云溪子

人是群居動(dòng)物。群居狀態(tài)，或者說“社會(huì)”狀態(tài)，是人之成為人的基礎(chǔ)條件。據(jù)說，如果一個(gè)人長(zhǎng)期獨(dú)自在大自然中生活，那么會(huì)逐漸“獸”化。不管這種說法是否有科學(xué)、實(shí)踐依據(jù)，反正一個(gè)人長(zhǎng)期獨(dú)自離群索居，是一件極痛苦、極不可想象的事。群居，不僅是需要，大概也是人的天性。

但是，有一種現(xiàn)象似乎有違人群居的天性。無論是拜訪年長(zhǎng)的老同志，還是吾輩同事、朋友相聚，或是與年輕人閑聊，幾乎無不感慨當(dāng)今復(fù)雜的“人際”關(guān)系。不管是千百人的大單位，還是三五人的小部門，不是你明里踢我一腳，就是我暗中給你一絆；不是他當(dāng)面對(duì)她出言不遜，就是她背地里臭罵他一頓；不是寫匿名信告一個(gè)刁狀，就是四處散布某某如何；不是冠冕堂皇的明爭(zhēng)，就是借題發(fā)揮暗斗……有君感于此，嘆曰：“三人聚必有斗焉！”

天性群居，個(gè)體與個(gè)體間就應(yīng)相互依存，個(gè)人對(duì)群體就應(yīng)有向心力，群體就應(yīng)具有凝聚力?！案C里斗”顯然只能起到離心、渙散的作用。既然此種現(xiàn)象似乎違反人群居的天性，為何又頻頻發(fā)生呢？

有人認(rèn)為是“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的影響。的確，有些人為自己設(shè)想，甚至確定了一個(gè)又一個(gè)“敵人”，用盡了各種手段，明的、暗的，十分“革命”、“正義”的，極端下作、丟人的，必欲置之死地而后快。這，實(shí)在有些階級(jí)斗爭(zhēng)的味道。然吾有疑問：同一個(gè)單位或部門的同事，或者都是領(lǐng)導(dǎo)干部，或者同為普通一兵，大家都拿工資過生活，誰是無產(chǎn)階級(jí)，誰又是地主、資本家呢？有人可能會(huì)說：不對(duì)呀，不同階級(jí)思想的斗爭(zhēng)也是階級(jí)斗爭(zhēng)呀！吾還是不解：難道提拔甲是資產(chǎn)階級(jí)思想，提拔乙就是無產(chǎn)階級(jí)思想？房子分給甲是資產(chǎn)階級(jí)思想，分給乙就是無產(chǎn)階級(jí)思想？多給丙一些獎(jiǎng)金是資產(chǎn)階級(jí)思想，多給丁就是無產(chǎn)階級(jí)思想……此類同志間爭(zhēng)權(quán)奪利、爾虞我詐的斗爭(zhēng)，怎么說也很難跟什么階級(jí)思想的斗爭(zhēng)掛上鉤。

有人說這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提倡競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。的確，種種“窩里斗”，幾乎都是在爭(zhēng)，爭(zhēng)提拔，爭(zhēng)誰說了算，爭(zhēng)房子，爭(zhēng)工資、獎(jiǎng)金，爭(zhēng)榮譽(yù)，爭(zhēng)心里痛快……頗有競(jìng)爭(zhēng)的味道。但是吾有疑問，難道沒搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之前，就沒有這些“爭(zhēng)”了嗎？顯然不是！而且，這些“爭(zhēng)”，也不太像“競(jìng)”爭(zhēng)呀！競(jìng)者，比賽之謂矣。通過比、通過賽而分出勝負(fù)，方為競(jìng)爭(zhēng)。如果通過提高自己的素質(zhì)、刻苦努力工作、多創(chuàng)成績(jī)來爭(zhēng)取在與眾人的比較、比賽中勝出，那是競(jìng)爭(zhēng)。正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)是有規(guī)則的，重要的規(guī)則之一是不允許通過傷害他人來取得勝利。而窩里斗恰恰是只斗他人、自己獲利。不把心思用在提高自己、發(fā)奮工作上，一門心思要把別人打下去。這樣只有爭(zhēng)而沒有競(jìng)，是算不得正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的，最多是惡性“競(jìng)爭(zhēng)”而也。這種惡斗式的爭(zhēng)，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的競(jìng)爭(zhēng)，完全是兩回事。

有人說，窩里斗是人的天性之一，是人動(dòng)物性的表現(xiàn)。的確，在窩里斗中，極少數(shù)人的作為超出了做人的底線，表現(xiàn)出某種“獸性”。但是，吾還是有疑問，若窩里斗真是人的天性之一，那么凡有人群的地方便概莫能外。而許多地方、單位很和諧，中國人遇危難萬眾一心，這又作何解釋呢？不僅如此，吾以為動(dòng)物之爭(zhēng)，是基本生存條件之爭(zhēng)，是對(duì)“食、色”等自然之物之爭(zhēng)。而窩里斗所爭(zhēng)的，當(dāng)然不止甚至不是這些，所爭(zhēng)的基本上不是“自然之物”，而是“社會(huì)之物”。社會(huì)性是人類特有的，故將“窩里斗”視為人的動(dòng)物性之一，似乎多有不妥。

還有人認(rèn)為窩里斗是中國人的“醬缸文化”傳統(tǒng)。對(duì)此，吾更不敢茍同。若中國人的文化真是“醬缸文化”，那中國文化怎么能有幾千年的輝煌，中國又怎么能成為世界幾大文明古國之一！“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。吾以為，自強(qiáng)不息、厚德載物才是中國人的文化傳統(tǒng)。而窩里斗與自強(qiáng)不息、厚德載物是格格不入的。

那么，究竟為什么眼下窩里斗比較“繁榮”呢？要說清楚這個(gè)問題，絕非易事。而且，仁者見仁、智者見智，恐怕很難有共識(shí)。思來想去，以吾一管之見，覺得這是在處理個(gè)人與群體、自己與他人的利益關(guān)系上出了問題。

在相當(dāng)一段時(shí)間里，強(qiáng)調(diào)群體利益至上，個(gè)人利益要無條件地服從集體利益，很少提及個(gè)人利益，甚至忽視個(gè)人利益。組織上這樣要求，輿論上這樣提倡，道德上這樣規(guī)范。個(gè)人只要埋頭苦干就行了，至于入黨、晉級(jí)、當(dāng)先進(jìn)、分房子……那是組織上考慮的事。誰要說說個(gè)人利益，向組織上提提個(gè)人要求，往往會(huì)被視為個(gè)人主義，為眾人所鄙棄。與此相應(yīng)，在自己與他人的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)毫不利己專門利人。連“我為人人、人人為我”都受到了批評(píng)，“主觀為自己，客觀為他人”，就更不可了。誰要是說說自己的利益，就會(huì)被視為自私自利而為眾人所不齒。在這樣的環(huán)境中，窩里斗相對(duì)較少，不僅因?yàn)楫?dāng)時(shí)的輿論、道德譴責(zé)窩里斗，而且斗也沒多大作用。

強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從集體利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)人為大家、為他人服務(wù)，完全正確；但因此而忽視甚至無視個(gè)人利益，便有失偏頗了。當(dāng)這種偏頗發(fā)展到極端時(shí)，事情便走向了反面。隨著對(duì)忽視個(gè)人利益的批評(píng)，個(gè)人利益抬頭了；隨著這種批評(píng)的“深入”，個(gè)人利益在許多人心目中登上了至高無上的寶座。實(shí)踐也改變了，誰爭(zhēng)誰就提得快；誰鬧誰就有房子、有票子、有車子；誰只為自己撥算盤，誰就先富起來；打趴了別人，自己就站起來了……這時(shí)候，若有人再提集體利益，便會(huì)被有些人譏為“老左”，“大公司、大工廠都?xì)w了個(gè)人，你還空談什么集體利益”；若有人說要為他人服務(wù)、要顧及他人的利益、要互相扶持幫助，便會(huì)被有些人笑作“僵化、傳統(tǒng)”，“誰發(fā)家誰英雄，誰受窮誰狗熊”，你還白說什么他人利益！在這樣的環(huán)境中，窩里斗便日益“繁榮”起來。因?yàn)楦C里斗真解決問題，斗爭(zhēng)的勝利者還會(huì)被有些人視為能人甚至英雄好漢。

悲乎！社會(huì)前進(jìn)了，窩里斗也發(fā)展了！今天，提倡建設(shè)和諧社會(huì)，吾打心底擁護(hù)。要建設(shè)和諧社會(huì)，除了認(rèn)真堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)公平正義、化解社會(huì)矛盾……吾以為還應(yīng)該建立讓窩里斗無用的機(jī)制，營(yíng)造窩里斗可恥的輿論和道德環(huán)境。因?yàn)?，窩里斗實(shí)在是和諧社會(huì)、和諧風(fēng)氣的大敵。endprint