榮開明

摘要：黨的十八大“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝聚和集中表達(dá)，是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值導(dǎo)向和個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則的統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)了馬克思主義價(jià)值觀與時(shí)代精神和中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的融合，構(gòu)成了社會(huì)主義實(shí)踐運(yùn)動(dòng)的指針、文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的方向、制度安排的靈魂。其主線是正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)家、集體、個(gè)人之間的關(guān)系，核心是扣住全社會(huì)的利益關(guān)切，處理好公和私的矛盾。它是在總結(jié)我們黨長(zhǎng)期重視弘揚(yáng)正確主流核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、促進(jìn)人的全面發(fā)展具有重要意義，需要我們長(zhǎng)期堅(jiān)持，做到“內(nèi)化于心”、“外化于行”、“固化于制”。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀;“三個(gè)倡導(dǎo)”;公與私

中圖分類號(hào)：D64?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1003-854X（2014）09-0005-07

為了實(shí)現(xiàn)扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的目標(biāo)，黨的十八大報(bào)告提出了積極培育和踐行“三個(gè)倡導(dǎo)”社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略任務(wù)，中共中央辦公廳近期又印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》?！兑庖姟吩谏羁炭偨Y(jié)近年來(lái)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，基于新的發(fā)展，全面闡述了踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義、內(nèi)容、依據(jù)、原則、途徑和方法，對(duì)鑄塑國(guó)魂民魂宏偉工程作出了一系列新的系統(tǒng)化的概括和闡述，提供了理論和實(shí)踐上的重要遵循?；谶@兩個(gè)重要文件和當(dāng)前實(shí)踐的發(fā)展，本文擬就社會(huì)主義核心價(jià)值觀的幾個(gè)基本問題，如它的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)、形成和發(fā)展歷程、培育和踐行的重大意義以及怎樣在新的實(shí)踐中培育和弘揚(yáng)等，談些個(gè)人學(xué)習(xí)后的探討性意見。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)

依據(jù)黨的十八大報(bào)告和《意見》的相關(guān)論述，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵可以簡(jiǎn)要地概括為：三個(gè)倡導(dǎo)、12個(gè)關(guān)鍵詞、24個(gè)字;其結(jié)構(gòu)可以簡(jiǎn)要地概括為三個(gè)層次;而貫穿其中的主線是：正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)家、集體、個(gè)人三者之間的關(guān)系;核心是：扣住全社會(huì)的利益關(guān)切，處理好公和私的利益矛盾。這一內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)的把握，顯示出我們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)上升到一個(gè)新的境界，反映了社會(huì)主義制度的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展要求，昭示了中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期奮斗的一貫主張，繼承了中華民族傳統(tǒng)文化的精華，汲取了人類文明的優(yōu)秀成果，做到了價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值導(dǎo)向和價(jià)值準(zhǔn)則的統(tǒng)一。普遍性和特殊性的結(jié)合，形成了全國(guó)各族人民和諸多價(jià)值觀中的最大公約數(shù)，既是當(dāng)今中國(guó)諸多價(jià)值觀的“核”，又是社會(huì)有機(jī)體的“心”，為我們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循。

“三個(gè)倡導(dǎo)”中的第一個(gè)倡導(dǎo)是：富強(qiáng)、民主、文明、和諧。它是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)的基本價(jià)值準(zhǔn)則，反映了當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，追求國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的共同愿景。它在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次。對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。

富強(qiáng)，即國(guó)富民強(qiáng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)。是中華民族夢(mèng)寐以求的美好夙愿。落后就要挨打，富強(qiáng)才能振興，這是歷史給我們的深刻啟示。社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷改善人民生活，實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕。改革開放以來(lái)，我們堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，大踏步地走上了富強(qiáng)之路。今天，我們還將按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，以綜合國(guó)力的強(qiáng)大為基礎(chǔ)，以全體人民的共同富裕為追求，以持續(xù)健康的發(fā)展為方向，使一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)巍然屹立于世界東方。

民主，是人類社會(huì)的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。它是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，既是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，也是它的實(shí)現(xiàn)途徑。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民一定能夠不斷發(fā)展具有強(qiáng)大生命力的中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治。

文明，其語(yǔ)源出自拉丁文“Ciris”，意思是“公民的”、“組織的”，用以表示國(guó)家和社會(huì)的開化程度和進(jìn)步水平。文明作為人類一種永恒的價(jià)值追求，體現(xiàn)的是社會(huì)進(jìn)步和成就合乎社會(huì)發(fā)展規(guī)律性與合乎社會(huì)主體發(fā)展目的性的統(tǒng)一。文化是文明的基礎(chǔ)，文明是文化的升華。中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，為人類發(fā)展進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。而今全面深化改革，必將迎來(lái)中國(guó)文化的大發(fā)展大繁榮。使中華文明的進(jìn)步形象更加燦爛地展現(xiàn)在世界人民面前。

和諧，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念，也是中華民族在長(zhǎng)期融合中形成的民族性格。在我國(guó)文化中， “和”是保留差別的多樣性的統(tǒng)一，是萬(wàn)物生存、發(fā)展的基礎(chǔ)。中華民族的和諧理念包含著人與自然天地的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與人的和諧、身與心的和諧等多重內(nèi)涵。在當(dāng)代，社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的社會(huì)，它不僅意味著國(guó)內(nèi)社會(huì)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友好、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，同時(shí)也意味著在國(guó)際關(guān)系中保持平等互信、包容互鑒、合作共贏。

“三個(gè)倡導(dǎo)”中的第二個(gè)倡導(dǎo)是：自由、平等、公正、法治。這是社會(huì)層面的價(jià)值取向，是社會(huì)主義社會(huì)全面發(fā)展進(jìn)步的基本價(jià)值準(zhǔn)則。它構(gòu)成了社會(huì)主義社會(huì)承接與超越以往社會(huì)形態(tài)的價(jià)值躍升，集中地反映了中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的基本屬性和價(jià)值追求，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度自我發(fā)展、自我完善的價(jià)值內(nèi)核。

自由，是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會(huì)的美好向往，也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的完整學(xué)說(shuō)，每個(gè)人全面而自由的發(fā)展是這一學(xué)說(shuō)的價(jià)值主旨和根本追求。自由是具體的歷史的。人的自由而全面發(fā)展是一個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期過程。在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們倡導(dǎo)和踐行自由，既要理直氣壯、旗幟鮮明，又要從實(shí)際國(guó)情出發(fā)，與生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系變革程度、社會(huì)發(fā)展階段相適應(yīng)，量力而為，盡力而行，穩(wěn)步發(fā)展，逐步提升。

平等，是人的最基本權(quán)利，是人類社會(huì)的理想價(jià)值追求。但是平等也和民主、自由一樣，是具體的、歷史的，而不是抽象的、絕對(duì)的。恩格斯深刻指出：“平等的觀念，無(wú)論以資產(chǎn)階級(jí)的形式出現(xiàn)，還是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形式出現(xiàn)，本身都是一種歷史的產(chǎn)物?！痹诖嬖谥鴦兿髦贫群蛣兿麟A級(jí)的社會(huì)里，平等不可能真正實(shí)現(xiàn)。只有在社會(huì)主義社會(huì)，消滅了剝削制度和剝削階級(jí)，全體人民當(dāng)家作主，共同享有對(duì)生產(chǎn)資料的所有權(quán)和支配權(quán)，并在此基礎(chǔ)上共同享有管理國(guó)家的權(quán)力，才有可能實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)上的平等。社會(huì)主義制度為實(shí)現(xiàn)平等奠定了制度基礎(chǔ)，提供了有利條件。當(dāng)前，我們倡導(dǎo)的平等，既不是重蹈“不患寡而患不均”的絕對(duì)平均主義，也不是照搬西方資本主義社會(huì)的平等觀，而是要?jiǎng)?chuàng)造與中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)相適應(yīng)、有利于調(diào)動(dòng)廣大社會(huì)成員積極性、能給廣大人民帶來(lái)更多機(jī)會(huì)與利益的平等價(jià)值觀。

公正，即公平和正義，它是一個(gè)社會(huì)大多數(shù)人的社會(huì)行為和社會(huì)制度應(yīng)該奉行的合理準(zhǔn)則或價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是社會(huì)的根本價(jià)值理念，是古往今來(lái)人們不斷追求的理想價(jià)值目標(biāo)。公正的實(shí)現(xiàn)程度是衡量社會(huì)文明進(jìn)步的重要尺度。公正作為中國(guó)特色社會(huì)主義的基本價(jià)值目標(biāo)和核心價(jià)值觀念，既繼承了人類歷史進(jìn)步的公正思想精華，又體現(xiàn)了一定的時(shí)代特色和制度特征。在我國(guó)現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)公正，最為主要的是“要在全體人民共同奮斗、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利”。

法治，是治國(guó)理政的基本方式，依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求。它通過法制建設(shè)來(lái)維護(hù)和保障公民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。法治就是依法治國(guó)、依法行政、依法辦事。它強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等，任何個(gè)人或團(tuán)體都沒有超越法律而享受的特權(quán)。倡導(dǎo)法治，就要做到科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法;要充分相信法律，自覺運(yùn)用法律，弘揚(yáng)法治精神，培育法治文化。加強(qiáng)法治，保證國(guó)家各項(xiàng)工作依法進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的法律基礎(chǔ)和制度保障。

“三個(gè)倡導(dǎo)”中的第三個(gè)倡導(dǎo)是：愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這是對(duì)公民之國(guó)家認(rèn)同、職業(yè)操守、個(gè)體德行和人際交往所提出的基本道德規(guī)范。它體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性，涵蓋了社會(huì)主義公民道德行為的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭道德、個(gè)人品德等方面，體現(xiàn)了以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，集成了中華民族傳統(tǒng)美德、中國(guó)共產(chǎn)黨人革命道德和社會(huì)主義新時(shí)期道德的精華，構(gòu)成了中國(guó)人的道德形象。

愛國(guó)，是基于個(gè)人對(duì)祖國(guó)依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它同社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、自覺報(bào)效祖國(guó)、為國(guó)奉獻(xiàn)。國(guó)和家一樣，都是人的歸屬地。愛國(guó)與愛家一樣，都是人必須履行的道德義務(wù)和責(zé)無(wú)旁貸的道德責(zé)任。鄧小平說(shuō)的好：“以熱愛祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。”“必須發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神，提高民族自尊心和民族自信心。否則我們就不可能建設(shè)社會(huì)主義，就會(huì)被種種資本主義勢(shì)力所侵蝕腐化?！?/p>

敬業(yè)，是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民忠于職守、克己奉公、服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義的職業(yè)精神。職業(yè)既是人謀生的手段，又是人發(fā)揮聰明才智、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的場(chǎng)所。以虔誠(chéng)的心靈、專心致志、勤懇耐勞的精神對(duì)待職業(yè)，珍惜和熱愛本職工作，盡心盡力地履行好崗位職責(zé)，是從業(yè)人員的天職。社會(huì)成員忠于職守的敬業(yè)精神，既是個(gè)人幸福生活的保障，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保障。

誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)守信，是人類社會(huì)千百年傳承下來(lái)的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容。它是中華民族的傳統(tǒng)美德，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)可信、誠(chéng)懇待人、信守承諾、履行契約、相互信任、言行一致、表里如一。誠(chéng)信是人的基本德性，是個(gè)人心神愉悅、幸福生活的道德基礎(chǔ)，是社會(huì)合作、人與人之間相互交往、求得信任與發(fā)展的道德憑藉，因此也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要道德訴求。

友愛，是善良與寬容凝聚的一種寬厚的德性，是人與人相處必須具有的基本道德準(zhǔn)則。友愛注重團(tuán)結(jié)互助、貶抑損人利己。它要求人們心地善良、與人為善、尊重他人、善于包容、友好待人、正當(dāng)謀利。團(tuán)結(jié)就是力量，互助互愛產(chǎn)生和諧;損人利己則傷害他人，破壞社會(huì)安定。我們倡導(dǎo)每一個(gè)公民多為他人著想，關(guān)心扶持老弱病殘、鰥寡孤獨(dú)，熱心社會(huì)公益事業(yè)，在他人遇到困難的時(shí)候，給予力之所及的幫助，以形成友愛的良好人際關(guān)系，使社會(huì)充滿溫情。

上述三個(gè)層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)什么，反對(duì)什么，十分鮮明，始終堅(jiān)持了自身的民族性、人民性、科學(xué)性、先進(jìn)性、時(shí)代性，每一個(gè)層面的基本內(nèi)容與各個(gè)層次之間的關(guān)系，都是緊密聯(lián)系、相互依存、相互補(bǔ)充、相互貫通的，構(gòu)成了一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠袡C(jī)統(tǒng)一整體。在這個(gè)有機(jī)整體中貫穿著一條主線，那就是正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)家、集體、個(gè)人三者之間的關(guān)系。這三者之間的關(guān)系，既是全部社會(huì)關(guān)系的主線，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主線。正確認(rèn)識(shí)和處理三者關(guān)系的核心是緊扣住全社會(huì)的利益關(guān)切，處理好公和私的利益矛盾。葉小文認(rèn)為，具體到公與私的矛盾：大公無(wú)私是圣人，公而忘私是賢人，先公后私是善人，公私兼顧是常人;私字當(dāng)頭是小人，假公濟(jì)私是痞人，以公肥私是壞人，徇私枉法是罪人。我們要提升常人，提倡善人，學(xué)習(xí)賢人，向往圣人;也要教育小人，揭露痞人，改造壞人，懲治罪人。鑒于日常的、多數(shù)的是常人，要做的是常事，因此就需要修身律己，平實(shí)做人;要說(shuō)的是常話，因此讓大家奉行的價(jià)值觀。就只能“去掉一個(gè)最高分，去掉一個(gè)最低分”，把崇高的信仰和每個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)利益的追求，把集體主義和個(gè)人追求對(duì)接起來(lái)，把先進(jìn)性和包容性統(tǒng)一在一起。也就是說(shuō)，扣住全社會(huì)利益關(guān)切的價(jià)值觀的核心，應(yīng)該是“我為人人，人人為我”。恰如“十二五規(guī)劃建議所提出：“提倡修身律己、尊老愛幼、勤勉做學(xué)、平實(shí)做人，推動(dòng)形成我為人人、人人為我的社會(huì)氛圍?！蔽彝膺@種看法，并認(rèn)為無(wú)論是傳統(tǒng)社會(huì)還是當(dāng)今中國(guó)，倡導(dǎo)和踐行核心價(jià)值觀，都要規(guī)范好處理好國(guó)家、集體（社會(huì)）、個(gè)人（公民）三者之間的關(guān)系。處理好了三者之間的關(guān)系，社會(huì)就能和諧、安定。否則就要鬧出亂子，以至不可收拾。這可以說(shuō)是人類社會(huì)發(fā)展的一條鐵的規(guī)律，也是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)全面深化改革遇到的深層次矛盾的癥結(jié)。正如習(xí)近平所說(shuō)，“作為黨的干部，就是要講大公無(wú)私、公私分明、先公后私，只有一心為公、事事出于公心，才能坦蕩做人、謹(jǐn)慎用權(quán)，才能光明正大、堂堂正正”，“公款姓公，一分一厘都不能亂花;公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用”。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成和發(fā)展

有人認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨的十八大提出來(lái)的，此前我們黨無(wú)有這一問題的探討。這種看法，我以為是不正確的。概念的正式提出恰恰是不斷探索的結(jié)果。比如構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的概念，是2006年黨的十六屆六中全會(huì)決定正式提出來(lái)的，但這一思想的探討卻在馬克思主義形成時(shí)期就存在，毛澤東、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人也早已作過探討，有過論述。《意見》指出：十八大提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀， “與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷”。這就明確地告訴我們，社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然提出的時(shí)間比較晚，卻是在總結(jié)我們黨長(zhǎng)期重視弘揚(yáng)正確主流核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的探索過程。

縱觀我們黨90多年來(lái)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的探索，大體上經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段。

一是新民主主義革命時(shí)期的探索。在這一時(shí)期，我們黨從中國(guó)的具體國(guó)情和世界發(fā)展的趨勢(shì)出發(fā)，實(shí)行的是新民主主義革命。這個(gè)革命其所以是“新”的，并不是因?yàn)槠鋬?nèi)容——其內(nèi)容仍然是舊的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義及其走狗反動(dòng)派，推倒壓在人民大眾頭上的“三座山”，而是因?yàn)槠涓锩念I(lǐng)導(dǎo)者和革命的目標(biāo)是全新的。中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)者也不是原來(lái)的舊式資產(chǎn)階級(jí)，即中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)——中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)由于生存在帝國(guó)主義、封建主義的雙重壓迫下，既具有革命性又具有軟弱性，勢(shì)力比較弱，無(wú)法充當(dāng)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，而是中國(guó)工人階級(jí)的革命先鋒隊(duì)、中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)——中國(guó)共產(chǎn)黨。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命，其目標(biāo)也不是實(shí)行資本主義，而是通過新民主主義革命，為資本主義的發(fā)展掃清道路，并過渡到社會(huì)主義。這就決定了指導(dǎo)新民主主義革命的馬克思列寧主義，以及馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想構(gòu)成了當(dāng)時(shí)的核心價(jià)值體系和理想追求：而這一核心價(jià)值觀的根本內(nèi)容則是“全心全意為人民服務(wù)”：“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民利益工作的?！比娜鉃槿嗣穹?wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨，其實(shí)踐主題是中國(guó)共產(chǎn)黨確立的中國(guó)新民主主義革命總路線：工人階級(jí)經(jīng)過自己的先鋒隊(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反帝反封建反官僚資本主義的革命，“建立獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新中國(guó)”。同時(shí)黨在新民主主義革命時(shí)期一直強(qiáng)調(diào)，廣泛深入地對(duì)黨員干部進(jìn)行社會(huì)主義和共產(chǎn)主義思想道德教育。號(hào)召黨員和干部加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)，做“高尚的人”、“純粹的人”、“有道德的人”、“脫離了低級(jí)趣味的人”、“有益于人民的人”，做“有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)和道德品質(zhì)修養(yǎng)的人”。這就為我們?cè)跉埧峒ち业膹?fù)雜斗爭(zhēng)中提供了價(jià)值評(píng)判、理論指導(dǎo)、思想道德支撐和巨大的精神動(dòng)力。

二是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的探索。新中國(guó)的成立標(biāo)志著我們黨勝利地完成了國(guó)家獨(dú)立、民族解放的第一大歷史任務(wù)，為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕的第二大歷史任務(wù)掃清了障礙，創(chuàng)造了必要的前提。為了更加順利地實(shí)現(xiàn)第二大歷史任務(wù)，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體。領(lǐng)導(dǎo)我們實(shí)現(xiàn)了從新民主主義革命向社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的轉(zhuǎn)變，建立和鞏固了社會(huì)主義的根本制度和基本的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度，確立了以馬克思主義為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，為這一時(shí)期的社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了制度基礎(chǔ)以及物質(zhì)、政治、文化前提。因此，社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的的核心價(jià)值觀實(shí)質(zhì)上是在繼承新民主主義革命時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上的深化和擴(kuò)展。其最主要的成就是：（1）新民主主義革命的勝利，以及新中國(guó)成立后革命與建設(shè)的成就，證明了馬克思列寧主義和毛澤東思想的正確，使之得到了廣泛深入的傳播，從而奠定了馬克思列寧主義毛澤東思想、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在全黨全民意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位。（2）從上世紀(jì)60年代中起提出了“把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”的宏偉目標(biāo)，確立了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的步驟和途徑，并在糾正急于求成的失誤后，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代化任務(wù)的完成， “五十年不行，會(huì)要一百年，或者更多的時(shí)間”。這就給全黨和全國(guó)各族人民樹立了一面動(dòng)員、凝聚、鼓舞團(tuán)結(jié)奮斗的偉大旗幟。（3）廣泛深入地開展了以愛國(guó)主義、社會(huì)主義和為人民服務(wù)為主要內(nèi)容的社會(huì)主義思想道德建設(shè)，形成了愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義和大公無(wú)私、服從大局、艱苦奮斗、廉潔奉公、勤儉建國(guó)、勤儉辦一切事業(yè)等優(yōu)良社會(huì)風(fēng)氣，培育出了具有偉大的民族精神和時(shí)代精神的光輝群體，涌現(xiàn)出了雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿、南京好八連、紅旗渠、“兩彈一星”等一批社會(huì)主義思想道德的先進(jìn)典型。

三是改革開放新時(shí)期的探索。這一時(shí)期是我們黨從十一屆三中全會(huì)以來(lái)，進(jìn)行撥亂反正，大力推行改革開放的時(shí)期，也是社會(huì)主義價(jià)值體系和價(jià)值觀探索成就最為突出的一個(gè)時(shí)期。早在上世紀(jì)80年代初，我國(guó)學(xué)術(shù)理論界就開始了價(jià)值觀的研究，形成了一批研究成果，并通過人生觀的大討論，引起了人生價(jià)值追求的熱議，出現(xiàn)了價(jià)值觀的概念，帶來(lái)了理論上的轟動(dòng)和突破。在1996年十四屆六中全會(huì)《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》中我們黨首次將世界觀、人生觀、價(jià)值觀三者并列在一起。21世紀(jì)以來(lái)，面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，我們黨對(duì)如何形成公民主流價(jià)值觀，如何加強(qiáng)道德建設(shè)作了反復(fù)研討。2001年，中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為中心，以集體主義為原則，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，在全社會(huì)倡導(dǎo)“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。2006年3月，胡錦濤同志代表中共中央提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。同年十六屆六中全會(huì)《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》中首次提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，認(rèn)為“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本”，“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理論，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容”。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同思想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！?011年黨的十七屆六中全會(huì)《關(guān)于深化文化體制改革推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》進(jìn)一步指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向?！辈?qiáng)調(diào)，一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的強(qiáng)大，不能光有經(jīng)濟(jì)、國(guó)防等硬實(shí)力，還要有文化這個(gè)軟實(shí)力。此后我國(guó)學(xué)術(shù)理論界包括新聞界又在這一基礎(chǔ)上，研討了如何將我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系升華、概括為簡(jiǎn)明扼要的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。十八大前的兩年，這方面的研討十分熱烈，據(jù)大體統(tǒng)計(jì)，升華、概括出的提法約有七八十種。十八大將社會(huì)主義核心價(jià)值觀概括為“三個(gè)倡導(dǎo)”，就是吸收了研討中各方面不同看法而形成的共識(shí)?！斑@一表述反映了我國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展要求，昭示了中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期奮斗的一貫主張，繼承了中華民族傳統(tǒng)文化精華，汲取了人類文明優(yōu)秀成果，既堅(jiān)持了馬克思主義的共性又涵蓋著中國(guó)特色社會(huì)主義的個(gè)性，既堅(jiān)守國(guó)家社會(huì)的目標(biāo)又張揚(yáng)了人的主體性，既有深厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)又有鮮明的時(shí)代特征，符合歷史、合乎實(shí)踐、貼近民情、順乎民意，能夠發(fā)揮出廣泛的號(hào)召力、強(qiáng)大的凝聚力和持久的引導(dǎo)力。”“在當(dāng)前認(rèn)識(shí)不盡一致、觀點(diǎn)不盡相同的情況下，這種表述是一種務(wù)實(shí)而明智的選擇，可以避免思想上的混亂，最大限度地統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)，形成社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的強(qiáng)大合力?！边€可以為往后在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)過程中，進(jìn)一步提出更加完善和成熟的新表達(dá)創(chuàng)設(shè)前提。

三、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義

《意見》指出：“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略任務(wù)。”這不僅是一個(gè)重大的實(shí)踐課題，同時(shí)也是一個(gè)重大的理論課題，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。這些意義是基于對(duì)國(guó)內(nèi)外多個(gè)方面的要求而作出的回應(yīng)，其中最為主要的有四個(gè)方面。

一是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在要求。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)，包含著物質(zhì)文明和精神文明的多重維度，既有富強(qiáng)、民主的目標(biāo)，也有文明、和諧的理想;既意味著經(jīng)濟(jì)繁榮、政治清明和法治昭彰的社會(huì)建制，也意味著遵紀(jì)守法、崇德尚禮的社會(huì)生態(tài)。后者更為前者提供精神歸宿和價(jià)值依托。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義精神旗幟，能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入到制度建設(shè)中，貫徹到依法治國(guó)的方略中，融入到公共文化服務(wù)中，深化到群眾性的精神文明活動(dòng)中，從而凝聚改革共識(shí)，在國(guó)家層面深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度的信念。在社會(huì)層面助推公序良知和文明風(fēng)尚的形成，在個(gè)人層面培育良好的個(gè)人價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則，為促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)的全面進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮勇前進(jìn)。

二是引領(lǐng)和整合社會(huì)多樣化思潮，化解社會(huì)矛盾的現(xiàn)實(shí)需要。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、人們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性日益增強(qiáng)，各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮頻繁變換。特別是當(dāng)前我國(guó)改革處于深水區(qū)、攻堅(jiān)期，矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，與之伴隨的文化激蕩、思想交鋒、價(jià)值碰撞更加明顯和激烈，迫切需要我們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固馬克思主義在社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，用以引領(lǐng)整合多樣化的思潮，把不同階層、不同認(rèn)識(shí)水平的人們團(tuán)結(jié)起來(lái)、凝聚起來(lái)，形成精神上的有力支撐，最大程度地為全面深化改革帶來(lái)的利益調(diào)整減震和抗壓。

三是有效應(yīng)對(duì)西方某些勢(shì)力企圖西化分化中國(guó)圖謀的客觀需要。當(dāng)今世界，各種思想文化交流交融交鋒日益頻繁激烈，各種價(jià)值觀的沖擊和挑戰(zhàn)十分明顯。一些西方國(guó)家正是利用這一點(diǎn)，千方百計(jì)地攻擊社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，攻擊社會(huì)主義先進(jìn)文化，企圖通過推行資本主義意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，達(dá)到其西化、分化中國(guó)的圖謀。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從本質(zhì)上說(shuō)就是要使我們的社會(huì)主義價(jià)值體系和價(jià)值觀在與資本主義價(jià)值體系和價(jià)值觀的較量中確立優(yōu)勢(shì)，就是要形成全體人民自身特有的共同價(jià)值追求，提升我們國(guó)家的文化軟實(shí)力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)中華文化更好地走向世界，抵御西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想文化的滲透和侵蝕，切實(shí)維護(hù)我國(guó)文化安全。

四是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義價(jià)值學(xué)說(shuō)，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系通俗化、大眾化的迫切需要。歷史上的封建主義社會(huì)和資本主義社會(huì)都經(jīng)過一段時(shí)期的總結(jié)，提出了適應(yīng)自身制度形成和發(fā)展需要的核心價(jià)值觀。比如我國(guó)封建社會(huì)的仁義禮智信;某些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的自由、民主、人權(quán);某些新興發(fā)展國(guó)家。如新加坡的“國(guó)家至上，社會(huì)為先;家庭為根，社會(huì)為本;關(guān)懷扶持，尊重個(gè)人;求同存異，協(xié)商共識(shí);種族和諧，宗教寬容”等等?？茖W(xué)社會(huì)主義思想產(chǎn)生發(fā)展的歷史已經(jīng)有了160多年，從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)實(shí)踐也已經(jīng)有了90多年，理應(yīng)形成與自身發(fā)展進(jìn)程相適應(yīng)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀。我國(guó)社會(huì)主義制度的確立和中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐。已經(jīng)為深化社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)提供了根本前提，并作出了初步回答，這無(wú)疑是對(duì)馬克思主義價(jià)值學(xué)說(shuō)的堅(jiān)持和發(fā)展、繼承和創(chuàng)新。將社會(huì)主義核心價(jià)值體系高度提煉和集中表達(dá)為24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的有益嘗試和重大創(chuàng)新，它以群眾喜聞樂見、易記易背的語(yǔ)言，在各族人民、各層次群眾中宣傳、推廣、普及，將產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的號(hào)召力、凝聚力、影響力。

四、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)巨大的系統(tǒng)鑄魂工程

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)長(zhǎng)期的社會(huì)歷史過程，是一項(xiàng)巨大的系統(tǒng)鑄魂工程?！兑庖姟凡粌H對(duì)實(shí)施這一工程的指導(dǎo)思想、基本原則、重大意義作了清晰的表達(dá)，還用較大篇幅說(shuō)明了實(shí)現(xiàn)路徑、職責(zé)要求，確立了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行動(dòng)綱領(lǐng)。《意見》強(qiáng)調(diào)從國(guó)民教育體系、經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)治理體系、宣傳文化體系、實(shí)踐養(yǎng)成體系四個(gè)方面制定規(guī)劃，加快實(shí)施，提高工作實(shí)效性。依我看來(lái)，其中最為關(guān)鍵的是長(zhǎng)期堅(jiān)持，長(zhǎng)久培育和踐行，真正做到“內(nèi)化于心”、“外化于行”、“固化于制”。

所謂“內(nèi)化于心”，就是要通過理性上的認(rèn)知、情感上的認(rèn)同，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀春風(fēng)化雨般地潤(rùn)入人們的心田，變?yōu)槊恳粋€(gè)公民想問題、做事情、為人處世、與人交往的靈魂導(dǎo)向、情感寄托、行為準(zhǔn)則。為此就要深化宣傳教育，增強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同，營(yíng)造良好的氣氛和環(huán)境。要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入各級(jí)黨委（黨組）中心組學(xué)習(xí)計(jì)劃，納入各級(jí)黨委講師團(tuán)宣講內(nèi)容;要發(fā)揮新聞媒體、網(wǎng)上傳播的主渠道作用，發(fā)揮精神產(chǎn)品育人化人的功能;要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入國(guó)民教育總體規(guī)劃，貫穿于基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)技術(shù)教育、成人教育各領(lǐng)域，落實(shí)到教育教學(xué)和管轄服務(wù)各環(huán)節(jié)，覆蓋到所有學(xué)校和受教育者，形成課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化多位一體的教育平臺(tái)，并使學(xué)校教育和家庭教育、社會(huì)教育相結(jié)合，循序漸進(jìn)地通過課程體系和教材體系及其相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐和社會(huì)治理中。

所謂“外化于行”，就是要在深化宣傳教育，增強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)人們的價(jià)值判斷和道德責(zé)任感，使人們成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺踐行者。增強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同是內(nèi)化于心的前提和基礎(chǔ)，落實(shí)到行動(dòng)是外化于行的關(guān)鍵。沒有實(shí)踐中的行動(dòng)、真實(shí)的感受、經(jīng)驗(yàn)的反思，再好的價(jià)值觀也難以在實(shí)踐中扎根。這就要求我們?cè)鰪?qiáng)全社會(huì)的價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感，引導(dǎo)人們辨別什么是真善美、什么是假惡丑，自覺做到常修善德、常懷善念、常做善舉?！艾F(xiàn)在突出問題是，在一些領(lǐng)域和一些人中，價(jià)值判斷沒有了界限、喪失了底線，甚至以假亂真、以丑為美、以恥為榮?！盄這就必須正視問題，把正面教育與輿論監(jiān)督結(jié)合起來(lái)，把熱點(diǎn)問題引導(dǎo)與群眾道德評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)，旗幟鮮明地弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，樹立正確價(jià)值導(dǎo)向、澄清模糊認(rèn)識(shí)、匡正失范行為，形成激濁揚(yáng)清、抑惡揚(yáng)善的思想道德輿論場(chǎng)，引導(dǎo)人們自覺做良好價(jià)值觀和道德風(fēng)尚的建設(shè)者，做社會(huì)文明進(jìn)步的推動(dòng)者，黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要發(fā)揮先鋒和引領(lǐng)作用，成為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表率，成為社會(huì)主義國(guó)家價(jià)值目標(biāo)的奮斗者，社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的引領(lǐng)者，社會(huì)主義個(gè)人道德準(zhǔn)則的踐行者。

所謂“固化于制”，就是要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀全面指導(dǎo)和推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明各個(gè)領(lǐng)域的改革，消除影響其實(shí)施的體制、機(jī)制、制度障礙，形成有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一整套制度、體制和機(jī)制。鄧小平曾經(jīng)指出：“不是說(shuō)個(gè)人沒有責(zé)任，而是說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。”“這方面的制度好可以使環(huán)人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵??！敝贫瘸休d著價(jià)值，傳遞著理念，是價(jià)值體系建設(shè)的有效載體、重要保障。將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀固化于制，就是要將歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中的成功經(jīng)驗(yàn)和有效作法上升為制度、體制和機(jī)制，使其系統(tǒng)完備、成熟定型、更加穩(wěn)定、更加實(shí)用。我們要以社會(huì)政策作保障，制度作規(guī)范，法律作約束，通過制度、政策和法規(guī)等獎(jiǎng)懲手段，鼓勵(lì)正確的價(jià)值取向。抑制消極的價(jià)值取向，抵制腐朽的價(jià)值取向，懲罰錯(cuò)誤的價(jià)值取向。對(duì)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為要表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，對(duì)違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為要批評(píng)和懲戒，形成好人好報(bào)、恩將德報(bào)的正向效應(yīng)。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹到科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、遵紀(jì)守法等依法治理的各個(gè)環(huán)節(jié)，用法律法規(guī)、市民公約、村規(guī)民約、學(xué)生守則、行業(yè)規(guī)范，增強(qiáng)人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺性、積極性，進(jìn)而成為一種習(xí)慣性的自覺行動(dòng)。