和教學(xué)資源對學(xué)生予以生活的啟蒙。再次，對健全人格發(fā)展的追求。哈佛大學(xué)的第一教育目標(biāo)就是成為一個好人。視人格發(fā)展為教育的最高目的或終極目的，應(yīng)當(dāng)直接針對現(xiàn)代人的片面發(fā)展和人格殘缺的現(xiàn)狀。這里的人格主要指的是品德修養(yǎng)、為人態(tài)度以及溫和理性的行為方式。

二、課堂教學(xué)與人文教育的銜接

語文課程依據(jù)國家的教育方針和課程自身的性質(zhì)確定其目的、功能和任務(wù)。對語文課程及其性質(zhì)的認(rèn)識在很大程度上決定了教師對教材分析的取向、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)原則的使用以及最終的教學(xué)質(zhì)量。課堂教學(xué)過程與課程人文性的有效銜接表現(xiàn)在兩個方 面：授課方式的人本性與學(xué)習(xí)內(nèi)容的人文性。

第一，對于語文課程人文性的認(rèn)識。語文老師多從具體課文內(nèi)容所具有的思想情感來說明。語文課程的人文性主要指課文內(nèi)容具有人文性，通過學(xué)習(xí)課文讓孩子具有一定的人文精神。課文的內(nèi)容很優(yōu)美，這些文章給我們很多很好的影響和享受，在教學(xué)過程中，在深入挖掘課文內(nèi)容的時候覺得課文內(nèi)容特別豐富，有挖掘不完的深度，不要說學(xué)生，就是自己也深受啟發(fā)，人文性是指課文內(nèi)容所承載的歷史文化道德、民族價值觀念等;現(xiàn)代社會所需要的現(xiàn)代價值觀道德理念;學(xué)生發(fā)展所需要的精神食糧和精神支柱。

第二，倡導(dǎo)以學(xué)生發(fā)展為本的教學(xué)模式。近年來各種注重學(xué)習(xí)過程，有效達(dá)成三維目標(biāo)的新型課堂教學(xué)模式日漸成熟，如趙亞夫教授所言：“教育服務(wù)人生”，教學(xué)過程也是服務(wù)人生的體現(xiàn)。在高中語文教學(xué)中，教師可以充分利用文本資源并對其進(jìn)行開發(fā)，將文本中所反映的生活場景、生活形式、生活感想等用各種形式在課內(nèi)外再現(xiàn)出來，用自己的理解去感受作者為我們描述的生活百態(tài)，體悟風(fēng)格各異的人文盛宴。我們可以對文本進(jìn)行改編重組、虛擬假設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

總之，課程標(biāo)準(zhǔn)里的人文理念只有在課堂教學(xué)中才能實(shí)施，這對中學(xué)語文教師提出更高要求。有效達(dá)成人文性教學(xué)的前提有二：充分理解語文課程里人文精神的含義;不斷探索以學(xué)生為本，注重學(xué)習(xí)過程的教學(xué)模式。

參考文獻(xiàn)

[1]許蘇民.人文精神[J].社會科學(xué)動態(tài)，2000（10）.

[2]陳軍科.當(dāng)代社會發(fā)展：人的解放和文化自覺[D].北京：中央黨校研究生院，2001.

[3]趙厚玉.語文教育學(xué)的現(xiàn)代闡釋[M].北京：中央編譯出版社，2003.

（編輯：龍賢東）