金萍

摘要：在國際商貿(mào)名城的建設(shè)過程中，義烏市人文資源保護(hù)開發(fā)的重要性日益凸顯，針對目前存在的對人文資源保護(hù)觀念不足，保護(hù)政策制度缺位，保護(hù)方法欠科學(xué)，開發(fā)利用缺乏整體規(guī)劃，資源“活用”程度不高等問題進(jìn)行研究并提出有效對策。

關(guān)鍵詞：人文資源 ?保護(hù) ?開發(fā)

義烏是一座具有悠久歷史和深厚文化底蘊的城市。建縣秦王贏政25年（公元前222年），居今2230多年歷史，1988年撤縣建市。義烏人杰地靈，名人輩出，古代的建筑、都市景觀、宗教勝地遍布全市，傳統(tǒng)技藝、節(jié)慶民俗不勝枚舉。

自改革開放以來，義烏的民營經(jīng)濟(jì)從雞毛換糖起步，通過“敲糖幫”肩挑貨郎擔(dān)、手搖撥浪鼓，走街串巷。發(fā)展到今天，“小商品海洋，購物者天堂”已成為繁榮、文明的義烏市代名詞。2011年，國務(wù)院正式批復(fù)《浙江省義烏市國際貿(mào)易綜合改革試點總體方案》，義烏更成為了全國首個國家級的縣級市綜合改革試點城市。在今后的發(fā)展過程中，義烏將逐漸成為國家外貿(mào)管理體制改革發(fā)展的主要示范基地，并成為帶動國際小商品貿(mào)易發(fā)展的主要力量。這就對義烏的地域文化軟實力提出了更高的要求。人文資源作為提高義烏城市文化軟實力的重要基礎(chǔ)，對于繼承發(fā)揚和活化創(chuàng)新獨具地方特色的區(qū)域傳統(tǒng)文化，助力經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)，以及打造新的經(jīng)濟(jì)增長級，促進(jìn)浙中城市群的發(fā)展具有重要意義。

1 人文資源與文化遺產(chǎn)

所謂人文資源，就是指人類在文明發(fā)展過程中所創(chuàng)造出來的一切可供其可持續(xù)發(fā)展的文化基礎(chǔ)的總和[1]。人文資源是伴隨著人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展逐漸積累起來的，它是歷史文化的主要物質(zhì)載體。人文資源與文化資源的指代內(nèi)容基本一致，在實際使用中可以互換[2]。

文化遺產(chǎn)這一概念是基于歷史、藝術(shù)、科學(xué)或人類學(xué)的角度提出的，它主要指那些具有普遍價值的建筑、文物、遺址等[3]。文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

“遺產(chǎn)”和“資源”的主要定義差別在于其時效性。一般地，遺產(chǎn)主要指那些過去的東西，是靜態(tài)的、固化的;而資源則是當(dāng)下具有社會價值和時代意義的東西。在“人文資源”的概念中，文化遺產(chǎn)不再只是一個前人遺留下來的死去的過去，而是一個可以用來發(fā)展未來文化和經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。簡單地說，人文資源是活用了的文化遺產(chǎn)。

2 國際人文資源保護(hù)及開發(fā)利用趨勢

目前，國際人文資源的開發(fā)保護(hù)逐漸呈現(xiàn)出整體化保護(hù)趨勢，其保護(hù)對象和手段都朝著多樣化方向發(fā)展。一方面，人文資源保護(hù)的對象從單一的物質(zhì)文化資源發(fā)展為物質(zhì)文化資源和非物質(zhì)文化資源，文化資源保護(hù)領(lǐng)域進(jìn)一步擴(kuò)展;另一方面人文資源的開發(fā)和利用從關(guān)注其藝術(shù)價值和歷史價值發(fā)展到關(guān)注其科學(xué)價值。

3 義烏人文資源的主要類型

3.1 古代建筑

目前，義烏市境內(nèi)尚存古建筑近千處，其中，明代建筑近百處，清乾隆以前建筑500余處。包括古月橋、黃山八面廳2處全國重點文物保護(hù)單位，5處省級文物保護(hù)單位和45處市級文物保護(hù)單位。

古城鎮(zhèn)及村落：包括佛堂鎮(zhèn)、赤岸鎮(zhèn)、廿三里鎮(zhèn)、倍磊街，大元村、田心村、柳村、大嶺村、雅端村、慈溪村等。

古民居：包括黃山八面廳、新南山、何氏民居、官廳、察院廳、萃和堂、存古堂、帶經(jīng)堂、容安堂等。

古塔、古亭、古樓、古牌坊：包括雙林鐵塔、大安寺塔、釣魚磯塔（一峰塔） 、龍皇亭、善慧傅大士塔、虞大宗祠門樓、尚書第照壁、旌烈石牌坊、節(jié)孝石牌坊等。

古橋：包括古月橋、黃新橋、萬美橋、航慈溪橋、普濟(jì)橋、亙古橋、玉石橋、青云橋、高澄橋、東江橋、萬善橋等。

古墓：包括丹溪文化園、秦顏孝子墓、宋宗澤先祖墓等。

名人故居：包括馮雪峰故居、陳望道故居、吳晗故居、倪仁吉故居、朱一新、朱懷新故居、朱獻(xiàn)文故居等。

古書院：包括繡湖書院舊址、端本學(xué)堂舊址、留軒小學(xué)、杜門書院、東山家塾等。

3.2 宗教圣地

佛教傳入義烏境內(nèi)歷史較悠久。據(jù)清嘉慶七年（公元1802年）修的《義烏縣志》18卷《寺觀》記載，全縣寺觀（庵）共計91處，另有道觀庵61處?，F(xiàn)存具有一定規(guī)模和影響力的有：梁朝建的云黃寺、雙林寺;唐朝建的五云寺、蕭皇巖;宋朝建的圣壽寺、銅山巖、海云寺、德勝巖;元朝建的赤山寺、仙山寺;清朝建的有胡公殿、龍德巖等。其中，以云黃寺、雙林寺的歷史最為悠久，特別是雙林寺，在相當(dāng)一個時期內(nèi)，影響廣泛，尤其是在日本。

3.3 民俗節(jié)慶

義烏十大民俗節(jié)慶除了紅白喜事、過生日（做壽）、過年、清明、冬至、八月中秋這些傳統(tǒng)形式外，還有迎龍燈、賈氏抬閣蹺、重陽廟會、開新市這些獨具特點的民俗。

義烏民間傳統(tǒng)迎龍燈主要在元宵和清明時節(jié)。龍燈多為板凳龍，也有調(diào)龍燈（竹節(jié)龍和布龍）以及珠燈、人物燈（如迎胡公、陳佰廿五相公）等。迎龍燈活動中人們“擺香案”，手持香火、行燈，向龍王叩頭跪拜，祈禱龍王兆來年風(fēng)調(diào)雨順。

“抬閣蹺”是義烏地方鄉(xiāng)音的讀法，原意為“抬賈巧”。因為義烏賈姓人的祖先，多為能工巧匠，向來受人“抬舉”。所以姓賈人的子孫后代應(yīng)該繼承先輩敬業(yè)、愛業(yè)的傳統(tǒng)，應(yīng)該自己抬愛自己。每年農(nóng)歷正月十八，為“洋川賈氏正月十八大會（廟會）”，由十甲姓賈的村子輪流“值甲”舉辦廟會事宜。舉辦大會的隊伍隆重?zé)狒[，常常包括堂燈隊、旗隊、銅鑼隊、鑼鼓班隊、五層斗隊、抬閣蹺隊等。其中抬閣蹺是最引人注目的，每抬閣蹺都由兩名七、八歲的小孩裝扮成婺劇傳統(tǒng)戲中的人物，前后由四名成年人肩抬，兩側(cè)由四至八人守護(hù)，由此組成一出婺劇傳統(tǒng)戲人物隊伍。

南宋以來，義烏民間在重陽時節(jié)興拜胡公。胡公名胡則，永康人，是婺州史上第一個取得進(jìn)士功名的文人。他一生做了40年的官，造福一方，被后人神話成了“胡公大帝”。每年農(nóng)歷八、九兩月，義烏人都成群結(jié)隊地上永康方巖供奉胡公神像的“赫靈廟”朝拜，或至德勝巖赫靈行廟朝拜胡公神像。

義烏舊俗開新市一般指舊年辭去，新年伊始的時候，義烏農(nóng)村集貿(mào)市場上店鋪、攤點開張的第一天，稱為“開新市”。義烏小商品市場的開市時間也按照過去的經(jīng)商習(xí)俗，在農(nóng)歷十二月廿六關(guān)門，年初五開門。直到國務(wù)院規(guī)定春節(jié)假期為七天才延遲至初八開市。近幾年則規(guī)定農(nóng)歷十二月廿四城內(nèi)國際商貿(mào)城、篁園市場關(guān)門，正月十二開市，而賓王市場的副食市場延遲關(guān)門，提前幾天開市?！伴_新市”的當(dāng)天，業(yè)主都要進(jìn)行開市儀式祈禱生意興隆并給光臨的主顧尤其是第一個主顧特別的熱情或優(yōu)惠。

3.4 名人典故

悠久的歷史給義烏留下了豐富的文化積淀，素有“小鄒魯”之稱的義烏涌現(xiàn)了一批可稱可頌的名人：孝宗顏烏、商宗范蠡、文宗駱賓王、武宗宗澤、醫(yī)宗朱丹溪、禪宗傅大士，以及慧約、黃溍、王祎、吳百朋、倪仁吉、朱之錫、朱一新、陳望道、馮雪峰、吳晗等。他們以仁義孝道、商業(yè)精神、文韜武略、醫(yī)術(shù)醫(yī)德、佛學(xué)禪道、精忠報國的精神以及在政治、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)上的杰出成就聞名于世。這些名人及與名人相關(guān)的典故都是義烏寶貴的人文資源。

3.5 傳統(tǒng)技藝

義烏自古民間手工藝人眾多，擁有60余項傳統(tǒng)代表性技藝。其中，尤以義烏道情、羅漢班、后宅高蹺、木車牛力絞糖（義烏青加工技藝）最為突出，并被列入第二批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

4 義烏人文資源保護(hù)開發(fā)現(xiàn)狀與面臨的挑戰(zhàn)

4.1 保護(hù)觀念不足，社會效益讓位給經(jīng)濟(jì)效益

效益是雙重的，即經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。兩者關(guān)系應(yīng)該是，在滿足社會效益的同時，最大限度地獲取經(jīng)濟(jì)效益。但是，在市場經(jīng)濟(jì)背景下，面臨人文資源保護(hù)開發(fā)問題時，卻常常發(fā)生社會效益讓位給經(jīng)濟(jì)效益的情況。

造成這種現(xiàn)狀的原因常常有以下幾種：首先，旅游資源的開發(fā)常常需要依托于人文資源，而旅游規(guī)劃幾乎均由旅游主管部門負(fù)責(zé)。這樣，就導(dǎo)致很多人文資源的保護(hù)、規(guī)劃、建設(shè)、開發(fā)都由旅游主管部門甚至是私人旅游公司來負(fù)責(zé)或主辦，那些深入系統(tǒng)研究過人文資源的專家學(xué)者們卻沒有發(fā)言權(quán)。其次，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡也造成了文化資源保護(hù)認(rèn)識上的不平衡。義烏雖然是中國經(jīng)濟(jì)百強(qiáng)縣，但是在義西南等經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后的農(nóng)村，由于收入偏低，當(dāng)?shù)囟鄶?shù)農(nóng)民受限于對物質(zhì)生產(chǎn)的追求，對相關(guān)的人文資源保護(hù)意識還不夠普遍和深刻。再次，由于義烏近年不少農(nóng)村都規(guī)劃實施舊村改造和空心村改造，一些散落在農(nóng)村的尤以古建筑為代表的人文資源均有不同程度的損毀。

4.2 缺少法律保障，公眾參與性有待提高

從國際上歷史古建筑保護(hù)成功的城市管理經(jīng)驗看，這些城市的保護(hù)管理工作都有明確的管理機(jī)構(gòu)和完備的規(guī)劃體系和法規(guī)體系。另外，從長遠(yuǎn)來看，人文資源的保護(hù)更需要人們，尤其是年輕人對自己傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。因為人文資源只有在傳承的基礎(chǔ)上才能得到更好的保護(hù)。

但是，該市目前還缺少切實的人文資源保護(hù)法規(guī)或規(guī)章，加上民間公眾參與保護(hù)的積極性缺失以及保護(hù)方法欠科學(xué)，目前義烏市人文資源的保護(hù)效果并不理想。比如，由于目前還住在古建筑中的農(nóng)村居民，大多是年齡較大或收入較低的農(nóng)村弱勢群體，依照目前各種政策補助情況來看，并不能激發(fā)這些舊居住戶對老宅維修的積極性。此外，由于這些住戶、業(yè)主的保護(hù)意識不強(qiáng)，保護(hù)方法欠科學(xué)，古建筑還存在消防安全隱患、白蟻蟲蛀木制品、被盜雕花板等現(xiàn)象。

4.3 缺乏整體規(guī)劃，資源“活用”程度不高

目前，義烏市在文化遺產(chǎn)的保護(hù)上缺乏系統(tǒng)規(guī)范的整體規(guī)劃，資源利用效率不高，直接影響了其資源保護(hù)和開發(fā)的最終成效。如果文化遺產(chǎn)只是以一種靜態(tài)的方式存在于博物館中，而無法發(fā)揮其實際功效，或與人類的生產(chǎn)生活相脫離。那么這樣的文化資源只能成為遺產(chǎn)，而無法成為一種可利用開發(fā)的資源。因此，人文資源必須要承擔(dān)一定的社會服務(wù)功能，并與人類的社會活動相聯(lián)系。

義烏目前的人文資源開發(fā)利用大多以單一開發(fā)為主，缺乏整體設(shè)計和規(guī)劃，且資源“活用”程度不高。以名人遺跡為例，義烏歷代雖然涌現(xiàn)出了眾多的名人，但由于歷史或自然災(zāi)害等原因，現(xiàn)存的名人遺跡較少且分散。許多名人故居、墓葬，因為缺乏管理保護(hù)，甚至已經(jīng)湮滅。尚存的名人實物、遺跡較少，新的名人文化載體創(chuàng)造也不多。這樣，就造成了義烏人文資源難以形成規(guī)?；恼w效應(yīng)。

5 義烏人文資源保護(hù)開發(fā)的有效對策

義烏的經(jīng)濟(jì)水平已提前進(jìn)入現(xiàn)代化和小康社會，但市民的文化素質(zhì)和文明程度與社會經(jīng)濟(jì)匹配度還不夠高。義烏悠久的歷史和豐富的人文資源無疑能成為最好的地方文化“活用”資源，通過理順人文資源保護(hù)開發(fā)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系;開發(fā)科學(xué)的保護(hù)方法，制定并落實人文資源保護(hù)法規(guī)制度，鼓勵公眾參與保護(hù)建設(shè);強(qiáng)調(diào)整體規(guī)劃和保護(hù)與創(chuàng)新并重，實現(xiàn)人文資源的可持續(xù)發(fā)展。

5.1 避免利益條塊分割，理順人文資源保護(hù)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)關(guān)系

人文資源存在的基礎(chǔ)是前人建設(shè)形成的文化遺產(chǎn)。在人文資源的開發(fā)利用過程中，必須明確一個觀念，即先有繼承和保護(hù)才有開發(fā)和利用，沒有繼承和保護(hù)，開發(fā)和利用人文資源也將無從談起。

面對現(xiàn)階段義烏人文資源的保護(hù)問題，首先應(yīng)該理順人文資源保護(hù)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系，即要在滿足人文資源保護(hù)社會效益的同時，最大限度地滿足經(jīng)濟(jì)效益。換句話說，即當(dāng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平到達(dá)一定的階段時，人文資源作為一種對現(xiàn)實生活和生產(chǎn)有價值和有意義的存在，對它的保護(hù)應(yīng)該被放在更重要的位置。在有些情況下，當(dāng)人文資源的保護(hù)工作與經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作發(fā)生矛盾時，人文資源的保護(hù)應(yīng)該被優(yōu)先考慮。比如，舊村改造要與古建筑保護(hù)相結(jié)合。在舊村改造的過程中應(yīng)充分考慮對古建筑的保護(hù)，進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，避免利益條塊分割，各自為政，實現(xiàn)社會效益最大化。

5.2 整合優(yōu)勢人文資源，突出開發(fā)主題亮點

首先，要深入發(fā)掘義烏市優(yōu)勢的人文資源，特別是歷史文化資源，以便形成亮點;其次，整合重組不同的亮點以便確定主題，制定整體保護(hù)開發(fā)規(guī)劃，避免各自為陣的短期盲目行為;再次，要特別重視無形資源的保護(hù)開發(fā)。比如義烏市“老字號”和傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)和“活用”，在保護(hù)這些無形人文資源的前提下，通過制定相關(guān)鼓勵政策激勵創(chuàng)新和與現(xiàn)代市場接軌，并整治“老字號”周邊配套環(huán)境，結(jié)合旅游產(chǎn)品開發(fā)的形式，將義烏市“老字號”和傳統(tǒng)手工藝融入到文化旅游線路中，使義烏市“老字號”和傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)世中“活用”的方法得以保護(hù)和繼承發(fā)展。

5.3 促進(jìn)行政溝通協(xié)調(diào)，鼓勵公眾參與保護(hù)建設(shè)

要避免人文資源保護(hù)和開發(fā)過程中權(quán)責(zé)不明、重復(fù)規(guī)劃、利益條塊分割，保護(hù)效率低下等問題，首先需要理順相關(guān)政府職能部門的溝通渠道，加強(qiáng)行政溝通。首先，由市政府牽頭，文化部門、規(guī)劃部門、國土房管部門等共同參與，在共同征詢?nèi)宋馁Y源保護(hù)開發(fā)專家學(xué)者或委托相關(guān)科研單位調(diào)研的基礎(chǔ)上，制定統(tǒng)一的人文資源評價標(biāo)準(zhǔn)，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行重點人文資源普查，并通過普查結(jié)果和統(tǒng)一評價標(biāo)準(zhǔn)，對義烏市人文資源進(jìn)行分類和確定重點保護(hù)區(qū)或保護(hù)點。其次，由文化部門、規(guī)劃部門、國土房管部門等通過委托科研單位等對人文資源提出保護(hù)建議，經(jīng)過修改審定后，聯(lián)合消防、衛(wèi)生、環(huán)保等專業(yè)部門意見，統(tǒng)一編制控制性詳細(xì)規(guī)劃并依據(jù)法律程序，形成相關(guān)法律法規(guī)文件。

在鼓勵公眾參與人文資源保護(hù)建設(shè)方面，首先，可以通過調(diào)研了解居民的需求，據(jù)此調(diào)整開發(fā)管理方案，提高保護(hù)建設(shè)的可行性。其次，成立當(dāng)?shù)鼐用駷橹饕蓡T的人文資源管理保護(hù)組織，調(diào)查居民的真實需求，及時發(fā)現(xiàn)保護(hù)管理中存在的問題并實現(xiàn)社會監(jiān)督。再次，可以參考國內(nèi)外成熟案例，對人文資源進(jìn)行合理的開發(fā)利用，發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，在保護(hù)的同時，提高人文資源的“活用”程度。

5.4 制定保護(hù)管理法規(guī)，依法保護(hù)人文資源

人文資源保護(hù)主要依靠政府行為，政府是人文資源保護(hù)的主要責(zé)任者。要依據(jù)不同的人文資源載體表現(xiàn)形式，制定具體的保護(hù)法規(guī)和細(xì)則。如在國家《文物法》的基礎(chǔ)上，結(jié)合義烏市的具體情況，制定《城中村建筑文物保護(hù)法》、《城中村文物管理法》以及《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》等。在不斷完善文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)基礎(chǔ)上，對有重要發(fā)展前景的文物單位，政府可以預(yù)先出臺行政法規(guī)，劃定保護(hù)范圍，形成文物保護(hù)區(qū)或保護(hù)點，以免遭破壞。

5.5 堅持保護(hù)與創(chuàng)新并重，實現(xiàn)人文資源的可持續(xù)發(fā)展

對于人文資源，尤其是非物質(zhì)性人文資源，不僅要“繼承性地保護(hù)”，還要“創(chuàng)新性地保護(hù)”，只有這樣，這些資源才能更好地融入到當(dāng)代的社會生活中，才具有歷久彌新的價值。

對于這些人文資源，政府相關(guān)職能部門應(yīng)該充分重視，要通過組織相關(guān)的專家，把珍貴的人文資源進(jìn)行整理;積極宣傳，提高群眾對珍貴人文資源的保護(hù)意識;發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)專門的人才，通過制定相關(guān)獎勵扶持政策，鼓勵繼承和創(chuàng)新，讓這部分傳統(tǒng)的文化重新發(fā)揚光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]方李莉.從遺產(chǎn)到資源——西部人文資源研究[J].民族藝術(shù)，2009（2）：42-52.

[2]方李莉.從“遺產(chǎn)到資源”的理論闡釋——以費孝通“人文資源”思想研究為起點[J].江西社會科學(xué)，2010（10）：186-197.

[3]段渝.四川人文資源的幾個問題[J].社會科學(xué)研究，2002（1）：79-82.

基金項目：

浙江省金華市社科聯(lián)課題（編號2013y164），課題名稱：區(qū)域性人文資源利用開發(fā)與國際貿(mào)易名城建設(shè)。