高職康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)隱性課程建設(shè)現(xiàn)狀及展望

黃曉燕

摘要：加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè),走內(nèi)涵式發(fā)展之路是高等職業(yè)院校實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必由之路，而加強(qiáng)隱性課程建設(shè)是職業(yè)學(xué)校促進(jìn)內(nèi)涵發(fā)展的重要手段之一?？祻?fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)是一門(mén)年輕的新興專(zhuān)業(yè)，隱性課程建設(shè)尚處于起步階段或僅停留在構(gòu)思階段，要結(jié)合校園文化建設(shè)和專(zhuān)業(yè)教育特點(diǎn)，整合現(xiàn)有資源，從五個(gè)層面構(gòu)建完善的隱性課程體系，以促進(jìn)學(xué)生自覺(jué)形成良好的職業(yè)道德、全面的綜合素養(yǎng)和具備終身學(xué)習(xí)能力。

關(guān)鍵詞：高職；康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)；隱性課程建設(shè)；現(xiàn)狀；展望

作者簡(jiǎn)介：黃曉燕，女，常州衛(wèi)生高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校副教授，主要研究方向?yàn)獒t(yī)學(xué)教育。

中圖分類(lèi)號(hào)：G712文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

近年來(lái)，我國(guó)職業(yè)教育進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期，職業(yè)學(xué)校的工作重心發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，從重點(diǎn)抓規(guī)模擴(kuò)張轉(zhuǎn)向抓內(nèi)涵建設(shè)。加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，走內(nèi)涵式發(fā)展之路是職業(yè)學(xué)校實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必由之路，而加強(qiáng)隱性課程建設(shè)是促進(jìn)內(nèi)涵發(fā)展的重要手段之一。

隱性課程(Hidden Curriculum)是相對(duì)于顯性課程而言的一種特殊的教育現(xiàn)象。隱性課程的概念由美國(guó)教育家杰克森在1968年所著的《課堂生活》中首次提出。[1]杰克森從學(xué)校教育的整體效益出發(fā)，在分析學(xué)校的教學(xué)環(huán)境和教育氛圍的基礎(chǔ)上論述了隱性課程在學(xué)校教育中的作用。而后，著名教育家布盧姆在1972年撰寫(xiě)了《教育學(xué)的無(wú)知》，進(jìn)一步分析了顯性課程與隱性課程這一對(duì)矛盾的內(nèi)涵，并對(duì)隱性課程的作用、開(kāi)發(fā)以及與顯性課程間的關(guān)系進(jìn)行了較為詳細(xì)的探討。由此，隱性課程日漸成為西方國(guó)家課程研究領(lǐng)域的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。上世紀(jì)末，隱性課程引入我國(guó)，在素質(zhì)教育和課程改革的推動(dòng)下，對(duì)隱性課程的研究從理論的認(rèn)識(shí)層面逐漸拓展到實(shí)踐的操作層面，取得了一定成效，并日益引起職業(yè)學(xué)校的高度關(guān)注。

一、國(guó)內(nèi)外開(kāi)展隱性課程建設(shè)的現(xiàn)狀

(一)國(guó)外開(kāi)展隱性課程建設(shè)的現(xiàn)狀

1916年，美國(guó)教育思想家杜威(J.Deway)提出了“附帶學(xué)習(xí)”的概念，認(rèn)為附帶學(xué)習(xí)是在伴隨學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的學(xué)習(xí)情感和態(tài)度。美國(guó)教育社會(huì)學(xué)家克伯屈(w.H.Kilpatrick)進(jìn)一步發(fā)展了杜威的思想，提出附帶學(xué)習(xí)是在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐步為學(xué)生所獲得的理想、態(tài)度及道德習(xí)慣，且一經(jīng)獲得就將長(zhǎng)久地保持，并影響人的一生。附帶學(xué)習(xí)的提出，為隱性課程的研究奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)60年代以后，美國(guó)、加拿大、英國(guó)、澳大利亞、南非等國(guó)家的學(xué)者對(duì)隱性課程開(kāi)展了進(jìn)一步的研究，逐漸形成了三個(gè)流派。從“結(jié)構(gòu)—功能”到“現(xiàn)象—詮釋”再到“社會(huì)批判”流派，基本上反映了西方國(guó)家研究隱性課程的發(fā)展軌跡。[2]

1.結(jié)構(gòu)—功能流派。這一流派的主要代表有杰克遜、德里本和庫(kù)斯克，其理論的核心是探討社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀(guān)念怎樣在學(xué)校結(jié)構(gòu)中得到傳遞以實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體的社會(huì)化，[3]強(qiáng)調(diào)了隱性課程的社會(huì)化功能。這一流派的學(xué)者認(rèn)為，學(xué)生在學(xué)校通過(guò)顯性課程和隱性課程的學(xué)習(xí)，學(xué)到有價(jià)值的社會(huì)規(guī)范和技能，進(jìn)而成為社會(huì)化的人。這種理論強(qiáng)調(diào)了學(xué)校不是孤立或獨(dú)立于社會(huì)的，而是社會(huì)體系的一部分，強(qiáng)調(diào)了隱性課程在學(xué)生社會(huì)化中的積極作用，使學(xué)生潛移默化形成一種信仰、規(guī)則和稟性氣質(zhì)，以實(shí)現(xiàn)其社會(huì)化；但不足之處是過(guò)分強(qiáng)調(diào)了學(xué)校對(duì)學(xué)生的管理和決定作用，將學(xué)生視為被動(dòng)的社會(huì)化產(chǎn)物，忽略了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體意識(shí)作用。

2.現(xiàn)象—詮釋流派。這一流派的主要代表有皮爾、格林妮、威利斯、葛倫美特等，他們認(rèn)為隱性課程是指“凡能使自我意識(shí)與他人在社會(huì)交互作用的過(guò)程中達(dá)到無(wú)礙溝通，進(jìn)而形成共識(shí)，并使主體的意義、價(jià)值或經(jīng)驗(yàn)不斷擴(kuò)大的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)(尤指情意方面)”。[4]強(qiáng)調(diào)了隱性課程主要是與學(xué)生個(gè)體生活有關(guān)的情意學(xué)習(xí)，主張學(xué)習(xí)要成為一種開(kāi)放性活動(dòng)，是學(xué)生對(duì)學(xué)校生活理解的詮釋以及自我意識(shí)創(chuàng)造。這種理論突出了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，但夸大了主體意識(shí)的能動(dòng)作用，削弱了社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化對(duì)人的制約作用。

3.社會(huì)批判流派。這一流派興起于20世紀(jì)70年代后期，以鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、吉魯?shù)葘W(xué)者為代表。他們?yōu)槔斫鈱W(xué)生和教師行為的實(shí)質(zhì)提供了一種新的思維角度，認(rèn)為教育應(yīng)該使學(xué)生獲得啟示和解放，培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)和首創(chuàng)精神，但作為班級(jí)和學(xué)校關(guān)系結(jié)構(gòu)的隱性課程，復(fù)制了社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，常以“霸權(quán)”形式發(fā)揮著控制功能。他們的研究大多帶有悲觀(guān)色彩，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了隱性課程的消極作用。

時(shí)至今日，隱性課程已成為世界課程理論研究的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，且產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。國(guó)外有些學(xué)者甚至認(rèn)為隱性課程研究是“繼泰勒(R.w.Tyler)領(lǐng)導(dǎo)的早期‘科學(xué)化課程編制運(yùn)動(dòng)’和布魯納(J.S.Bruner)領(lǐng)導(dǎo)的‘學(xué)科結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)’之后的又一次革命”[5]。

(二)國(guó)內(nèi)開(kāi)展隱性課程研究的現(xiàn)狀

我國(guó)對(duì)隱性課程的研究始于20世紀(jì)80年代，其研究方向從以介紹西方理論為主轉(zhuǎn)向較獨(dú)立的理論探索，并從理論的認(rèn)識(shí)層面逐漸拓展到實(shí)踐的操作層面。吳也顯、靳玉樂(lè)、唐曉杰、班華、鄭金洲等學(xué)者就“隱性課程”概念的界定及相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)了討論。吳也顯在1987年發(fā)表的《潛在課程初探》，被認(rèn)為是我國(guó)較早涉及隱性課程領(lǐng)域的研究。靳玉樂(lè)的博士論文《潛在課程論》較系統(tǒng)地對(duì)“隱性課程”進(jìn)行了研究，研究?jī)?nèi)容則主要有關(guān)中小學(xué)教育。21世紀(jì)之初，中共中央、國(guó)務(wù)院先后頒布了《面向2l世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》和《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》等綱領(lǐng)性文件，拉開(kāi)了以推進(jìn)素質(zhì)教育為核心的教育改革序幕。在此背景下，職業(yè)學(xué)校形成了新的課程觀(guān)、教學(xué)觀(guān)，許多教育工作者從新的視角重新審視隱性課程的功能，在已有研究成果的基礎(chǔ)上，試圖從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等多角度、全方位地對(duì)此展開(kāi)研究。此后，我國(guó)對(duì)隱性課程的研究逐漸從宏觀(guān)進(jìn)入微觀(guān)領(lǐng)域，并開(kāi)始在專(zhuān)業(yè)建設(shè)、班級(jí)建設(shè)、課程建設(shè)中開(kāi)發(fā)和利用隱性課程元素。

(三)醫(yī)學(xué)職業(yè)教育領(lǐng)域開(kāi)展隱性課程研究的現(xiàn)狀

醫(yī)學(xué)職業(yè)教育領(lǐng)域?qū)﹄[性課程的研究始見(jiàn)于1996年全美醫(yī)學(xué)院聯(lián)合會(huì)(AAMC)第107屆年會(huì)，會(huì)上提出了要從倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)等方面重視醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的隱性課程研究。1998年，全美醫(yī)學(xué)院聯(lián)合會(huì)(AAMC)第109次年會(huì)又把隱性課程問(wèn)題作為三大熱點(diǎn)問(wèn)題之一。[6]之后，我國(guó)學(xué)者相繼展開(kāi)了醫(yī)學(xué)教育領(lǐng)域的隱性課程研究。

南京師范大學(xué)王建芬認(rèn)為，需要在借鑒前人經(jīng)驗(yàn)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的模式基礎(chǔ)上，依據(jù)我國(guó)的實(shí)際需要、發(fā)展速率、文化特征、教育格局來(lái)謀劃特有的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育對(duì)策；[7]中南大學(xué)羅汝珍在分析了國(guó)內(nèi)外醫(yī)學(xué)教育中人文精神培育現(xiàn)狀后，有針對(duì)性地提出要轉(zhuǎn)變觀(guān)念(教育觀(guān)念與人才觀(guān)念)、繼承中華醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)引入價(jià)值觀(guān)建設(shè)、加強(qiáng)人文課程建設(shè)(主要是隱性課程的建設(shè))；[8]白求恩醫(yī)科大學(xué)楊立明等提出，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治道德、科學(xué)文化知識(shí)、業(yè)務(wù)科研的教育，在加強(qiáng)顯性課程建設(shè)的同時(shí)要加強(qiáng)隱性課程建設(shè)；[9]西安交通大學(xué)王淑俠等學(xué)者提出，要更新教育教學(xué)觀(guān)念，本著與時(shí)俱進(jìn)的精神，重視醫(yī)學(xué)教育教學(xué)過(guò)程中“潛在課程”的開(kāi)發(fā)和利用，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生人格的全面發(fā)展；[10]中南大學(xué)王玉云對(duì)高等醫(yī)學(xué)院校隱性課程建設(shè)存在的主要問(wèn)題及原因進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，提出了構(gòu)建良好隱性課程平臺(tái)的設(shè)想，以期推動(dòng)高等醫(yī)學(xué)院校隱性課程建設(shè)，實(shí)現(xiàn)高等醫(yī)學(xué)院?？沙掷m(xù)發(fā)展；[11]蚌埠醫(yī)學(xué)院章波等撰文認(rèn)為，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)從人文教育觀(guān)念、物質(zhì)文化、精神文化和制度文化四個(gè)層面著手建構(gòu)人文教育隱性課程體系，積極發(fā)揮隱性課程的人文教育優(yōu)勢(shì)，形成與顯性人文課程相得益彰的立體式人文教育模式。[12]

(四)康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)隱性課程建設(shè)現(xiàn)狀

康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)在我國(guó)開(kāi)設(shè)的時(shí)間較短，在專(zhuān)業(yè)建設(shè)中或多或少地存在著課程內(nèi)容尚不完善，教育形式、管理模式、教育資源配合、學(xué)科建設(shè)等方面存在種種不足等問(wèn)題，隱性課程建設(shè)更是處于初級(jí)模仿階段。因此，加強(qiáng)對(duì)本專(zhuān)業(yè)隱性課程的研究，籍以潛移默化影響學(xué)生的心靈，使學(xué)生在擁有良好專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)充滿(mǎn)人性關(guān)懷，成為真正意義上的高素質(zhì)技能型康復(fù)技術(shù)人才的任務(wù)迫在眉睫。

二、康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)隱性課程體系的構(gòu)建

要結(jié)合校園文化建設(shè)和專(zhuān)業(yè)教育特點(diǎn)，整合學(xué)校資源，從五個(gè)層面構(gòu)建完善的隱性課程體系，以培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)形成良好的職業(yè)道德、全面的綜合素養(yǎng)和具備終身學(xué)習(xí)能力。

(一)構(gòu)建教育觀(guān)念層面的隱性課程

通過(guò)學(xué)校網(wǎng)站和招生宣傳手冊(cè)介紹本專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、職業(yè)面向、課程設(shè)置等內(nèi)容，為學(xué)生了解并報(bào)考本專(zhuān)業(yè)提供幫助；在全校新生大會(huì)上介紹校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，勉勵(lì)學(xué)生要將救死扶傷、守護(hù)生命當(dāng)作自己的天職；開(kāi)展新生專(zhuān)業(yè)思想教育，介紹康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)發(fā)展史及現(xiàn)狀、本專(zhuān)業(yè)杰出人物代表、康復(fù)治療基本概念、康復(fù)治療師基本素質(zhì)及行為規(guī)范等，從而提高學(xué)生對(duì)本專(zhuān)業(yè)的認(rèn)識(shí)。

(二)構(gòu)建思想行為層面的隱性課程

定期開(kāi)展班級(jí)教育，進(jìn)行思想政治與道德素養(yǎng)教育，根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的各種問(wèn)題及時(shí)進(jìn)行分析處理，從而形成良好的班風(fēng)，促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀(guān)、道德觀(guān)、職業(yè)觀(guān)，并最終具備良好的綜合職業(yè)能力；開(kāi)展多種形式的校園活動(dòng)，組織學(xué)生參加各種興趣小組活動(dòng)和體育文藝活動(dòng)，陶冶學(xué)生情操，使其提高修養(yǎng)，塑造心靈，完善人格；利用節(jié)假日和課余時(shí)間組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如課外為老師、學(xué)生以及社區(qū)居民進(jìn)行保健按摩等，使學(xué)生獲得與社會(huì)廣泛交流的機(jī)會(huì)，提高學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感；開(kāi)設(shè)“醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德規(guī)范及實(shí)施辦法”、“健康教育”等選修課程，使學(xué)生樹(shù)立以人為本的觀(guān)念，增強(qiáng)職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和質(zhì)量服務(wù)意識(shí)，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，提高執(zhí)行規(guī)章制度的自覺(jué)性。

(三)構(gòu)建管理制度層面的隱性課程

結(jié)合職業(yè)學(xué)校學(xué)生管理、教學(xué)管理和后勤管理要求，制定相應(yīng)的學(xué)生管理制度、教學(xué)管理制度和后勤管理制度，將思想教育與嚴(yán)格管理緊密結(jié)合。在嚴(yán)格管理的同時(shí)，營(yíng)造濃厚的育人氛圍，充分激發(fā)學(xué)生提高思想道德修養(yǎng)、自覺(jué)遵守各項(xiàng)規(guī)章制度的能動(dòng)性和積極性，努力使校規(guī)成為學(xué)生行為的規(guī)范。

(四)構(gòu)建物質(zhì)與環(huán)境層面的隱性課程

結(jié)合學(xué)校整體環(huán)境布局，根據(jù)康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，在校園宣傳畫(huà)廊張貼與專(zhuān)業(yè)有關(guān)的報(bào)紙、畫(huà)報(bào)、圖片等，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)的認(rèn)識(shí)；模仿醫(yī)院康復(fù)科或康復(fù)中心建筑特點(diǎn)，合理布局實(shí)訓(xùn)中心，在實(shí)訓(xùn)中心設(shè)置與實(shí)際工作環(huán)境一致的實(shí)訓(xùn)環(huán)境，配置與實(shí)際工作一致的實(shí)訓(xùn)設(shè)備和器具，以促使學(xué)生盡早熟悉工作環(huán)境，了解崗位需求；教室和宿舍環(huán)境布置盡可能與專(zhuān)業(yè)結(jié)合，并增加專(zhuān)業(yè)介紹、專(zhuān)業(yè)名人語(yǔ)錄和畫(huà)像、康復(fù)治療領(lǐng)域先進(jìn)人物事跡介紹、專(zhuān)業(yè)動(dòng)態(tài)等，從而使學(xué)生在實(shí)際環(huán)境的熏陶下，潛移默化地增強(qiáng)對(duì)職業(yè)的認(rèn)同感，激勵(lì)為患者服務(wù)的愛(ài)心。

(五)構(gòu)建教學(xué)與評(píng)價(jià)層面的隱性課程

建立寬松、平等的師生、生生關(guān)系，營(yíng)造多向互動(dòng)的教學(xué)氛圍，使課堂成為學(xué)生形成正確職業(yè)觀(guān)、高尚道德觀(guān)的殿堂，成為新型師生情誼的重要媒體；在顯性課程的教學(xué)中，始終滲透人文關(guān)懷、職業(yè)道德教育，以使學(xué)生形成良好的情感、意志與信念，提高其分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力以及終身學(xué)習(xí)能力；對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)隱含人生價(jià)值觀(guān)、教育理念、職業(yè)道德準(zhǔn)則等內(nèi)容，并更多關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，關(guān)注學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展。在評(píng)判畢業(yè)生是否達(dá)到人才培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，不僅要對(duì)學(xué)生在校期間的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，而且要聽(tīng)取用人單位對(duì)畢業(yè)生的評(píng)價(jià)。

三、康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)隱性課程建設(shè)的展望

目前，我國(guó)職業(yè)教育正進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期。2014年5月，國(guó)務(wù)院出臺(tái)了《關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)此作了重要指示。同年6月，全國(guó)職業(yè)教育工作會(huì)議在北京召開(kāi)，會(huì)議全面部署了我國(guó)今后一個(gè)時(shí)期職業(yè)教育改革發(fā)展的各項(xiàng)任務(wù)，李克強(qiáng)總理接見(jiàn)與會(huì)代表并作重要講話(huà)。這標(biāo)志著在新形勢(shì)下職業(yè)學(xué)校只有加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，全面提升辦學(xué)質(zhì)量，才能面對(duì)全國(guó)高職院校千帆競(jìng)發(fā)、百舸爭(zhēng)流的競(jìng)爭(zhēng)局面而顯示出可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。深化專(zhuān)業(yè)建設(shè)，完善課程體系(包括顯性課程與隱性課程)是加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)的重要組成部分。

康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)是一門(mén)年輕的新興專(zhuān)業(yè)，在專(zhuān)業(yè)建設(shè)等方面尚需要不斷加以完善。在許多職業(yè)學(xué)校，康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)隱性課程建設(shè)尚處于起步階段或僅停留在構(gòu)思階段，要根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況構(gòu)建完善的隱性課程體系并付諸于實(shí)施可謂是任重道遠(yuǎn)。但我們堅(jiān)信，只要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視，專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員潛心鉆研，全體教職員工齊心協(xié)力，就能構(gòu)建出適合本專(zhuān)業(yè)發(fā)展的隱性課程體系，并在專(zhuān)業(yè)建設(shè)中發(fā)揮不可估量的作用。

總之，隱性課程建設(shè)是專(zhuān)業(yè)建設(shè)的重要內(nèi)容，也是專(zhuān)業(yè)生存和發(fā)展的動(dòng)力。在專(zhuān)業(yè)建設(shè)中，建立教育觀(guān)念、思想行為、管理制度、物質(zhì)與環(huán)境、教學(xué)與評(píng)價(jià)層面的隱性課程，能創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，形成和諧的教學(xué)氛圍，并不斷提升專(zhuān)業(yè)教育的品質(zhì)和品位，從而為專(zhuān)業(yè)贏得聲譽(yù)，推進(jìn)專(zhuān)業(yè)的良好發(fā)展。因此，職業(yè)學(xué)校要借助隱性課程這張“無(wú)形之網(wǎng)”，潛移默化地影響學(xué)生的心靈，使學(xué)生在擁有良好的專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)，充滿(mǎn)人性關(guān)懷，成為真正意義上的高素質(zhì)技能型專(zhuān)門(mén)人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘艷華.淺析高職院校隱性課程的建設(shè)與開(kāi)發(fā)[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(11)：53-54.

[2]雙春亮.武警學(xué)院人才培養(yǎng)中的隱性課程研究[D].天津：天津師范大學(xué)，2009.

[3]靳玉樂(lè).潛在課程論[M].南昌：江西教育出版社，1996.84.

[4]李根平，黃松鶴.潛課程論[M].沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1992.50.

[5]鄧遒宣，羅明禮.國(guó)內(nèi)外隱性課程研究述論[J].成都教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(12)：98-10l.

[6]Karen.V.Marm.AAMCAnnual Meetin，New Orleans，November 1998[J].Medical Education，1999(33)：154-155.

[7]王建芬.醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育論[D].南京：南京師范大學(xué)，2004.

[8]羅汝珍.中國(guó)高等醫(yī)學(xué)教育中的人文精神培育研究[D].長(zhǎng)沙：中南大學(xué)，2005.

[9]楊審明.隱性課程對(duì)醫(yī)學(xué)大專(zhuān)生教學(xué)質(zhì)量的影響[J].現(xiàn)代情報(bào)，1998(2)：10-11.

[10]王淑俠，闊向冬.“潛在課程”與醫(yī)學(xué)生人格發(fā)展——淺談醫(yī)學(xué)院校中“潛在課程”的開(kāi)發(fā)和利用[J].中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2003(2)：19.

[11]王玉云.高等醫(yī)學(xué)院校隱性課程建設(shè)研究[D].長(zhǎng)沙：中南大學(xué)，2006.

[12]章波，夏俊，劉勤，等.醫(yī)學(xué)院校人文教育隱性課程的缺失與建構(gòu)[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(11)：207-208.

[責(zé)任編輯盛艷]