鄭麗萍+豐偉麗

摘 要：文章經(jīng)過對布藝、布藝旅游紀(jì)念品的簡介，重點講述了旅游紀(jì)念品的特點以及對布藝文化的傳承。布藝旅游紀(jì)念品是民俗文化凝聚的物質(zhì)形態(tài)，也使民俗文化大放異彩，更繁榮了旅游事業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：布藝；旅游紀(jì)念品；傳承

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中圖分類號：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號：1008-2832（2014）06-0114-03

Introduction to the Heritage of Tourist Souvenirs from Fabric Culture

ZHENG Li-ping， FENG Wei-li

School of art， Tianjin University of Technology， Tianjin 300384， China

Abstract ：The article focuses on the characteristics of souvenirs and the heritage of fabric culture by introducing the cloth and cloth souvenir briefly. Fabric souvenirs are the material forms of the cohesion of folk culture， they made folk culture more magnificent as well as the prosperous development of the tourism industry.

Key words ：cloth art； souvenirs； inheritance

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傳承就是承繼前人的文化成果，并在傳承過程中注入新鮮經(jīng)驗的過程。布旅游紀(jì)念品是一種具體的物質(zhì)形態(tài)，它的文化傳承是通過產(chǎn)品的具體形態(tài)來實現(xiàn)。

傳統(tǒng)布藝主要指通過布貼藝術(shù)，刺繡，布拼，編織，玩偶，鑲綴，填的手工制作方法制成的工藝品，在某種意義上來說也是指傳統(tǒng)“軟雕塑”，造型多樣、風(fēng)格多變、色調(diào)艷麗淳樸的“布藝軟雕塑”一直以來就是中國民間文化的傳奇。

一、布藝的分類

（一）服裝

自古以來，布的最大作用就是用于遮體，服飾是布的最大市場。大江南北的人們都重視生育，大人們在一針一線中傳達(dá)著濃濃愛意，花鞋、花衣、花帽、花肚兜、花圍涎都是最常見的兒童服裝。除縫制外還有線穗等裝飾品做點綴。中國是少數(shù)民族最多的國家，民族服飾顯然是一種大學(xué)問，在民族大統(tǒng)一的社會背景下，各民族保留著自己的服飾特色、民俗風(fēng)情，顯然，民族服飾早已經(jīng)成了一門大學(xué)問。

（二）配飾

配飾主要起裝飾點綴作用，愛美之心人皆有之，配飾一直有著很大的市場。配飾分兩種，分別是擺件和掛件，以掛件居多。擺件，是以剪貼、刺繡等手法制成外形，內(nèi)填棉花等物品的各種立體、半立體造型的布藝制品。掛件配飾居多，像荷包，掛包，耳環(huán)，項鏈，頭飾等是常見的掛飾品。

（三）玩具

布玩具是在自給自足農(nóng)業(yè)社會的基礎(chǔ)上產(chǎn)出的。棉、麻、綢、緞、絲、絹、絨布是常見的布料，布玩具質(zhì)樸、廉價，并有鮮明的地域特征，如盛產(chǎn)藍(lán)印花布的江浙，他的布玩具就以藍(lán)印花元素為主，體現(xiàn)出質(zhì)樸的鄉(xiāng)土民俗特征。布雖然易臟，但是易回收、無污染，這種取材觀念，與當(dāng)代“綠色設(shè)計”提倡環(huán)保的理念不謀而合。玩具的基本作用就是供孩子玩耍，但是還承載著豐富的精神內(nèi)容，有的布玩具蘊(yùn)含吉祥寓意，有的有驅(qū)邪、納福功能，有的布玩具寓教于樂。

布藝作品輕巧實用，是各民族文化的凝聚，呈現(xiàn)出各族人民的民俗風(fēng)情，是各民族農(nóng)耕風(fēng)貌生活的真實寫照，具有典型的東方特色。由于受到西方文化的影響，現(xiàn)代的布藝作品越來越多元化，但是民間布藝有著極大的商業(yè)潛力，為了適應(yīng)現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，傳統(tǒng)布藝的商業(yè)化是不可避免的。旅游紀(jì)念品是民俗文化傳播的重要載體。近幾年來旅游事業(yè)蓬勃發(fā)展，開發(fā)具有本土特色的旅游紀(jì)念品勢在必行，一方面有助于旅游受眾有美好的回憶，另一方面也有助于中國民俗文化的傳播。好的旅游產(chǎn)品能很好地傳達(dá)旅游者所需要的信息，帶動消費(fèi)。旅游紀(jì)念品的設(shè)計并不是對民俗文化的簡單再現(xiàn)，設(shè)計者首先應(yīng)深入了解各種民俗文化的精髓然后再考慮現(xiàn)代消費(fèi)者對旅游產(chǎn)品的審美需求。在具體設(shè)計的過程中，布藝旅游紀(jì)念品就抓住民俗文化的某一點特征進(jìn)行放大和創(chuàng)新。

二、布藝旅游紀(jì)念品的種類

布藝旅游紀(jì)念品從制作工藝上來說大致可以分為純手工、半手工、機(jī)械制作三類；從用途方面來分又分為裝飾性的、實用性的、觀賞性的三類。裝飾性布藝旅游紀(jì)念品有布耳環(huán)，布戒指，布項鏈（圖1）、布手鏈、鑰匙鏈之類的，在現(xiàn)代這樣一個物質(zhì)化的社會中，金銀珠寶鉆石早已經(jīng)充斥著整個現(xiàn)代化商場，但是布藝在奢飾品中的應(yīng)用卻增添了一筆靚麗的色彩，布藝的融入不僅不失高雅，還為奢飾品增添了一份新的情趣。實用性的布藝旅游紀(jì)念品也很難一一贅述，像布錢包、布挎包、服裝、鞋帽、香包……這些我們常見的旅游紀(jì)念品之所以選擇布來做材料是因為在布的上面我們可以刺繡、染色、裁剪、縫紉、拼接，布藝能很好的把當(dāng)?shù)氐拿袼讗酆煤偷赜蝻L(fēng)情體現(xiàn)出來。觀賞性和紀(jì)念性的旅游紀(jì)念品也琳瑯滿目，旅游的目的就是為了身心的放松或者增長自己的見識，一覽大江南北的風(fēng)情，這樣一來紀(jì)念性的旅游紀(jì)念品就充分發(fā)揮了作用，像泰國布藝大象（圖2）、新疆軟雕塑（圖3）。

三、布藝旅游紀(jì)念品的特點

（一）紀(jì)念性

旅游紀(jì)念品是旅游地民俗特征的凝聚，他的紀(jì)念性特征是毋庸置疑的，他以自己特有的造型語言符號組合向人們傳遞著各種信息，旅游紀(jì)念品的流通已經(jīng)成為一種文化的傳播方式。好的旅游紀(jì)念品所體現(xiàn)出來的民俗文化會使我們很容易認(rèn)出他的產(chǎn)地、工藝及寓意。譬如，云南布藝旅游紀(jì)念品，他有著突出的地域文化特征，勤勞智慧的撒尼婦女，不管是她們愛美的天性還是精美的縫制藝術(shù)，制作了備受海內(nèi)外游客歡迎的撒尼掛包（圖4），撒尼掛包是一種生活用具又是一件精美的民族民間工藝品。掛包的圖案及挑花技巧，具有濃郁的民族特點和地方色彩。endprint

（二）時尚性

旅游紀(jì)念品是文化的凝聚，但并不是文化的堆砌，他是一種現(xiàn)代的藝術(shù)語言，并體現(xiàn)過去的故事。布藝的最大范圍是應(yīng)用與服裝行業(yè)，但服裝一直又走在時尚的前言，顯然旅游紀(jì)念品對時尚性的要求不言而喻。雖然讓旅游紀(jì)念品也跟上時尚的步伐有些許困難，但是時尚性的旅游紀(jì)念品也可以督促我們不斷地推陳出新，隨時給傳統(tǒng)民俗文化注入新鮮血液。尤其是布藝在旅游紀(jì)念品首飾設(shè)計中的應(yīng)用，首飾行業(yè)本來就屬于時尚群體，目前人們已經(jīng)作出了努力（圖5，云南布藝首飾）。

（三）體現(xiàn)文化內(nèi)涵

設(shè)計是富有生命力的，旅游紀(jì)念品的實質(zhì)是一種文化設(shè)計，是一種文化精神在藝術(shù)形態(tài)中體現(xiàn)的過程，它必須是經(jīng)過設(shè)計師深入理解地域文化后，才能創(chuàng)造出來的精神形態(tài)，而布藝也是一種文化的代表，從布藝成品的質(zhì)地、色彩、造型我們就可以判斷他的出處，旅游紀(jì)念品和布藝一樣都與地域文化內(nèi)涵相系，把地域性特色文化元素融入到工藝品中去，發(fā)揚(yáng)與繼承我國各地區(qū)地域性特色文化。

（四）便攜性

布柔軟、輕巧，布藝旅游紀(jì)念品可伸縮性強(qiáng)，便于攜帶而旅游受眾一般都是南來北往的流動人口，人們?yōu)榱朔奖阕匀粫x擇那些容易攜帶便于存放的旅游紀(jì)念品，所以便攜性是布藝旅游紀(jì)念品的基本屬性。

四、布藝旅游紀(jì)念品中對布藝文化的傳承

旅游紀(jì)念品設(shè)計在實現(xiàn)文化傳承的過程中必須借助于文化符號的表達(dá)來實現(xiàn)。傳承過程就是設(shè)計師通過什么方法把不同地方的民俗風(fēng)情產(chǎn)品由具體的物質(zhì)形態(tài)表達(dá)出來，使用者接受信息并解讀其含義的過程。各個地區(qū)人情風(fēng)貌不同，布藝旅游紀(jì)念品也就有了地域性的差異，小至一個景區(qū)，大致一個國家，因此設(shè)計繼承的文化內(nèi)涵必定是當(dāng)?shù)刈钣写硇缘?、有深厚歷史積淀的文化。

具有當(dāng)?shù)孛袼滋厣牟荚谑袌錾系纳虡I(yè)空間是有限的，但是旅游紀(jì)念品的應(yīng)用一定程度上擴(kuò)大了布的應(yīng)用范圍，實現(xiàn)了布的使用價值，并使布藝文化得到了傳承； 布藝制品的主要功能是為了展示當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣?，旅游紀(jì)念品的應(yīng)用給布藝文化的展示提供了一個平臺，并能很好的展示當(dāng)?shù)氐奶厣?；隨著工業(yè)社會的發(fā)展，傳統(tǒng)上的工藝制法漸漸逝去，取而代之的是大批量的機(jī)械化生產(chǎn)，而一大部分旅游紀(jì)念品是屬于小批量生產(chǎn)的，很多當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)者雇傭閑置勞動力用縫、鑲、綴的傳統(tǒng)制作方法制作而成，不知不覺中把傳統(tǒng)的工藝制作手法傳承了下來；旅游紀(jì)念品最重要的功能是認(rèn)知和審美，認(rèn)知和審美的過程就會發(fā)生文化的交流與傳承，有的旅游紀(jì)念品會利用當(dāng)?shù)刈钣忻木包c為造型，有的是利用當(dāng)?shù)刈钣刑厣纳蚀钆錇樵O(shè)計色彩，有的是利用當(dāng)?shù)刈钪牟剂腺|(zhì)地為設(shè)計的一部分，其實好的旅游紀(jì)念品發(fā)揮著傳達(dá)信息的符號作用，來表征某種含義；人們追求美好未來的愿望從未停止，傳統(tǒng)布藝的制作就融入了吉祥寓意，布藝旅游紀(jì)念品把這種美好的寓意融入造型設(shè)計傳承了下來（圖6，杭州西湖荷包）；雖然布藝制品大多出身于低下層民眾之手，但是民族風(fēng)大氣、時尚、雅而不俗的非凡氣質(zhì)一直受到現(xiàn)代人的追捧，民俗旅游業(yè)的發(fā)展，為人們見識到各地的民俗文化特色提供了機(jī)會， 布藝旅游紀(jì)念品是穿著布藝外衣的時尚者，低碳環(huán)保不失高雅。

另一個體現(xiàn)中國布藝文化博大精深且在旅游紀(jì)念品中被大量應(yīng)用的就是刺繡，刺繡是集剪紙、繪畫于一體用夸張變形的手法和精致的刺繡技藝來傳達(dá)華夏民族五千年的歷史，刺繡工藝品不僅具有物質(zhì)的實用價值，而且成為滿足精神需要的民俗文化的形象載體。刺繡并不是傳統(tǒng)的代名詞，簡單時尚的刺繡風(fēng)作品在現(xiàn)在時裝界大有存在，甚至還會出現(xiàn)來自異域風(fēng)情的精美可愛風(fēng)格刺繡作品。蘇州刺繡針法細(xì)膩活潑，色彩典雅，有兩千多年的歷史，是我國著名的手工藝品，“上有天堂，下有蘇杭”的蘇州也是旅游勝地，于是刺繡與旅游紀(jì)念品相結(jié)合來表現(xiàn)當(dāng)?shù)孛袼孜幕窃诤线m不過了，各種刺繡工藝品吸引了大量的國內(nèi)外游客（圖7，蘇州開口笑小錢包）。

結(jié)語

布藝旅游紀(jì)念品的設(shè)計蘊(yùn)藏極為豐富的文化底蘊(yùn)與民族氣息，既要展現(xiàn)當(dāng)?shù)刈匀惶卣?、歷史特征、民俗特征和文化特征，又要與時俱進(jìn)。布藝旅游紀(jì)念品更高層次的追求精神功能，強(qiáng)調(diào)挖掘地方要素的獨特性，地域性特色文化在產(chǎn)品中的體現(xiàn)極為重要，只有符合旅游者感知期望，最終才能達(dá)到市場繁榮和文化傳承的結(jié)果。布藝一直以來就是一種神奇的裝飾手法，自古以來就被人們親睞，他不僅在旅游紀(jì)念品設(shè)計中大放光彩，而且在現(xiàn)代社會的家居裝飾和商業(yè)空間設(shè)計中也毫不遜色。endprint