文/蔡琴

廣州市白云區(qū)新科小學(xué)位于廣州城鄉(xiāng)結(jié)合部的白云區(qū)均和街新科村，學(xué)校占地面積8400平方米，建筑面積3408平方米。學(xué)校以“存善念于心，育善道之人”為辦學(xué)理念，以創(chuàng)建“善文化”特色學(xué)校為辦學(xué)價(jià)值核心追求，以“日行一善 善行一生”為校訓(xùn)，形成“擇善而從 止于至善”的校風(fēng)，“諄諄善誘 樂教善導(dǎo)”的教風(fēng)，“善善從長 樂助善長”的學(xué)風(fēng)。貫徹“以人為本”的管理理念，擁有一支“愛崗敬業(yè)、積極探索，勇于實(shí)踐”的“上品賢師”教師隊(duì)伍，致力于課堂教學(xué)改革，提煉并形成學(xué)校的善思“生動”課堂教學(xué)模式。學(xué)校在“善品”德育的理念指引下，大處著眼，小處著手，以“養(yǎng)善教育”為特色主題，創(chuàng)建特色項(xiàng)目:善思“生動”課堂 經(jīng)典誦讀 跆拳道 善品德育……

為了準(zhǔn)確定位學(xué)校文化，挖掘地域文化資源，傳承和打造學(xué)校的辦學(xué)特色，我校成立了以校長為組長的領(lǐng)導(dǎo)小組，多次召開了相關(guān)會議，制定和修訂了創(chuàng)建特色學(xué)校的方案。動員全校師生，開展了文化尋根之旅。

一、根據(jù)學(xué)校的文化建設(shè)原則，我們從歷史淵源著手，對學(xué)校文化進(jìn)行了定位

新科小學(xué)它的前身是“長新小學(xué)”的分校，1965年辦成獨(dú)立學(xué)校，名叫“科甲水”學(xué)校，文化大革命期間改名為“紅衛(wèi)小學(xué)”。1988年重新改名為新科小學(xué)。

“新科”是指新村和科甲水兩條自然村，共有常住人口2000多人。新村村民民風(fēng)純樸，齊心團(tuán)結(jié)，以越姓為主姓。越氏人善良勇敢，忠軍愛國，在近代廣州抗日、解放戰(zhàn)爭時(shí)期，作出杰出貢獻(xiàn)。現(xiàn)年90多歲的越敬派老人就是典型代表之一，村口牌坊對聯(lián)“新景麗華怡晚輩，村風(fēng)純樸繼前賢”更是凸顯了民風(fēng)“善”之傳統(tǒng)?？萍姿鄠饔邪咨澈钍洗迕襁w入，祈望子弟中科甲及第，故名科甲，村旁小河為科甲水，后作村名。科甲水村民風(fēng)淳厚。村中楊氏宗祠門前建有落馬臺，宗祠周圍坐落大小書塾十多間。相傳科甲水有楊氏始祖楊云岫，生平為人廉慎，樂善好施，人稱賢吏。生有三子，長子思孝為鄉(xiāng)進(jìn)士，次子思恭為鄉(xiāng)貢，三子思聰為宋進(jìn)士欽賜狀元，自公以下，七代九進(jìn)士，人才輩出，科甲聯(lián)翩。近代有兩屆全國人大代表的楊啟榮先生，他為官清廉，心系家鄉(xiāng)建設(shè)，村的宗祠、書塾在他的倡議下重建。2012年重建的科甲水牌坊題字——“科名兆顯甲水源長”無不彰顯了楊姓教育子孫后代要行善積福，上善若水。

新科聯(lián)社自古以來就是文化之地，千百年來，村民民風(fēng)淳厚，學(xué)子崇尚的是老孟“性善論”思想。這里的村民“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)。夫惟不爭，故無尤?！?/p>

二、基于學(xué)校的歷史淵源，尋根學(xué)校文化

“新”取木也?！?《說文》中，木之始伐謂之“新”，也就是創(chuàng)新，“科甲”古代分科考選文武官吏后備人員的制度。用“科”這種制度去約束“新”，“新”也要有規(guī)有矩，那么這種規(guī)這種矩就是“善”—— “動善時(shí)，故能弊而新成。(老子《道德經(jīng)》)。

“人之初，性本善”(《三字經(jīng)》，“性善論”(出自《孟子·告子上》)。善是一種發(fā)展，善是一種能力，善是一種品質(zhì)，善是一種追求。她代表一種本色的人性，一種道德境界和人生態(tài)度。小學(xué)是接受正規(guī)學(xué)校教育是的啟蒙階段，“善”是最好的切入點(diǎn)。

我們學(xué)校從以下五方面進(jìn)行“善”文化教育的切入口:

善讀—— “書猶藥也，善讀之可以醫(yī)患”

善學(xué)—— “善學(xué)者，師逸而功倍”

善思—— “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”

善行—— “紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”

善言—— “良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”

“上善若水，水利萬物而不爭?！背鲎岳献印兜赖陆?jīng)》，圍繞人有向善之心，不斷創(chuàng)新賦予人性向善的教育與引領(lǐng)，使“善”的本性得到充分的發(fā)揮和張揚(yáng)。

……

綜上，“動善時(shí)，故能弊而新成”，新科小學(xué)的“善文化”是千百年來新科村民“性善論”思想的傳承。新科小學(xué)近十幾年來生源比較復(fù)雜，相信在“善”文化的引領(lǐng)下，教育學(xué)生做一個(gè)“擇善而從之，其不善而改之”的好學(xué)生，全校師生“尋善源——存善心——發(fā)善言——行善事——揚(yáng)善舉”，繼承、發(fā)揚(yáng)先祖的善念、善行，六年厚積薄發(fā)，為終生發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

三、基于學(xué)校文化和我校面臨的實(shí)際，對教育特色進(jìn)行了思考

基于對地域文化和學(xué)校文化的傳承與發(fā)展，我們圍繞學(xué)校的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)進(jìn)行了認(rèn)真的思考。新科小學(xué)是一所不斷成長的學(xué)校，在50年的辦學(xué)歷史當(dāng)中，或淺或深地對學(xué)生進(jìn)行善文化的熏陶。學(xué)校文化在傳承中發(fā)展，在創(chuàng)新中反思，從建校伊始的“規(guī)范行為習(xí)慣”到“養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”到“六成教育”到“育善教育”再到今天的“善文化”，學(xué)校櫛風(fēng)沐雨，教師勤耕不輟，學(xué)子孜孜以求，“養(yǎng)善”為“善”之根本。養(yǎng)善教育，與核心文化“善文化”相承。我們認(rèn)為:養(yǎng)善教育有利于“知行合一”的實(shí)現(xiàn)，它能把認(rèn)知轉(zhuǎn)化實(shí)際行動，成為真正的品質(zhì);在好習(xí)慣培養(yǎng)的過程，在一定意義上既是道德實(shí)踐的過程，也是道德再認(rèn)知的過程。養(yǎng)善教育，一個(gè)樸實(shí)的愿景:“動善時(shí)，故能弊而新成?！薄按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！鄙?，已成為新科小學(xué)的不懈追求，成為每個(gè)新科人的“精神標(biāo)桿”，那就是——厚道德，大視野。善，已積淀成新科小學(xué)獨(dú)特的教育品質(zhì)和人文氣質(zhì)。因此，我們相信:在“善”文化的引領(lǐng)下，新科小學(xué)創(chuàng)新思路，執(zhí)著前行，不斷實(shí)現(xiàn)著自我的超越。新科小學(xué)，與善同行;新科人——存善念于心，始終行走在善道之中!