唐 燕 （廣西藝術(shù)學院音樂教育學院 530000）

試論龔琳娜現(xiàn)象形成的原因與思考

唐 燕 （廣西藝術(shù)學院音樂教育學院 530000）

伴隨著歌唱藝術(shù)的不斷發(fā)展和推陳出新，不同音樂風格之間的滲透、交叉、兼容、創(chuàng)新出現(xiàn)一種特殊現(xiàn)象，筆者通過分析龔琳娜現(xiàn)象形成的原因及對該現(xiàn)象進行思考，為聲樂藝術(shù)者提供參與和借鑒，激發(fā)我們勇于創(chuàng)新、勇于探索，更好地把握聲樂演唱藝術(shù)的未來發(fā)展趨勢。

歌唱；跨界；反思；現(xiàn)象

本文為2012年度廣西高等教育教學改革工程項目《聲樂學生演唱能力多元化培養(yǎng)的探索與實踐》研究成果，項目編號2012JGA168。

“龔琳娜現(xiàn)象”是指當代社會大眾文藝文化多元審美背景下的不同音樂風格之間的滲透、交叉、兼容、創(chuàng)新的一種新的音樂現(xiàn)象。2010年龔琳娜以歌曲《忐忑》被譽為“神曲”美稱，對于此首歌曲人們對它的反應十分激烈，褒貶不一，有人贊賞它是兼具民族特色和國際風范的歌曲，有人質(zhì)疑這是瘋?cè)睡偳砜蘩呛?、低俗至極，還有人認為此作品毫無藝術(shù)價值，是網(wǎng)絡媒體的故意炒作。筆者通過重點分析龔琳娜現(xiàn)象形成原因及未來的展望，進一步把握聲樂藝術(shù)未來的發(fā)展趨勢，探索更豐富的聲樂藝術(shù)表現(xiàn)可能。

一、龔琳娜現(xiàn)象的原因

龔琳娜與德國籍丈夫老鑼相繼推出的《忐忑》《金箍棒》《法海》三部曲是聲樂跨界的典型之作，她在新民歌的道路上打破從“至雅”到“至俗”的轉(zhuǎn)型，是一次聲樂藝術(shù)的新的革新。龔琳娜三部曲都是在以作品《白蛇傳》《西游記》《靜夜思》原有素材的基礎上進行改編，歌曲采用了互文、拼貼、雜糅、零度作等藝術(shù)手法。追求通過不協(xié)和效果營造出的驚訝、躁動、怪異的藝術(shù)效果，三部曲強調(diào)旋律呼應，缺乏規(guī)律性、節(jié)奏自由多變，音階多為半音階與模型的形式，極富現(xiàn)代音樂風格，它打破了原有“民族派”的規(guī)律性，創(chuàng)造出了一種多元化的歌唱藝術(shù)，形成這一音樂現(xiàn)象的原因有以下幾點。

1.媒介的推廣

20世紀90年代末，網(wǎng)絡媒介已經(jīng)作為一種新的交流方式融入到我們的生活，歌曲《忐忑》在龔琳娜畢業(yè)音樂會上并沒有得到太多人的關(guān)注，2010年在北京新春音樂會上演唱視頻流入網(wǎng)絡快速被各網(wǎng)站轉(zhuǎn)載和推廣，龔琳娜《忐忑》走紅，不難發(fā)現(xiàn)媒介才是將它推上光環(huán)寶座的直接的動力，電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)、報紙、數(shù)碼電子產(chǎn)品的廣泛的運用使得音樂更深入、快捷、便利、廣泛，這便促使了龔琳娜火熱的音樂現(xiàn)象，特別是對神曲《忐忑》進行模仿的各種版本相繼而生，進一步提高了他的知名度和人氣指數(shù)，使它在短時間內(nèi)迅速熱播、熱傳。媒介推動了音樂急劇發(fā)展，推動了歌唱藝術(shù)多元文化的快速發(fā)展，為聲樂跨界創(chuàng)造了可能。

2.生活水平提高需求多元化

隨著社會生活節(jié)奏的不斷加快，工作競爭激烈，人與人之間關(guān)系復雜，在一定程度上導致了人們心理壓力的加劇，再隨之生活水平的提高，人們在物質(zhì)基礎得到保障的同時，精神文化也逐漸提高，而人們對精神文明的追求日益增加時，人們越來越追求以新為美、以奇為美得感官享受，不再是幾種樣板、傳統(tǒng)、古老的戲能夠滿足大眾的需求，各種民族的、國際的、時髦的、新款的、丑陋的、瘋狂的聲樂藝術(shù)也不會受到排斥，人們通過這種新的生活方式來釋放乏味、壓抑、平淡的情緒，在這種情況下，優(yōu)雅抒情、平緩流暢的音樂不能釋放人們內(nèi)心的壓抑，而龔琳娜的《忐忑》《金箍棒》《法?！穮s滿足了人們的心理需求，讓觀眾有一種新的感覺，找到了新的釋放點。

3.后現(xiàn)代主義的影響

后現(xiàn)代主義無確定的含義，它是產(chǎn)生于歐美20世紀60年代并流行于西文文學、藝術(shù)、社會、建筑等各種領(lǐng)域的一種反現(xiàn)代主義思潮，它以后現(xiàn)代工業(yè)社會為背景、創(chuàng)新思維和分析方法，以否定、批判且超越近現(xiàn)代主流文化理論基礎與思維方式。它最大的特點是不確定性和多樣性，把清楚化模糊，把簡單化復雜，反對具體、單一的音樂風格，倡導跨科學和跨界創(chuàng)作。龔琳娜作品打破了觀眾審美習慣和求同穩(wěn)定模式，強調(diào)了音樂的不穩(wěn)定性模式，力圖打破傳統(tǒng)音樂的表現(xiàn)方式，最終實現(xiàn)為觀眾創(chuàng)作出更廣闊的空間，后現(xiàn)代主義的影響為當代聲樂藝術(shù)的發(fā)展探索起到了積極的推動作用。

4.現(xiàn)代化音樂元素的發(fā)展

現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作在很大的程度上是對當今社會人們意識形態(tài)變更的真實寫照，它追求通過不和諧效果，創(chuàng)造出躁動、驚訝、怪異的藝術(shù)效果，從審美角度和藝術(shù)形態(tài)來講，不易被廣大人們?nèi)罕娝邮埽儜B(tài)的心理、怪異的音樂風格、畸形的美學思維模式等社會現(xiàn)象導致了現(xiàn)代音樂元素的滲透，它更注重自身情感的表達和發(fā)泄，演出形式更加自由靈活，沒有太多限制，無固定化的歌詞，打破了傳統(tǒng)音樂和諧的美感享受。

二、對龔琳娜現(xiàn)象的反思與未來的展望

隨著我國聲樂藝術(shù)的不斷向前發(fā)展，已經(jīng)有越來越多的歌者敢于創(chuàng)新、敢于探索、敢于實踐這一新的音樂現(xiàn)象，存在著無限可能的音樂領(lǐng)域。對于這一新的現(xiàn)象進行思考及展望是必要的。龔琳娜音樂作為新的藝術(shù)表現(xiàn)形象，人們對她的存在著許多的觀點，有人贊賞它極具創(chuàng)意，敢于把傳統(tǒng)的民族器樂與“不知所云”的歌詞及表演上的戲劇張力完美相結(jié)合，很有新意。有人質(zhì)疑這是瘋?cè)睡偳砜蘩呛?、低俗至極，在2013年湖南跨年晚會上的《法海你不愛懂》更是陷入“法海事件”。還有人認為此作品毫無藝術(shù)價值，是網(wǎng)絡媒體的故意炒作，眾人眾說紛紜，褒貶不一。筆者認為三者各具有自身的道理，我們在傳承本民族文化的基礎上要有規(guī)律、客觀的去尋求突破，不斷的進取、創(chuàng)新、發(fā)展、提高，創(chuàng)造出屬于自己獨具特色的音樂風格，在質(zhì)疑它的同時去挖掘它背后的意義與價值，拋開這些反面的呼吁聲，勇于打破了傳統(tǒng)民歌的形式同時要抓住中國傳統(tǒng)民族音樂的根基，對中西文化交流的促進實質(zhì)上起積極作用，所有的藝術(shù)也都有著它本身的藝術(shù)價值，龔琳娜音樂現(xiàn)象給予我們很多啟示和反思。我們要積極參與關(guān)注和研究，主動去探索，而不是過于盲目地排斥、觀望、孤立，應在探索和實踐的過程中去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，尋找適合自身演唱風格的藝術(shù)道路，這樣才能擁有長久不衰的藝術(shù)生命力。

結(jié)語

龔琳娜音樂現(xiàn)象是一個充滿爭議與挑戰(zhàn)的藝術(shù)現(xiàn)象，又是一個時髦的話題，作為一個聲樂學習者，我們不應過于盲目的排斥和起哄，也不應該簡單的批評和指責。我們應給予必要的關(guān)注，用智慧去思考與分析，合理的對待與判斷。龔琳娜現(xiàn)象是一次大膽的嘗試，給予了我們一種靈感和勇于創(chuàng)新的意識，激發(fā)了我們在音樂實踐中創(chuàng)作出更多更好具有民族特點的優(yōu)秀作品。它引領(lǐng)著聲樂演唱多元化時代的到來，豐富了人們對聲樂藝術(shù)的審美感知，它將傳統(tǒng)藝術(shù)與時代精神、現(xiàn)代文化有機結(jié)合，借鑒與吸收了世界民族不同聲樂演唱藝術(shù)文化的核心內(nèi)涵與精華，使我們走上一條百花齊放、欣欣向榮的藝術(shù)之路。

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[4]王春秋.民歌，原來可以這樣唱—由龔琳娜的《忐忑》所引起的思考[J].文藝評論，2011（6）.

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