摘 要：從設(shè)計的歷史敘事角度來看，藝術(shù)設(shè)計教育呈現(xiàn)出共時性和歷史性的形態(tài)存在，無論是從“繪畫教育”到“圖案教育”的觀念變化，還是21世紀(jì)在藝術(shù)家身上發(fā)展出來的具有藝術(shù)和技藝兩個維度的實(shí)踐活動，它所構(gòu)置具有強(qiáng)大的時空涵容來描摹著設(shè)計教育自我生命的生成、情感視角，顯示出寧靜而又現(xiàn)實(shí)的民族教育觀念遺存，設(shè)計教育從專業(yè)發(fā)展以來的每一種思考和洞悉都是在本土人文歷史觀的基礎(chǔ)上的內(nèi)涵啟蒙進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計教育； 人才培養(yǎng)； 本體論視角

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中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-2832（2014）07-0163-03

Analysis of Enlightenment in Art Design Education： Another Ontological Perspective Evolution of Art

LIU Cheng（NanJing University of Finance and Economics， NanJing 210023， China）

Abstract ：From a historical narrative point of view of design， art design education has synchronic and historical existence forms， whether it is the conceptual change from "Drawing Education" to "Pattern Education"， or the practice with two dimensions of art and craft developed by the artists in the 21st century， the self life generation and emotional perspective of design education it has depicted with a strong spatial and temporal structure shows the quiet and realistic national education concept remains. From a professional development perspective， each thinking and insight of the design education is the connotation enlightenment process based on the local humanities history.

Key words ：art design education； talent training； ontological perspective

Internet ：www.artdesign.org.cn

一、引言

某種意義上來說，設(shè)計教育和藝術(shù)的本體特征的同構(gòu)性已經(jīng)存在很久了，它們有著共同的自然色彩表征：人才價值。需要說明的是，這里所說的“人才價值”是指在藝術(shù)的本體架構(gòu)下的設(shè)計視角中的教育形式。藝術(shù)設(shè)計教育極大的解放了現(xiàn)實(shí)社會中的設(shè)計樣式和視界，將20世紀(jì)80年代以前的僵化單一的設(shè)計人才培養(yǎng)模式由“反思”向“多元開放”描繪，我國藝術(shù)設(shè)計教育是80年代以后在舊有的歷史環(huán)境、教育者的視角方式、認(rèn)知方式建立起來并滿足社會個體的情感追溯和設(shè)計功能的便利化的呈現(xiàn)，并將其研究范圍擴(kuò)展到不同的其他學(xué)科，如自然學(xué)科、工程技術(shù)等視點(diǎn)，并利用不同學(xué)科之間的語境來相互提升和蘊(yùn)含知識協(xié)同能力。在這里，藝術(shù)設(shè)計教育不僅僅是一種文化創(chuàng)意的文本符號塑造形式，還是將視覺化、需求化、商業(yè)化融入社會發(fā)展中，講述著創(chuàng)作者自身的審美形式和文化體悟。

當(dāng)下，作為一種獨(dú)特的并基于凸顯教育的語序和檢驗(yàn)設(shè)計的社會化的“凝結(jié)點(diǎn)”，藝術(shù)設(shè)計教育隨著素質(zhì)教育的普遍推開和為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化輸出高端設(shè)計人才的可能性，藝術(shù)設(shè)計教育已經(jīng)成為高校藝術(shù)設(shè)計教育改變從前單一且傳統(tǒng)模式向適應(yīng)市場需求轉(zhuǎn)變的必經(jīng)之路，從而支撐起某些教育個體對現(xiàn)實(shí)情感的重視而賦予其自己開掘藝術(shù)世界的深層原則。

二、教育情狀：藝術(shù)設(shè)計教育作為一種廣義觀念的“信仰自述”

進(jìn)入21世紀(jì)，“社會需要化”和“需要社會化”的設(shè)計教育的確極大的刺激了需求者努力在設(shè)計日常生活中找到審美的依靠，作為構(gòu)建社會教育的求新求變的崇高韻味信仰，藝術(shù)設(shè)計是從生活中發(fā)展起來的理性與感性交織的趣味化，甚至藝術(shù)設(shè)計教育指涉的對象是與現(xiàn)代文藝交叉表達(dá)的創(chuàng)新性的遮蔽，藝術(shù)設(shè)計的廣泛意義就被一些主觀臆想取而代之為生活化，隨著藝術(shù)設(shè)計教育成為一個獨(dú)立的按照人與生活器具本源性的原則來構(gòu)建的有價值途徑的專業(yè)系統(tǒng)教育，這不僅僅是由工藝美術(shù)向藝術(shù)設(shè)計的調(diào)整，而且是教學(xué)和設(shè)計本身向著更加專業(yè)化的生活訴求的位置回歸，自從1988年國家教育部將學(xué)科目錄中的“工藝美術(shù)”改稱“藝術(shù)設(shè)計”之后，年輕的藝術(shù)設(shè)計藝術(shù)家開始表現(xiàn)出發(fā)展藝術(shù)的熱情和適應(yīng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計需求的人文觀念，“尤其在我們這個傾向性的時代里，人們開始把直接激發(fā)對、政治生活的革新的熱忱當(dāng)做是對藝術(shù)的考驗(yàn)，”①這種思想的檢讀又使“藝術(shù)設(shè)計不再是原生美術(shù)概念下的工藝美術(shù)，這是一次突破性的回歸，標(biāo)志著藝術(shù)設(shè)計的獨(dú)立價值從一個邊緣學(xué)科到中心綜合的文化形態(tài)的建立，推動著中國經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的進(jìn)步，”②而藝術(shù)設(shè)計教育則是這種文化形態(tài)的實(shí)踐者和塑造者，由于設(shè)計設(shè)計教育作為一個龐大而又復(fù)雜的背景下的知識范疇體系，在消費(fèi)語境下，自身的表層含義和分類眾多且具有互溶性和可通性，現(xiàn)實(shí)環(huán)境會以產(chǎn)品的審美化和功能化取代對于豐富思想情感性的涵養(yǎng)，蘊(yùn)涵著鮮明的對真實(shí)世界的向往，藝術(shù)設(shè)計是由自然、人、社會、情感、審美等共同形成的復(fù)合體，廉價的、通俗的、功能性的、審美的、藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品遍布在市場的任何角落都成為可以買賣的符號商品，于是，其培養(yǎng)人才的觀念是基于文學(xué)、數(shù)學(xué)、工程、理學(xué)等各個需求層次上的廣泛界限的跨學(xué)科，它呈現(xiàn)著傳統(tǒng)教育或者說單一教育向具有各學(xué)科知識結(jié)構(gòu)廣泛意義層次上的轉(zhuǎn)變。endprint

在藝術(shù)產(chǎn)品的表層形象中被受眾視角完全支配著，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計專業(yè)注定就是一種后現(xiàn)代、裝飾的、“自由”的生活角色，一方面，這種藝術(shù)設(shè)計教育是對當(dāng)下厚重歷史和主張藝術(shù)生活化態(tài)度的期望，希望從現(xiàn)代各種設(shè)計狹隘的形式中找到更加華美而且學(xué)科之間形成綜合穿插的文化的思想品格。另一方面，廣義的設(shè)計教育是要沖破某種障礙，使得文化生活的目的性更加在消費(fèi)產(chǎn)品的主導(dǎo)模式下變得更加鮮明。目前，我國的藝術(shù)設(shè)計教育課程體系和教學(xué)方式在某個環(huán)節(jié)上已經(jīng)跟不上時代的要求，這種要求是從社會的不同層次上被吸收到消費(fèi)領(lǐng)域的再分配，學(xué)校是實(shí)現(xiàn)社會和知識的對接點(diǎn)，人才是否有用于社會，主要取決于社會的需要和學(xué)校對這種的需求的深刻理解。藝術(shù)設(shè)計本身呈現(xiàn)的是向復(fù)合的融會貫通的人才培養(yǎng)轉(zhuǎn)變，在不同理性和自我滿足的背景教育中，形成寬口徑的廣博的學(xué)界能力，在未來的一段時間內(nèi)，通過各種知識的施行來提升設(shè)計師的知識結(jié)構(gòu)和能力層次，培養(yǎng)既有創(chuàng)新精神又具有廣泛適應(yīng)能力的“一專多能”的復(fù)合人才將成為藝術(shù)設(shè)計教育的核心。

三、策略探析：藝術(shù)設(shè)計教育本土化人才培養(yǎng)的學(xué)科產(chǎn)業(yè)化

當(dāng)下，藝術(shù)設(shè)計教育把對原有的視覺藝術(shù)化轉(zhuǎn)向富有超越審美影像，從感知的建構(gòu)和雙層的功能表達(dá)上拔高了自身的產(chǎn)業(yè)影響，作為設(shè)計人才培養(yǎng)的主要專業(yè)，藝術(shù)設(shè)計不僅僅在傳統(tǒng)的“十大美院”全力開設(shè)，而且在全國各大院校都在以不同的形式出現(xiàn)并逐步形成與地方經(jīng)濟(jì)和院校學(xué)科為優(yōu)勢的藝術(shù)特定領(lǐng)域，學(xué)生就業(yè)市場面臨著飽和，某些教材和工作室建設(shè)沿用傳統(tǒng)的或者是出于重復(fù)建設(shè)中，設(shè)計教育與國際的設(shè)計本身存在某些環(huán)節(jié)的不適應(yīng)，因此，我們要建立渴望學(xué)科復(fù)合的具有積極意義的生命經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐活動。

（一）構(gòu)建以地方經(jīng)濟(jì)為主體的藝術(shù)設(shè)計學(xué)科教育產(chǎn)業(yè)化

高校是本區(qū)域以不同學(xué)科為背景的主要經(jīng)濟(jì)推動力，地方又是知識的主要賦予目的地和承載體，高等學(xué)校又是知識產(chǎn)業(yè)化形成的孵化器，要充分發(fā)揮高校在推動地方經(jīng)濟(jì)中的作用，重新喚起在電子媒介下的對影像追溯的想象力，緊密結(jié)合市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人才需求，自主靈活的轉(zhuǎn)變和微調(diào)學(xué)科內(nèi)在的培養(yǎng)方案，藝術(shù)設(shè)計教育人才通過在廣闊的領(lǐng)域中對“產(chǎn)學(xué)研”系列研究從而提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，把不同的社會某些資源的優(yōu)勢聚攏起來，按照市場中的規(guī)則、邏輯體現(xiàn)一種文化的自律表現(xiàn)形態(tài)，就目前情況來看，一方面，藝術(shù)設(shè)計教育作為某種方式不斷滿足市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的人才功效，設(shè)計的本源向往與追溯以及本土智慧的“中國設(shè)計”歷史。另一方面，藝術(shù)設(shè)計教育在后現(xiàn)代文化的深諳指向下傳播的更加快捷，“而且因其“通俗”“仿真”特性培育了一種“大眾性”的審美趣味，形成平民世俗性的文化習(xí)尚?！雹?/p>

（二）在文化創(chuàng)意視角下的藝術(shù)設(shè)計教育創(chuàng)新模式培養(yǎng)策略

在藝術(shù)設(shè)計教育中一個重要的特征，就是知識文化共同融于設(shè)計人才的創(chuàng)新活動中，信息技術(shù)和信息載體的創(chuàng)新性形成了教育者和受教育者之間的“共存共生的技術(shù)內(nèi)化”。創(chuàng)新教育是訓(xùn)練和培養(yǎng)優(yōu)秀設(shè)計人才的中堅一步，也是現(xiàn)代設(shè)計經(jīng)濟(jì)基于數(shù)碼技術(shù)、多媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體等新興表達(dá)理念下的對自身特征的圍合以滿足受眾在當(dāng)代精神文明娛樂過程中的新穎性和獨(dú)特性。

“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”（Cultural Creative Industries）的概念最早可以追溯至上個世紀(jì)90年代的英國，而具體應(yīng)用這一概念首先在中國的臺灣與香港地區(qū)。在《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中詳細(xì)界定了其概念：“源于個人創(chuàng)造力與技能及才華，通過知識產(chǎn)權(quán)的生成和應(yīng)用，具有創(chuàng)造財富并增加就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)”。④文化創(chuàng)意的誕生所形成的文化凝視和特殊的教育思維方式，它所為社會創(chuàng)造的物質(zhì)和精神價值不僅僅體現(xiàn)在技術(shù)和藝術(shù)的雙關(guān)語義環(huán)境，而且從文化創(chuàng)意本體的存在為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注不同藝術(shù)設(shè)計的所基于的實(shí)踐思想和所圍繞文化創(chuàng)意結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變樣式，藝術(shù)設(shè)計教育應(yīng)從傳統(tǒng)技術(shù)角度考察學(xué)生向以創(chuàng)新為背景的文化領(lǐng)域延伸，人們借以文化創(chuàng)造出一個不同客觀物象的本真世界，這種現(xiàn)實(shí)面對的是將學(xué)生自身的人文素質(zhì)的賦意行為指向具有實(shí)踐功利的審美含蓄行為，在這種經(jīng)過重新編碼的想象形式中，不同的理論系統(tǒng)向著靈活性、獨(dú)創(chuàng)性的融合，并從符號的意轉(zhuǎn)換中找到對某種復(fù)合系統(tǒng)的頌揚(yáng)。

藝術(shù)設(shè)計教育應(yīng)該以豐富和漸進(jìn)的方式改變著傳統(tǒng)的教育教學(xué)內(nèi)容與形式，從技術(shù)向創(chuàng)新型能力培養(yǎng)，對學(xué)生的思維能力進(jìn)行融合性訓(xùn)練，形成不同的思維控制能力，但是它們畢竟是對物質(zhì)的執(zhí)行內(nèi)涵是不同的，這里便就會隱藏著為了追訴形式而重視藝術(shù)對文化屬性概括，輕視文化創(chuàng)造的先期性。例如“在財經(jīng)院校的藝術(shù)設(shè)計人才的藝術(shù)素質(zhì)和藝術(shù)實(shí)踐是對當(dāng)下年輕人的一種新型專業(yè)教育的重塑，是從傳統(tǒng)綜合高校教育解放出來的一種自我升華的情感審美教育，這種藝術(shù)素質(zhì)的存在具有美學(xué)的世界，又具有對象化的產(chǎn)物”。⑤

學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)也是藝術(shù)設(shè)計教育實(shí)現(xiàn)新型文化創(chuàng)造轉(zhuǎn)變方式的一個重要方面，“藝術(shù)設(shè)計不僅僅是一門技術(shù)或者一門技術(shù)和藝術(shù)的簡單相加，設(shè)計是人類文明高容量的載體，有較深層次的人文屬性?！雹捱@種人文屬性通過確立藝術(shù)設(shè)計教育中的主體性地位來實(shí)現(xiàn)一般哲學(xué)觀下的審美與文化需求，也就是說，藝術(shù)設(shè)計教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新性的人文素質(zhì)和美學(xué)介質(zhì)為目標(biāo)的，提高教書育人環(huán)境對學(xué)生靈感的激發(fā)作用。

（三）教學(xué)實(shí)現(xiàn)開放化，從而激發(fā)學(xué)生的情意

藝術(shù)設(shè)計教育的主體是學(xué)生，學(xué)生自身的每一個個性都是相互聯(lián)系和區(qū)別的，藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新性寓于自身的個性敘事中，開放教學(xué)將學(xué)生間的互動和理解作為一種創(chuàng)新模式來去做，引導(dǎo)學(xué)生從不同的視角去說明物象創(chuàng)意的可能性。

在開放教學(xué)中，教師要充分尊重學(xué)生的個性發(fā)展，從某種育人環(huán)境中提煉出學(xué)生的情意，從傳統(tǒng)藝術(shù)視角來講，每個符號的涉及到語義不同，這種社會的力量被自然的被明確的為特定的藝術(shù)設(shè)計式樣服務(wù)。那么其表現(xiàn)的方向也是不同的，學(xué)生對環(huán)境意域的理解去將這種玄妙的詞匯理解為一種具象的潛在的靈感激發(fā)信息，從而達(dá)到對具有強(qiáng)烈的情意文化作出某種核心價值人文本體論的視角領(lǐng)域判斷。endprint

（四）建構(gòu)學(xué)科意識背景的藝術(shù)設(shè)計教育社會人才需要

隨著社會主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)化結(jié)構(gòu)的調(diào)整，各行各業(yè)的結(jié)構(gòu)中都互相融入不同的元素，高校作為這種知識系統(tǒng)人才培養(yǎng)的重要陣地，它要依據(jù)地方經(jīng)濟(jì)和學(xué)校內(nèi)在構(gòu)件學(xué)科為建構(gòu)的人才培養(yǎng)系統(tǒng)，建立一種具有地域人文關(guān)懷的新領(lǐng)域。設(shè)計教育本身也具有適應(yīng)地方學(xué)科所自我的情感個性，把個性、完整性、復(fù)雜性貫通于自己的創(chuàng)新造型和結(jié)構(gòu)中，學(xué)科的整體內(nèi)涵思想賦予藝術(shù)設(shè)計教育中的不同階段，使得學(xué)生從思想到文化的承載體融會貫通。

藝術(shù)設(shè)計教育不是閉門造車，不是單一的專業(yè)發(fā)展，不但要和社會相融合，以社會之需為目標(biāo)，培養(yǎng)為社會服務(wù)的個體的身心，還要僅僅抓住學(xué)校的學(xué)科的發(fā)展優(yōu)勢，共同形成和展示出學(xué)科背景下的“枝繁葉茂”。因此，藝術(shù)設(shè)計教育不僅僅要克服藝術(shù)設(shè)計學(xué)科自身管理中的問題，還要綜合大學(xué)科為內(nèi)容的對學(xué)生進(jìn)行大學(xué)科大系統(tǒng)教育，這樣學(xué)生才能適應(yīng)21實(shí)際的業(yè)務(wù)之需求。

四、結(jié)語

藝術(shù)設(shè)計教育以一種異常嚴(yán)謹(jǐn)和活潑的思想去表達(dá)一切遠(yuǎn)離本體論的“異端行為”，藝術(shù)設(shè)計無論在20世紀(jì)初，蔡元培先生提出“以美育代宗教”的育人策略，還是在后現(xiàn)代設(shè)計教育的真實(shí)性下的對本體進(jìn)行折衷處理，都是藝術(shù)設(shè)計教育與既有的社會需求發(fā)生著邏輯關(guān)系，這種理性和感性結(jié)合思想依然貫穿于我們的藝術(shù)設(shè)計教育的本體論中，當(dāng)下的中國藝術(shù)設(shè)計教育是隨著世界經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型而不斷的適應(yīng)的，是我們打造“中國制造”向“中國創(chuàng)造”的重要現(xiàn)實(shí)平臺，這個過程比較漫長，而不僅有價值和進(jìn)步，而且“是一種無遜于任何思想的生活啟蒙?！雹?/p>

注釋：

①蓋生.政治美學(xué)話語在學(xué)術(shù)生態(tài)平衡中的調(diào)控作用[J].江蘇社會科學(xué)，2008（3）：149-152.

②趙農(nóng).中國藝術(shù)設(shè)計史[M].陜西人民出版社2004：279.

③徐國源.后現(xiàn)代背景下的知識生產(chǎn)與人文批判[J].江蘇社會科學(xué)，2008（3）：157-161.

④孫啟明，郭玉錦，劉宇，曾靜平.文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意前沿——希望：新媒體崛起[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2008（4）：2.

⑤劉程.藝術(shù)教育在財經(jīng)院校藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)中的作用[J].邢臺職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2012（8）：26-28.

⑥潘志琪.試論文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化背景下的藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展方向[J].浙江師范大學(xué)學(xué)報2006（6）：112-114.

⑦杭間，曹小鷗.設(shè)計，另一種啟蒙——改革開放三十年來設(shè)計思想與實(shí)踐的演進(jìn)[J].美術(shù)觀察，2009（8）：84-85.endprint