張健

【摘 要】如今藝術(shù)設(shè)計教育逐步發(fā)展的局面，使得相應(yīng)的教學(xué)活動面臨更高的要求。故而有必要對其加以重新定位和解讀，將教學(xué)理念向培養(yǎng)創(chuàng)新能力、設(shè)計思維這一方面轉(zhuǎn)變；將藝術(shù)語言“多樣性”在多元文化形態(tài)下予以“豐富”，對設(shè)計色彩的一系列教學(xué)理念與實踐加以拓寬，使得設(shè)計色彩教學(xué)更加貼近于藝術(shù)設(shè)計本質(zhì)，也更加貼近藝術(shù)設(shè)計教育所要體現(xiàn)出的“根本價值”。

【關(guān)鍵詞】色彩教學(xué)；藝術(shù)設(shè)計教育；設(shè)計

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0204-01

一、設(shè)計色彩內(nèi)涵的解讀

先前的“寫實色彩”一直很講究“客觀真實性”，重點強(qiáng)調(diào)塑造三維特征的“物象色彩”，在相應(yīng)的教學(xué)活動中也將重點放在客觀化處理總體效果、真實再現(xiàn)材質(zhì)感、形成光影空間關(guān)系、塑造物體空間感、關(guān)注色彩關(guān)系改變之類內(nèi)容。而“設(shè)計色彩”更加講究表達(dá)“主體意志”，展示的是畫者審美個性和內(nèi)心情感，主觀性頗強(qiáng)。教學(xué)中的重點也被定位為對“主觀性體驗色彩”的啟發(fā)，創(chuàng)造出具備“個性化欣賞意義”、超越客觀的色彩美感。而不管什么寫實色彩訓(xùn)練，實際上都會對深入探索“形式美感”有所抑制，也會壓抑創(chuàng)新思維和觀察思考。因為設(shè)計色彩不是對客觀表象特征的精確摹寫，而是要一方面對作者情感和理解事物的方式加以傳達(dá)，另一方面展示事物本質(zhì)所在，這使得教學(xué)雙方活動都存在不小的“彈性空間”，形成“互動”關(guān)系。作為其中的教師，有必要充分轉(zhuǎn)變自身的觀念，摒棄原有的各種陳舊教學(xué)思路，轉(zhuǎn)而將學(xué)生的創(chuàng)造力、想像力、表現(xiàn)力、感受力放在重點培養(yǎng)的位置上，使得學(xué)生可以對自然的本質(zhì)有所理解，并進(jìn)而領(lǐng)會“藝術(shù)設(shè)計”這一活動的精髓所在，使得藝術(shù)設(shè)計這一活動的審美、實用兩方面價值緊密相聯(lián)，展示出技術(shù)和藝術(shù)、科學(xué)與美學(xué)的統(tǒng)一，從而展示出藝術(shù)設(shè)計教育活動價值所在。

二、構(gòu)建合理的教學(xué)內(nèi)容

在所從事的教學(xué)活動中，應(yīng)將其背景定位為多元的文化形態(tài)，以此來使學(xué)生對色彩“自然性束縛”有所超越，進(jìn)而更深入理解色彩的精神性、社會性。借助于一系列融通繪畫原型、藝術(shù)形式啟迪等活動，進(jìn)行不同角度的色彩作品分析，從而提升對各種藝術(shù)形式表現(xiàn)語言的相應(yīng)引導(dǎo)和闡釋，從不同的風(fēng)格流派的表現(xiàn)手段、構(gòu)成手法層面上總結(jié)具備相應(yīng)價值的規(guī)律性的參照。將色彩的新觀念的“時代性”、設(shè)計對色彩要求的“獨(dú)特性”活用于教學(xué)內(nèi)容中，進(jìn)一步多元化、兼容化、寬泛化色彩表現(xiàn)辦法，提供良好契機(jī)給學(xué)生展示獨(dú)特風(fēng)格和自己創(chuàng)造力的活動。

在“藝術(shù)設(shè)計”這一門學(xué)科的教育活動中，也應(yīng)在“開放性”前提下培養(yǎng)設(shè)計師色彩素質(zhì)，“量身定做”課程內(nèi)容以及其設(shè)置時間的長短，以色彩表現(xiàn)各種藝術(shù)形式的做法應(yīng)講究“針對性”，尤其應(yīng)細(xì)心研究本民族傳統(tǒng)色彩。中國的色彩藝術(shù)歷史傳承頗為悠久，經(jīng)過長期藝術(shù)實踐，在色彩經(jīng)驗、裝飾技巧層面上都有豐富的掌握積累，構(gòu)建成為了“東方特色”鮮明的色彩體系和裝飾風(fēng)格，不管是工藝美術(shù)制品還是相應(yīng)的繪畫之類，都展示出獨(dú)特的“東方審美觀”，也體現(xiàn)出中國人在此方面的成就所在。對其加以深入挖掘與研究的活動，能夠借助于這些民族藝術(shù)財富來“零距離”接觸本民族在此方面的“審美心理結(jié)構(gòu)”，了解中國人用色的變化規(guī)律和習(xí)慣，對民族文化予以相應(yīng)的弘揚(yáng)和繼承，有效地完善學(xué)生色彩審美方面的意識，在“升華”情感態(tài)度和價值觀的過程中獲取靈感和素材。

三、構(gòu)建開放性的教學(xué)評價體系

作為“基礎(chǔ)課程”的設(shè)計色彩課程主要手段在于色彩研究，主旨和根本任務(wù)則分別被定位為設(shè)計創(chuàng)造力和思維的培養(yǎng)、潛在誘導(dǎo)設(shè)計思維上，為了以后能夠?qū)ι收Z言加以理性運(yùn)用，展示出有力的設(shè)計思想基礎(chǔ)奠定能力。就思維層面而言，設(shè)計思維間距理性和感性兩大“思維特性”。只有將二者融合在相應(yīng)的活動中，緊密結(jié)合藝術(shù)和科學(xué)方才是最佳的設(shè)計藝術(shù)展現(xiàn)形式?！霸O(shè)計思維”這一先進(jìn)思考方式源于設(shè)計色彩的“設(shè)計”內(nèi)涵。也正因如此，就學(xué)生層面而言，對自然色彩和與之配套的變化規(guī)律加以模擬、研究的活動早已被超越，如今更加講究的是重組、解析物象色彩，系列地組織創(chuàng)意色彩的各種要素。其中包括重構(gòu)、組合、變調(diào)、轉(zhuǎn)換色彩，意象化形態(tài)之類活動，此類訓(xùn)練要求在面對自然之際一方面要擁有敏銳的色彩感覺，另一方面還要進(jìn)行盡可能理性的思考。

綜上所述，合理地將評價標(biāo)準(zhǔn)“多元化”是設(shè)計色彩教學(xué)中對學(xué)生創(chuàng)造力、設(shè)計思維之類加以發(fā)展的一個重要的條件。其中“創(chuàng)造表現(xiàn)”的重點在于對創(chuàng)作者“設(shè)計”的視覺效果加以“個性化展示”。設(shè)計者的主觀意志往往會將相同的客觀事物展示出千差萬別的形象，進(jìn)而構(gòu)建出形態(tài)各異的藝術(shù)效果。也正因如此，在內(nèi)容和表現(xiàn)方式這一層面上，應(yīng)給設(shè)計色彩以更豐富的靈活性，并將其個性化特征加以進(jìn)一步豐富多彩地呈現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王麗.探析藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)色彩教學(xué)[J].時代文學(xué)，2010（4）.

作者簡介：

張 ?。?985-），女，內(nèi)蒙古呼倫貝爾人，蒙古族，畢業(yè)于大連民族大學(xué)，本科，呼倫貝爾學(xué)院設(shè)計專業(yè)老師，講師，研究方向：工業(yè)設(shè)計。