□文│潘小松

“全民閱讀”淺談

□文│潘小松

閱讀是人類文化活動(dòng)的主要表現(xiàn)形式之一。人類的閱讀史隨文字和書(shū)籍的出現(xiàn)始，由來(lái)已久。

“全民閱讀”是衡量一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文明程度的指標(biāo)之一，并且是較重要的指標(biāo)。因此，倡導(dǎo)“全民閱讀”成為社會(huì)精英、國(guó)家棟梁重視的文化建設(shè)事業(yè)。

一、“全民閱讀”解

“全民閱讀”被寫(xiě)進(jìn)2015年3月5日國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第三次會(huì)議上所作的《政府工作報(bào)告》，這體現(xiàn)了閱讀對(duì)公民道德素養(yǎng)的塑造的重要性受到了中央層面的重視，這也說(shuō)明，嚴(yán)肅閱讀需要發(fā)揚(yáng)光大。李克強(qiáng)總理在記者招待會(huì)上接受媒體采訪時(shí)說(shuō)：

書(shū)籍和閱讀可以說(shuō)是人類文明傳承的主要載體。就我個(gè)人的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，用閑暇時(shí)間來(lái)閱讀是一種享受，也是擁有一種財(cái)富，可以說(shuō)終身受益。

把閱讀作為一種生活方式，把它與工作方式相結(jié)合，不僅會(huì)增加發(fā)展的創(chuàng)新力量，而且會(huì)增強(qiáng)社會(huì)的道德力量。

其實(shí)，李克強(qiáng)總理早在2014年《政府工作報(bào)告》里就提出：

文化是民族的血脈。要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)公民道德和精神文明建設(shè)。繼續(xù)深化文化體制改革，完善文化經(jīng)濟(jì)政策，增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。促進(jìn)基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化均等化，發(fā)展文化藝術(shù)、新聞出版、廣播電影電視、檔案等事業(yè)，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，倡導(dǎo)全民閱讀。提升文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平，培育和規(guī)范文化市場(chǎng)。傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重視保護(hù)文物。加快文化走出去，發(fā)展文化貿(mào)易，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，提升國(guó)家文化軟實(shí)力。

在2015年的《政府工作報(bào)告》，李克強(qiáng)總理是這樣表述的：

繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，發(fā)展文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播影視等事業(yè)，重視文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。提供更多優(yōu)秀文藝作品，倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)。逐步推進(jìn)基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化均等化，擴(kuò)大公共文化設(shè)施免費(fèi)開(kāi)放范圍。

筆者對(duì)李克強(qiáng)總理強(qiáng)調(diào)“全民閱讀”的理解是：“全民閱讀”指嚴(yán)肅的經(jīng)典文本閱讀。

假如新媒體閱讀算是嚴(yán)肅閱讀，我們并不缺乏閱讀的群眾基礎(chǔ)和閱讀的主張。無(wú)論是在地鐵、公交，還是在超市、商店、咖啡館、辦公室、會(huì)議室，你并不難看見(jiàn)手機(jī)閱讀的身影。那么，在閱讀如此蔚然成風(fēng)的氛圍里，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人為什么還要提倡“全民閱讀”呢？

筆者認(rèn)為可以這樣理解：①電子閱讀、手機(jī)閱讀并不代表嚴(yán)肅閱讀，傳統(tǒng)的經(jīng)典書(shū)籍閱讀才是“全民閱讀”的主要內(nèi)容。②“全民閱讀”不包含消遣性?shī)蕵?lè)性乃至八卦性的文本，而這類文本正是構(gòu)成電子閱讀的主體。③世界范圍內(nèi)的人均閱讀率調(diào)查主要針對(duì)傳統(tǒng)文本、經(jīng)典文本的人均閱讀調(diào)查，否則不能解釋中國(guó)人均閱讀率低于別的國(guó)家的說(shuō)法。

《政府工作報(bào)告》里倡導(dǎo)的“全民閱讀”主要指經(jīng)典著作的深閱讀，而不是隨處可見(jiàn)的碎片化的淺閱讀，這一倡議不僅及時(shí)，并且具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。說(shuō)及時(shí)，是因?yàn)樵谙M(fèi)的時(shí)代，欲望充斥心靈的時(shí)代，信仰缺失的時(shí)代，人們幾乎忘記回望內(nèi)心，幾乎不再思考生命的終極意義。一個(gè)民族的成員假如沒(méi)有心靈的滋養(yǎng)，這個(gè)民族的生活就沒(méi)有未來(lái)；即便活在當(dāng)下，也無(wú)所適從。嚴(yán)肅閱讀能夠拯救心靈，能夠提高國(guó)民的整體素養(yǎng)，無(wú)論是文化層面的素養(yǎng)還是道德層面的素養(yǎng)。

二、“全民閱讀”是提高社會(huì)主義“公民意識(shí)”的手段

這里的社會(huì)主義“公民意識(shí)”主要指有中國(guó)特色社會(huì)主義的成員作為“公民”的自覺(jué)意識(shí)，即作為社會(huì)主義社會(huì)的個(gè)體應(yīng)盡的義務(wù)和可享受的權(quán)益。一個(gè)人在學(xué)校所學(xué)知識(shí)的局限性很大，可接觸的老師也有限。社會(huì)主義公民意識(shí)的喚醒主要需通過(guò)嚴(yán)肅閱讀獲取。一個(gè)人的經(jīng)典文本閱讀量越大，閱讀越精細(xì)，這種公民素質(zhì)的培養(yǎng)程度也就越高。假如你能掌握本民族本文明類型以外的經(jīng)典文本閱讀鑰匙（外文），那當(dāng)然這種交互參照的素質(zhì)培養(yǎng)效果就更佳了。這是因?yàn)?，你所處的文明類型社?huì)可能對(duì)古典的文化有星光燦爛的貢獻(xiàn)，而另一種文明則對(duì)近現(xiàn)代工業(yè)文明的貢獻(xiàn)大些。閱讀不必排斥外來(lái)的文化產(chǎn)品。馬克思主義也是外來(lái)的東西?？鬃永献臃鸾?jīng)以外，人類還有《圣經(jīng)》和《古蘭經(jīng)》；《圣經(jīng)》屈原以外，人類還有《荷馬史詩(shī)》，有柏拉圖?！叭耖喿x”能使社會(huì)成員開(kāi)拓眼界、擴(kuò)展視野、充實(shí)心靈，能讓人擯棄狹隘，擁抱一切有營(yíng)養(yǎng)的人類文明結(jié)晶。

我們推崇“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，我覺(jué)得最好的方式也是倡導(dǎo)“全民閱讀”。通過(guò)閱讀，公民能逐漸理解人類價(jià)值觀里的真善美，尤其能讓人懂得并且思考價(jià)值觀的真諦。

三、“全民閱讀”能提高國(guó)家“軟實(shí)力”

當(dāng)今世界衡量一個(gè)國(guó)家的實(shí)力不僅有經(jīng)濟(jì)、軍事、科技指標(biāo)，更有人文指標(biāo)。雖然人文發(fā)展水平指標(biāo)難于量化，但還是可通過(guò)全民人均閱讀率這種虛中有實(shí)的指標(biāo)進(jìn)行比對(duì)分析。很難想象一個(gè)嚴(yán)肅閱讀不普遍的國(guó)家有實(shí)際的文化影響力。美國(guó)人自嘲沒(méi)有文化，但這個(gè)國(guó)家卻不斷有人獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，不斷出現(xiàn)文學(xué)大師級(jí)的作家。假如缺乏嚴(yán)肅閱讀的主張，這一切很難實(shí)現(xiàn)。中國(guó)若想抵制外來(lái)文化對(duì)母語(yǔ)的影響，就要倡導(dǎo)“全民閱讀”，提高本國(guó)公民的哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)素養(yǎng)以發(fā)揚(yáng)光大本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，以使本民族的語(yǔ)言文化跟上時(shí)代的步伐，推陳出新。

我國(guó)主張加強(qiáng)文化“軟實(shí)力”，提倡“全民閱讀”是重要的一環(huán)，甚至是非常重要的一環(huán)。因?yàn)?，只有整個(gè)民族的文化軟實(shí)力提高了，才能得到其他國(guó)家和民族的尊重。

國(guó)家和社會(huì)由個(gè)體公民構(gòu)成，一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力也由各方面的元素構(gòu)成。公民素質(zhì)是這些元素里不可或缺的成分。公民素質(zhì)的高下很大程度上仰賴嚴(yán)肅閱讀是否普及。因此，不可低估“全民閱讀”對(duì)提高國(guó)家“軟實(shí)力”所起的基礎(chǔ)作用。

四、“全民閱讀”有助于提高個(gè)人修養(yǎng)

近一個(gè)世紀(jì)前蔡元培針對(duì)國(guó)民教育問(wèn)題時(shí)提倡“美育”，主張通過(guò)“美育”提高國(guó)民素質(zhì)。李克強(qiáng)總理在《政府工作報(bào)告》里倡導(dǎo)“全民閱讀”，于國(guó)民教育主張上與蔡元培先生的“美育”主張是一脈相承的。他們的立足點(diǎn)都在國(guó)民素質(zhì)和國(guó)民個(gè)體修養(yǎng)的提高方面。

嚴(yán)肅閱讀于個(gè)人修養(yǎng)方面的作用毋庸置疑。培根說(shuō)“知識(shí)就是力量”，而知識(shí)的汲取主要來(lái)源于閱讀。高爾基的名言“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”也更直接地指出閱讀的重要意義。馬克思和列寧都是我們嚴(yán)肅閱讀的榜樣 ；毛澤東更是手不釋卷的經(jīng)典文本閱讀者。嚴(yán)肅閱讀不僅能增強(qiáng)語(yǔ)言能力和修辭表達(dá)能力，也能影響審美取向和審美標(biāo)準(zhǔn)，從而影響一個(gè)人的外表和精神面貌，對(duì)個(gè)人素養(yǎng)的塑造具有重要作用。社會(huì)上存在一種以是否有用為判斷標(biāo)準(zhǔn)的傾向，孩子們的閱讀主要圍繞應(yīng)試，與考試、升學(xué)、晉級(jí)無(wú)關(guān)的書(shū)籍則被視為“閑書(shū)”。著名的作家茅盾回憶自己的文學(xué)啟蒙過(guò)程時(shí)說(shuō)：自己的文學(xué)興趣源自幼時(shí)的小說(shuō)閱讀，因父親認(rèn)為讀小說(shuō)能讓孩子通文理。

個(gè)人修養(yǎng)和個(gè)體素質(zhì)并非憑空造就的，人的心智完善過(guò)程主要源自嚴(yán)肅閱讀的知識(shí)內(nèi)化過(guò)程。視聽(tīng)藝術(shù)如果缺乏文字的解讀，就缺少深刻的闡釋。人類是用語(yǔ)言來(lái)直接表達(dá)思想，而用來(lái)傳播交流思想表達(dá)的正是文字文本。2014年美國(guó)國(guó)民閱讀抽樣調(diào)查里有一個(gè)數(shù)據(jù)：近70%家長(zhǎng)主張孩子進(jìn)行傳統(tǒng)文本閱讀而不是電子閱讀。

五、結(jié)語(yǔ)

改革開(kāi)放初期，《讀書(shū)》雜志提出“讀書(shū)無(wú)禁區(qū)”的口號(hào)。那時(shí)并沒(méi)有人說(shuō)我們要提倡“全民閱讀”。當(dāng)時(shí)的民眾閱讀熱情是高漲有余而開(kāi)放的文本不足，尤其是古今中外的經(jīng)典文本印刷出版的成品不足。今天的情況是經(jīng)典文本的獲取并不難，問(wèn)題是民眾缺少閱讀的熱情。民眾的熱情受社會(huì)價(jià)值取向影響，以實(shí)用為判斷標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)價(jià)值取向?qū)е麻喿x的實(shí)用主義。閱讀生態(tài)跟自然環(huán)境生態(tài)其實(shí)是一個(gè)道理。忽視自然生態(tài)的結(jié)果是環(huán)境污染，忽視閱讀生態(tài)的結(jié)果是人文污染。兩種污染都需要后期彌補(bǔ)式治理。我國(guó)現(xiàn)在提倡“全民閱讀”為時(shí)未晚，千萬(wàn)別等到心靈的霧霾不可收拾了再說(shuō)。

（作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院美國(guó)研究所）